рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Сущность философии Возрождения

Сущность философии Возрождения - раздел Политика, Государственной противопожарной службы Возрождение Или Ренессанс – Это Период Культурной Истории Западной Европы С X...

Возрождение или Ренессанс – это период культурной истории Западной Европы с XIV по XVI век. Такое название этот период европейской цивилизации получил от имевшегося в это время воз­рождения интереса к культуре Античности.

Период Возрождения накладывается на средневековый период в истории Европы. Данный парадокс объясняется тем,что возрождение – это пери­од не политической, а культурной истории, для которой характерны такие черты, как.

1) складывание национальных государств, абсолютных монархий на месте разваливающейся Римской империи;

2) зарождение капиталистических отношений;

3) реформация;

4) великие географические открытия.

Все эти события происходили на фоне жёсткой борьбы между традициона­лизмом и модерном. Традиционализм – это тип мировоззрения, исходящий из безусловной ценности старого наследия предков, которое воплощено в обы­чаях, традициях, нравах. Для традиционализма был существенен авторитет не столько истины, сколько веры в значимость того, что было «до нас». Посколь­ку традиционализм придаёт такое значение прошлому, для него характерно почтение к старшим, признание иерархического строения мира.

Самым надёжным хранителем традиций являлась в то время религия. Тра­диционализм являлся и своеобразным типом мышления, в центре которого был авторитет не разума, а веры. Признавая значение рационального дискурса, традиционализм отводил ему второстепенное значение. Главными позна­вательными способностями признавались лишь интуиция, образное видение мира и религиозная вера. При этом традиционализм, признавая ценность иерар­хии, отрицал идею равноправия людей, мало того, ему была чужда концепция прав человека.

Однако традиционализм не мог противостоять натиску чисто объективного хода вещей, потребностям экономического роста европейского общества, когда старому стереотипу презрения ко всему земному постепенно уступает место идеал человека в его достойном земном существовании. В силу этого объяв­ляется, что земное предназначение человека должно реализоваться в граж­данском обществе, а к жизни вечной пусть человека ведет церковь. В связи с этим разделение земной и загробной жизни ставит проблему отказа церкви от ее притязаний на светскую жизнь. А это возможно только при условии отка­за от традиционных ценностей, их разрушения. Именно поэтому эпоха Воз­рождения и была идеологическим знаменем разрушения старых и творения новых ценностей.

Гуманизм артикулировал требования новой эпохи, философское кредо было выражено натурфилософией Возрождения, необходимость освобождения от религиозного традиционализма вызвала религиозную Реформацию, которую считали скрытой формой буржуазной революции.

Если попытаться выразить сущность философии Возрождения лаконично, это будет выглядеть так: это подготовка Нового времени, состоящая в демистификации картины мира, принижении роли Бога и, соответственно, повыше­нии роли человека, выдвижение на первый план познавательной роли разума. Возрождение – это подготовка перехода к новой жизни и новому образу мыш­ления, но не сам переход. Поэтому для мышления эпохи Возрождения харак­терны половинчатость и некоторая неопределённость. В философии это вы­разилось прежде всего в пантеизме, то есть, сущностными чертами философии Возрождения являются антитрадиционализм, гуманизм, пантеизм.

Важным является выяснение социокультурных и собственно философских корней Возрождения. Отношение к средневековью было принципиальным воп­росом. Средневековье, по мнению большинства деятелей Ренессанса – это «царство тьмы», абсолютно бессодержательный этап истории. Из-за него че­ловечество было отброшено в своём развитии на пять столетий назад. Идеалы высокой духовности, свойственные античности, были попраны. Характеризуя в предыдущей лекции философскую мысль средних веков, мы уже говорили об ошибочности такого утверждения. Как Средневековье в целом – более про­двинутый период человеческой истории, так и философия Средневековья су­щественно развивала свою проблематику.

Как уже известно, античная философия была эстетикой, и её эстетичность, поиск формы и красоты заслонили социальные, этические и логические про­блемы. Поэтому односторонность античной философии должна была быть пре­одолена, и эту задачу решила философия Средневековья.

