Периодизация развития русской философии обусловлена основными этапами исторического развития России. Период с XI по XVII вв. Он делится на древнерусский (культура Киевской Руси) и средневеково-русский (культура Московского государства). Период с конца XVII (реформы Петра) по первую четверть Х1Хвека (восстание декабристов). Период со второй четверти XIX века - начало XX века. Это период создания русской классической литературы и формирования русского национального самосознания, определяющей темой которого становится тема исторической миссии и судьбы России и русского народа в мировой истории. В этом периоде особо выделяют этап с конца XIX по начало XX века, который называют русским «духовным ренессансом». Русская философия XX века. Это период развития русской философии за рубежом.
Говоря о самобытностирусской философии,надо помнить главное:
а) русская философия – неотъемлемая часть мировой философии;
б) русская философия – европейская философия, развивающаяся на основе христианской культуры, европейского стиля мышления и философствования.
Пафос русской философии состоит не в отрицании западной культуры и философии, а в том, чтобы, взяв в них все лучшее, дополнить и развить их достижениями русской (православной) культуры и философии.
Особенности русской философии:
а) ее, по преимуществу, мировоззренческая, нравственная и духовная проблематика;
б) преобладание в ней религиозно-ориентированных философских концепций;
в) вселенский, космический масштаб русской философии. Ключевые проблемы русской философии.
1. Проблема человека.Что есть человек? Какова его природа и сущность? В русской философии сложились два подхода к пониманию природы и сущности человека:
а) натуралистический: человек – продукт естественного развития природы и общества;
б) супранатуралистический: человек есть творение неких высших сил Бог, Мировой дух и т. д. На этой основе строится затем философская концепция, объясняющая смысл и цель жизни человека.
2. Проблема получения истинного знания о мире и человеке. Разрабатываются два направления ее решения:
Первое, продолжающее рационалистическую традицию западной философии.
Второе, критикующее классический рационализм и предлагающее качественно новые подходы к решению проблемы.
Русскую философию интересуют не просто знания, её интересуют знания, соотнесенные с человеком и его жизнью, знания, делающие жизнь человека и общества разумной, гармоничной и счастливой, т. е. мудрой.
Отсюда критика классического рационализма. Его недостаток в том, что он рассматривает человека лишь как существо рациональное. Такой «односторонний» человек получает и односторонние знания. Целостное знание доступно целостному человеку. Человеку, использующему все свои способности познания. Человеку, синтезирующему в себе всё знание – философское, религиозное, научное.
Отсюда цель философии – достижение целостного, синтетического знания путем синтеза философии, религии и науки в единое, целостное знание. Поиски способов решения этой задачи составляют содержание «софиологии».
Здесь главная проблема – проблема соотношения знания иверы. Сложилось три варианта её решения.Рационалистический,исходящий изприоритета разума и науки и исключающий позитивную роль религии. Религиозный, отрицающий роль разума и науки и видевший источник истинного знания только в вере и откровении. Третий подход состоял в разработке различных вариантов союза знания и веры.
Сама постановка задачи, достижение единого, целостного знания – безусловная заслуга русской философии. Однако решить её до сих пор не удалось.