Но она также развивалась в сторону онтологии, разрабатывала проблемы бы­тия, отождествляя его с бытием Бога. Прямой переход от традиционализма философии средних веков к рационализму Нового времени был невозможен, и поэто­му философия Возрождения выступает как посредствующая. Её можно назвать синкретической, восприемницей и продолжательницей философии античности. В философии Возрождения можно выделить в основном три периода:
1) гуманистический или антропоцентрический;

2) неоплатонический;

3) натурфилософский.

Для наиболее развитых стран Европы Возрождение знаменует начало ка­питалистических отношений, складывание национальных государств, карди­нальное изменение социальной структуры общества, появление буржуазии, религиозную революцию в форме Реформации.

Поэтому невозможно понять своеобразие философии Возрождения без этих кардинальных социально-политических событий. Особенно следует вы­делить борьбу итальянских городов-республик за свою независимость на фоне возвышения абсолютизма.

Философия эпохи Возрождения теснейшим образом связана с развитием социального естествознания, с Великими географическими открытиями, с ус­пехами в области естественных наук. Всё это вызвало кардинальное изменение картины мира, превращение её из теологической в научно-антропоцентристскую. В этом отношении особо примечательна работа Николая Коперника «Об обра­щении небесных сфер», сыгравшая решающую роль в пересмотре представле­ний о мире.

Разработке концепции гелиоцентризма Коперник посвятил всю свою жизнь. Но он не спешил сделать это открытие достоянием гласности, не без основа­ний опасался преследований со стороны церкви.

Опасение великого ученого оправдалось. В 1616 году его учение было зап­рещено как «глупое, философски ложное, по оценке церкви, решительно про­тивостоящее священному писанию и прямо еретическое».

Идеи Коперника развил в тот период И. Кеплер (1571-1630 гг.), предвос­хитивший открытие закона Всемирного тяготения своим обоснованием, что планеты движутся вокруг Солнца не по идеальным круговым, а по эллиптичес­ким орбитам; что движение планет вокруг Солнца неравномерно, время обра­щения планет зависит от их расстояния от Солнца. По существу его открытия стали предпосылкой реабилитации учения Коперника.

Еще один шаг в становлении науки как самостоятельной формы обществен­ного сознания и освоения мира сделал в тот период Галилео Галилей (1564-1642 гг.), сконструировавший телескоп с 30-кратным увеличением. Благодаря его телескопу звездное небо предстало совершенно в новом виде. Поражен­ные современники говорили: «Колумб открыл новый материк, а Галилей – но­вую Вселенную».

Это был еще один мощнейший удар по теоцентрическому мировоззрению. Галилей был вызван в святую инквизицию. Подчинившись внешне, Галилей продолжал свои научные исследования. Работа Галилео «Диалоги о двух важнейших системах мира, птолемеевской и коперниковской» стала основой но­вой картины мира и новой методологии научных исследований.

Поэтому философскую мысль того периода не следует рассматривать в ка­честве этапа разлагающейся позднесхоластаческой философии. Она строится на иных основаниях, хотя на неё оказал воздействие средневековый неоплато­низм и некоторые социальные воззрения Авиценны, Аверроэса и других. Не­сомненно воздействие немецкой мистики Майстера Эрхарта на философские воззрения Николая Кузанского и Якоба Бёме. Возрождение классической древ­ности, давшее название самой эпохе, определило решающую роль античного философского наследия. При всем этом обязательно следует иметь в виду, что речь идёт не об усвоении, а об оригинальной переработке античной традиции.

В философии эпохи Возрождения мы имеем дело со специфическими моди­фикациями аристотелизма и платонизма, стоической и эпикурейской философ­ской мысли. Мы встречаем причудливое сочетание самых разных философий. Граница проходила между теологией и схоластической философией, с одной сто­роны, и философией, ориентированной на гуманистические ценности.

Философская мысль Возрождения создаёт новую, пантеистическую в сво­ей главной тенденции картину мира, которая скептически относилась к идее творения и тяготела к отождествлению бога и природы. Причём это отождеств­ление было не формальным, а принципиальным.

Бог в философии Возрождения – это не бог ортодоксальной религии, кото­рый творит мир из ничего. Он лишается такой свободы, со-вечен миру и слива­ется с законами «естественной необходимости». А природа из служанки и тво­рения бога превращается в обожествлённое начало вещей.

Философию Возрождения выделяет ярко выраженный антропоцентризм. Че­ловек не только является важным объектом философского рассмотрения, но оказывается и центральным звеном всей космической эволюции. В отличие от средневековья, рассматривающего человека в его греховности и «тварности», человек в ренессансной мысли интересен в его земном предназначении.

Таким образом, философия эпохи Возрождения знаменует собой пе­реход от философской мысли средневековья к Новому времени,созда­вая предпосылки для естественнонаучной революции. Сущность филосо­фии этого времени состоит в формировании философских и мировоззренческих предпосылок новой картины мира, основывающейся на принципе антропоцент­ризма. Тем самым философия Возрождения означала собой и разрушение цен­ностей традиционного общества, и формирование новой социокультурной па­радигмы, называемой в истории культуры «модерном».


– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Государственной противопожарной службы

Санкт-Петербургский университет.. Государственной противопожарной службы..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Сущность философии Возрождения

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

В.И. Стрельченко
доктор философских наук, профессор, академик Петровской академии наук и искусств (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена)  

Предмет, объект и субъект философского познания
Философия (phylosophpya – любовь к мудрости), – форма общественного сознания, представляющая собой совокупность теоретически осмысленных взглядов на человека, мир и взаимоотношения

Философия как особая форма общественного сознания
Дословно слово философия переводится как любовь к мудрости или, как говорили наши предки, любомудрие. Этот сущностный момент философского знания необходимо особо подчеркнуть. Философия – это не про

Мировоззрение и его структура
У каждого человека есть определенные представления о мире, которые зависят от уровня его постижения. Существуют так называемые мироощущение и мировосприятие, связанные с эмоционально-чувственной сф

Миф и религия
Миф – это самая древняя форма общественного сознания. Она возникла как ответ на вопросы о происхождении мира и его устройстве, о причинах возникновения природных явлений, о происхождении животных и

Специфика философского знания
Философия является особой формой общественного сознания и характе­ризуется следующими наиболее важными особенностями: 1. Исходным пунктом и целью философии является человек, его место в ми

Философия и наука
В понимании философии, а также ее роли в познании мира и человека нередко допускались крайности. То философия трактовалась как «наука наук» или «мать всех наук» (Аристотель), то она объявлялась «ца

Функции философии
Из природы и сущности философии вытекают ее две основные функции – мировоззренческая и методологическая. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она дает человеку (социально

Проблема метода в философии
Целью всякой философии является получение истинного знания. Отсюда, одна из задач философии – разработка метода получения истинного знания. В истории философии известны два основных метода

Философия и пожарно-спасательная деятельность
Анализ природы и сущности философии, ее основных функций показыва­ет, что философское знание профессионально необходимо всём специалис­там государственной противопожарной службы министерства чрезвы

Гуманистическое воспитание
Сформировать у обучаемых глубокое внутреннее убеждение в самоценности и уникальности человеческой личности. Разрушить порочную, по самой своей сути, идею, что человек есть лишь средство достижения

Учение Джайнизма и Буддизма
В середине 1-го тысячелетия до н. э. в староиндийском обществе начинают происходить большие изме­нения. Значительно развивается аграрное и ремесленное производство, торговля, углубляются имуществен

Философские системы индуизма
В первые столетия нашего летосчисления в индий­ском обществе постепенно усиливается процесс, кото­рый вел к формированию феодальных отношений. Некоторые черты феодальной системы появились в Индии о

Философия Древнего Китая
Когда мы произносим «Китай», то перед мысленным взором, прежде всего возникает географическая карта мира, где на самом востоке нахо­дится удивительная страна, которую сами китайцы называли Тянь-ся,

Космологический период
Философия первых греческих мыслителей развивалась на протя­жении VII-V в.в. до н. э. на Востоке - в ионийских городах Малой Азии, и на Западе - в греческих колониях Южной Италии и Сици­лии;

Пифагорейская школа
Следующей выдающейся философской школой, действовавшей в западной части «Великой Греции», т.е. в Южной Италии, являются пифагорейцы. Реконструкция их философских взглядов весьма сложна, так как от

Древнегреческие атомисты
Левкипп (ок. 500–440), как сообщает Диоген Лаэртский, происходил из Элси, согласно же другим сведениям – или из Абдер, или из Милета. Один из поздних сторонников атомистического уч

Философия Платона
Философия Платона (428-347 гг. до н.э.), выдающегося представителя античной философии. Аристократ, противник демократии. Создатель философской системы объективного идеализма. Его философия, наряду

Философия Аристотеля
Философия Аристотеля (384 – 322 г. до н.э.) охватывает все области античного знания и является вершиной в развитии древнегреческой философии. Аристотель исходит из признания объективно сущ

Исторические условия формирования средневековой философии и ее основные характеристики
Средние века охватывают период европейской истории с V по XV века. Сам термин «Средневековье» возник в начале XV века в кругу итальянских ученых-гуманистов, которые ввели новую трехчленную периодиз

Схоластика, ее особенности и основные этапы развития
Схоластика представляет собой классическую форму религиозной философии. В развитии схоластики можно выделить следующие периоды: Ранняя схоластика (IX-XII век). Иоан

Философия Фомы Аквинского
Фома Аквинский (ок. 1225 - 1274 гг.) - крупнейший представитель средневековой философии. Философия Ф. Аквинского представляет собой теоретически разработанную систему рационального обоснования и си

Натурфилософия и гуманизм в философии Возрождения
В соответствии с рассмотренной периодизацией философские истоки Воз­рождения следует искать в кружках ранних итальянских гуманистов, впервые открыто заговоривших о центральном месте человека в миро

Времени и ее общая характеристика
Философия Новоговремени – философия классического рационализма. Суть его – признание рациональности бытия и возможности его познания с помощью понятий. Философия Нового времени форм

Т. Гоббса
Родоначальником английского материализма и всей современной экспе­риментирующей науки был Френсис Бэкон (1561-1626 гг.). Суть философии Ф. Бекона – разработка метода познания природы, д

Философия Р. Декарта, Б. Спинозы и Д. Локка
Рене Декарт (1596-1650 гг.). Цель Декарта – создание истинной фило­софии. Философии, обладающей такими же всеобщими и необходимы­ми знаниями, как механика и математика. Однако в отличие от м

Материалистическая философия Б. Спинозы
Проблему, поставленную Декартом, принципиально иначе решает Бене­дикт Спиноза (1632—1677 гг.). Он исходит из того, что нет двух субстанций, есть только одна единая всеобъемлющая субстанция – матери

Однако Спиноза выделяет и анализирует два атрибута субстанции: про­тяженность и мышление
Мышление, сознание – это атрибут (неотъемлемое свойство) материи (субстанции). Мышление – свойство материи, такое же свойство как про­тяженность. Как невозможна протяженность без тела (материи),

Субъективный идеализм. Д. Беркли и Д. Юм
Цель Д. Беркли (1684-1753 гг.) – защита религии. Атеизм опирается на материализм, материализм – на признание материи. Отсюда цель фило­софии Беркли – опровержение существования материи и опровер

Французский материализм XVIII века
Материализм XVIII века во Франции – классический образец метафизи­ческого материализма. Его представителями являются Ламетри (1709-1751 гг.), Дидро (1713-1784 гг.), Гольбах (1723-1789 гг.), Гельвец

Таким образом, исходный пункт философии Канта материалистичес­кий – объективный мир является источником наших ощущений и пред­ставлений
Вопрос о том, как соотносятся наши знания о мире («предмет» в голове, «вещь для нас») с самим миром (предмет вне головы, «вещь в себе»), Кант решает дуалистически (двойственно). С одной ст

Теория познания Канта
Прежде чем рассматривать теорию познания Канта, уточним суть пробле­мы, которую он решает. Это та же проблема, которую решали Платон и Арис­тотель. Как, каким способом мы можем получить истинные, т

Философия Фихте и Гегеля
И. Фихте (1762-1814 гг.) критикует Канта «справа» за признание «вещи в се­бе» и за догматизм (материализм). Суть его критики состоит в следующем. «Вещь в себе» – есть ничто. Кант до

Антропологический материализм Л. Фейербаха
С материалистических позиций проблему, поставленную Кантом, решает Фейербах (1804-1872 гг.). Он исходит из первичности материи, существую­щей объективно и чувственно воспринимаемой. Соответственно,

Философия позитивизма и его эволюция
В философии XIX века особое место занимает позитивистская традиция. Из всех других течений европейской философии именно она обеспечила себе наиболее длительное влияние на научное мышление. Она была

Основные идеи философии марксизма
Возникновение и развитие марксистской философии (диалектичес­кого материализма). Родоначальниками философии диалектического мате­риализма по праву считают К. Маркса и Ф. Энгельса,

Феноменология, философская герменевтика, постмодернизм
Феноменологическая установка на поиск истины о человеке во мно­гом строилась на критике господствующего для XIX века идеала научно­го мышления – позитивизме. Основополож

Его ведущими представителями являются М. Хайдеггер и К. Ясперс – в Германии, Ж.-П. Сартр, А, Камю и Г. Марсель – во Франции
Экзистенциализм с начала возникновения претендует на философию, на­меренную дать решение проблем места и судьбы личности в современном мире, веры и неверия, утраты и обретения смысла жизни.

Психоанализ и неофрейдизм
Психоанализ возник на рубеже XIX-XX веков, когда наметилась ломка тра­диционных представлений о психической жизни человека, когда обнаружи­лись недостатки механических и натуралистических толковани

В действительности теория психоанализа явилась настоящей революцией в том способе мышления, что существовал в начале XX века
Прежде всего, это касается проблемы различения физических явлений и сознательных явлений. Дело в том, что современная наука исходит из того, что постижимы научным образом могут быть только определе

Философская антропология
В XX веке одной из ведущих тем европейской философии становится проблемачеловека, рассматриваемого как исходный пункт и центральный предмет всякого философствования. Такой антропологический поворот

Но что же такое этот «дух», этот новый и столь решающий принцип?
Исторически, по Шелеру, существуют две возможности понимания духа,которые играют фундаментальную роль в истории идеи человека. Первая из этихтеорий, развитая греками,

Периодизация русской философии, ее особенности и проблематика
Периодизация развития русской философии обусловлена основными этапами исторического развития России. Период с XI по XVII вв. Он делится на древнерусский (культура Киевской Руси) и средневеково-русс

Проблема сущности и смысла жизни человека
Разработка этих про­блем составляет содержание «моральной или этической» философии. Ее за­дача – выяснение природы и сущности нравственности, обоснование обще­ственного и личного нравственных идеал

Западники славянофилы
Основные направления и концепции русской философии, определившие ее дальнейшее развитие, складываются в XIX веке. Это время разложения фео­дальных общественных отношений и формирования капиталистич

Материалистическое направление в русской философии
Материалистическое направление в русской философии разрабатывается революционными демократами. (А. И. Герцен (1812-1870 гг.), Н. П. Огарев (1813-1877 гг.), Н. Г. Чернышевский (1828-1889 гг.), Н. А.

Русская религиозная философия
Религиозно ориентированная философия занимала ведущее место в рус­ской философии. Ее главная цель – разработка всеобъемлющего христианс­кого мировоззрения и воплощение идеалов православия в жизнь.

Философия русского космизма
Философия космизма – одно из выдающихся достижений русской философии. В ееоснове лежат трифундаментальных принципа. Первый: человек(человечество) –

Супранатуралистическое направление
Религиозный космизм (Н. Я. Грот, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, С. Н. и Е. Н. Трубецкие, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, В. Н. Эрн, Н. А. Бердяев). Предста­вители этого направления также исходят

Хабибуллина Константина Нигматовича
доктора философских наук, профессора, заслуженного работника высшей школы Российской Федерации Алексеик Евгений Борисович (глава 8) кандид

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги