рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Западники славянофилы

Западники славянофилы - раздел Политика, Государственной противопожарной службы Основные Направления И Концепции Русской Философии, Определившие Ее Дальнейше...

Основные направления и концепции русской философии, определившие ее дальнейшее развитие, складываются в XIX веке. Это время разложения фео­дальных общественных отношений и формирования капиталистических. Глав­ный вопросотмена крепостного права.На основеотношения к крепост­ному праву сложились три основные социально-политические группировки (партии): консервативная, революционная и реформаторская. Соответствен­но каждая из этих партий разрабатывает свою идеологию и философию.

Консервативная партия.Социальная база – помещики-крепостники и госу­дарственная бюрократия. Защищает незыблемость самодержавия и крепостни­чества. Идеология партии – концепция «официальной народности», включаю­щая в себя «охранительные начала православия, самодержавия и народности».


Суть этих «начал»:

а) русский народ по природе своей народ религиозно-мистический, покор­ный, преданный царю, православной церкви и помещикам;

б) у России «самобытный» путь развития, в ней нет классовых противоре­чий, поэтому в ней нет, и не может быть революций. Представители: С. С. Ува­ров, М. П. Погодин, С. П. Шевырев. Философская основа партии – религия и идеализм.

Революционная партия.Социальная база – революционно настроенное крестьянство. (Только с 1861 по 1865 годы в России произошло более 2000 крестьянских восстаний). Цель партии – ликвидация существующего строя ре­волюционным путем и построение социализма. Представители — А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев. Фило­софская основа партии – материализм, атеизм и социализм.

Реформаторское направление.Требует реформирования существующих отношений, преимущественно в либерально-демократическом духе (свобода слова, гласный суд, созыв земского собора и т. д.). В целом реформаторы за отмену крепостного права, но на разных условиях. Философская база доста­точно разнородна, но преобладают религия и идеализм.

В философии этого периода выделяют просветителей, западников и славянофилов.

Дворянские просветители А. Н. Радищев (1749-1802 гг.), П. Я. Чаадаев (1794-1856 гг.), Н. В. Станкевич (1813-1840 гг.). Суть просветительства: при­чина всех зол и несчастий – невежество. Достаточно разумному человеку все разумно объяснить (просветить его), и жизнь станет разумной и счастливой. Суть спора западников и славянофилов – спор о путях развития России. В философском плане это спор о том, существуют ли всеобщие, необходи­мые законы общественного развития, по которым развиваются все страны и народы, или их нет, и каждая страна может и должна развиваться своим само­бытным путем? Спор идет о природе и сущности исторического процесса, о его закономерностях, смысле и цели.

В тот момент это спор о том, пойдет ли развитие России западным, капита­листическим путем развития или она будет строить свое, «самобытное» «об­щинное» общество. Спор этот идет и в наши дни, с той же яростью и неприми­римостью, как и сто лет назад. Отсюда актуальность этого старого спора сегодня.

Западничество не было однородным. В нем существовало два течения - реформаторское и революционное. Представители реформаторского направ­ления В. П. Боткин (1811-1869 гг.), Т. Н.Грановский (1813-1855 гг.), К. Д. Кавелин (1818-1885 гг.), А. В. Дружинин (1824-1864 гг.), М. Н. Катков (1818-1887 гг.). Представители революционного направления А. И. Герцен (1812-1870 гг.), В. Г. Белинский (1811-1848 гг.), Н. П. Огарев (1813-1877 гг.), М. А. Бакунин (1814-1876 гг.).

Для западников нормой и идеалом общественного развития является за­падноевропейская цивилизация, с ее ориентацией на права и свободы человека и гражданина. По этому пути должна идти и Россия. В целом они положительно оценивают западноевропейскую философию, в частности, философию Гегеля, но начинают ее критическую переработку. В сфере познания западники упор делают на разум и науку, особенно на физику, химию, физиологию. Славянофилы И. В. Киреевский (1806-1856 гг.), А. С. Хомяков (1804-1860 гг.), К. С. Аксаков (1817-1860 гг.), Ю. Ф. Самарин (1819-1876 гг.) исхо­дят из самобытности русской культуры и истории. Запад не может быть нормой и идеалом для России, поскольку в них различные условия жизни. Различия культурные. Славяне выросли на греческой культуре, «германцы» - на римской. Западная культура базируется на идее свободы личности, в то время как «сла­вянские общины совершенно поработили её».

Существует также различие религиозное (православие – католичество). На Западе богословие опирается на абстрактный рационализм, на доказатель­ство истины при помощи логического связывания понятий. В старой Руси - стремление к истине посредством достижения «цельности бытия внутреннего и внешнего, общественного и частного, умозрительного и житейского, искус­ственного и нравственного». Государственно-правовое различие. Государство на Западе – результат завоеваний, у славян – продукт мирного договора, доб­ровольного признания власти. Борьба между побежденными и победителями. На Западе переросла в антагонизм сословий, в борьбу враждебных классов. Напротив, в старой России – на «единодушие». На Западе – формальная за­конность, в старой России - право и закон, вытекающие из жизни. Экономичес­кие различия. На Западе земельная собственность – основа гражданских от­ношений, на Руси собственность – случайное выражение личных взаимоотношений.

В целом, на Западе – раздвоение духа, науки, государства, классов и т. д., в России – «стремление к цельности бытия», «постоянная память об отноше­нии всего временного к вечному и человеческого к Божественному».

В силу разных условий жизни сформировались два разных человека – за­падный и русский. Западный человек, «отказавшись от поисков бесконечного и поставив перед собой жалкие задачи», почти всегда доволен своим нрав­ственным состоянием. Русский человек, напротив, всегда живо чувствует свои недостатки, и чем выше восходит по лестнице нравственного развития, тем более требует от себя и потому тем менее бывает доволен собой.

На основе этого анализа делается общий вывод. Россия – это не жалкая и неудачная копия Западной Европы, которую она постоянно должна «догонять» и повторять. Россия – это самостоятельная и самобытная страна, имеющая свою многовековую культуру и историю, и, следовательно, страна, имеющая свой самостоятельный и самобытный путь развития.

Самобытная русская жизнь была насильственно разрушена реформами Петра. Он повернул правильное течение народной жизни на ложный путь за­имствования. Отсюда цель славянофилов – вернуть Россию на путь ее есте­ственного, самобытного развития, нарушенного реформами Петра.

Мировоззренческая основа славянофильства – православие. С его пози­ций решаются все философские и социальные проблемы. Славянофилы зак­ладывают основы русской религиозной философии. Цель их философии - найти пути практического воплощения христианских заповедей в жизнь. Эта цель становится целью всей русской религиозной философии.

Материальной основой русской жизни славянофилы считают общину. Она для них – идеальный нравственный мир, гармонично сочетающий в себе личностное и коллективное, внутри которого только и возможна подлинно нрав­ственная личность. Община должна дать миру идеальную форму человеческо­го общежития, построенного на принципах любви, братства и цельности челове­ка. Пути его построения разрабатывает А. С. Хомяков в своей концепции «соборности». Суть соборности – единство свободных людей на основе их об­щей любви к абсолютным христианским ценностям. Только любовь, объединя­ющая людей, может быть основой истинной свободы.

Основной порок российской действительности – раскол между «влас­тью» и обществом, между европеизированным дворянством и хранящим православно-русские начала народом. Оптимальная форма государственного устройства – монархия, поскольку она предохраняет общество от клас­совой борьбы и революций. Однако сильная императорская власть должна сочетаться со «свободой народа», формами реализации которой является община и земские соборы. Разумное сочетание монархической власти и обще­ственного мнения обеспечит устойчивость и процветание русского общества. Отсюда знаменитое положение К. С. Аксакова «Сила власти – царю, сила мнения – народу».

Идеал и конечную цель славянофилов прекрасно выразил И. В. Киреевский. «Одного только желаю я, – писал он, – чтобы те начала жизни, которые хранятся в учении святой православной церкви, вполне проникнули убежде­ния всех степеней и сословий наших, чтобы эти высшие начала, господствуя над просвещением европейским и не вытесняя его, но, напротив, обнимая его своею полнотою, дали ему высший смысл и последнее развитие и чтобы та цельность бытия, которую мы замечаем в древней, была навсегда уделом на­стоящей и будущей нашей православной России». Отсюда идея «целостной жизни» и «целостного знания». Православие должно гармонизировать жизнь человека и общества, дать гармоничное, целостное знание о Боге, мире и че­ловеке.

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Государственной противопожарной службы

Санкт-Петербургский университет.. Государственной противопожарной службы..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Западники славянофилы

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

В.И. Стрельченко
доктор философских наук, профессор, академик Петровской академии наук и искусств (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена)  

Предмет, объект и субъект философского познания
Философия (phylosophpya – любовь к мудрости), – форма общественного сознания, представляющая собой совокупность теоретически осмысленных взглядов на человека, мир и взаимоотношения

Философия как особая форма общественного сознания
Дословно слово философия переводится как любовь к мудрости или, как говорили наши предки, любомудрие. Этот сущностный момент философского знания необходимо особо подчеркнуть. Философия – это не про

Мировоззрение и его структура
У каждого человека есть определенные представления о мире, которые зависят от уровня его постижения. Существуют так называемые мироощущение и мировосприятие, связанные с эмоционально-чувственной сф

Миф и религия
Миф – это самая древняя форма общественного сознания. Она возникла как ответ на вопросы о происхождении мира и его устройстве, о причинах возникновения природных явлений, о происхождении животных и

Специфика философского знания
Философия является особой формой общественного сознания и характе­ризуется следующими наиболее важными особенностями: 1. Исходным пунктом и целью философии является человек, его место в ми

Философия и наука
В понимании философии, а также ее роли в познании мира и человека нередко допускались крайности. То философия трактовалась как «наука наук» или «мать всех наук» (Аристотель), то она объявлялась «ца

Функции философии
Из природы и сущности философии вытекают ее две основные функции – мировоззренческая и методологическая. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она дает человеку (социально

Проблема метода в философии
Целью всякой философии является получение истинного знания. Отсюда, одна из задач философии – разработка метода получения истинного знания. В истории философии известны два основных метода

Философия и пожарно-спасательная деятельность
Анализ природы и сущности философии, ее основных функций показыва­ет, что философское знание профессионально необходимо всём специалис­там государственной противопожарной службы министерства чрезвы

Гуманистическое воспитание
Сформировать у обучаемых глубокое внутреннее убеждение в самоценности и уникальности человеческой личности. Разрушить порочную, по самой своей сути, идею, что человек есть лишь средство достижения

Учение Джайнизма и Буддизма
В середине 1-го тысячелетия до н. э. в староиндийском обществе начинают происходить большие изме­нения. Значительно развивается аграрное и ремесленное производство, торговля, углубляются имуществен

Философские системы индуизма
В первые столетия нашего летосчисления в индий­ском обществе постепенно усиливается процесс, кото­рый вел к формированию феодальных отношений. Некоторые черты феодальной системы появились в Индии о

Философия Древнего Китая
Когда мы произносим «Китай», то перед мысленным взором, прежде всего возникает географическая карта мира, где на самом востоке нахо­дится удивительная страна, которую сами китайцы называли Тянь-ся,

Космологический период
Философия первых греческих мыслителей развивалась на протя­жении VII-V в.в. до н. э. на Востоке - в ионийских городах Малой Азии, и на Западе - в греческих колониях Южной Италии и Сици­лии;

Пифагорейская школа
Следующей выдающейся философской школой, действовавшей в западной части «Великой Греции», т.е. в Южной Италии, являются пифагорейцы. Реконструкция их философских взглядов весьма сложна, так как от

Древнегреческие атомисты
Левкипп (ок. 500–440), как сообщает Диоген Лаэртский, происходил из Элси, согласно же другим сведениям – или из Абдер, или из Милета. Один из поздних сторонников атомистического уч

Философия Платона
Философия Платона (428-347 гг. до н.э.), выдающегося представителя античной философии. Аристократ, противник демократии. Создатель философской системы объективного идеализма. Его философия, наряду

Философия Аристотеля
Философия Аристотеля (384 – 322 г. до н.э.) охватывает все области античного знания и является вершиной в развитии древнегреческой философии. Аристотель исходит из признания объективно сущ

Исторические условия формирования средневековой философии и ее основные характеристики
Средние века охватывают период европейской истории с V по XV века. Сам термин «Средневековье» возник в начале XV века в кругу итальянских ученых-гуманистов, которые ввели новую трехчленную периодиз

Схоластика, ее особенности и основные этапы развития
Схоластика представляет собой классическую форму религиозной философии. В развитии схоластики можно выделить следующие периоды: Ранняя схоластика (IX-XII век). Иоан

Философия Фомы Аквинского
Фома Аквинский (ок. 1225 - 1274 гг.) - крупнейший представитель средневековой философии. Философия Ф. Аквинского представляет собой теоретически разработанную систему рационального обоснования и си

Сущность философии Возрождения
Возрождение или Ренессанс – это период культурной истории Западной Европы с XIV по XVI век. Такое название этот период европейской цивилизации получил от имевшегося в это время воз­рождения интерес

Натурфилософия и гуманизм в философии Возрождения
В соответствии с рассмотренной периодизацией философские истоки Воз­рождения следует искать в кружках ранних итальянских гуманистов, впервые открыто заговоривших о центральном месте человека в миро

Времени и ее общая характеристика
Философия Новоговремени – философия классического рационализма. Суть его – признание рациональности бытия и возможности его познания с помощью понятий. Философия Нового времени форм

Т. Гоббса
Родоначальником английского материализма и всей современной экспе­риментирующей науки был Френсис Бэкон (1561-1626 гг.). Суть философии Ф. Бекона – разработка метода познания природы, д

Философия Р. Декарта, Б. Спинозы и Д. Локка
Рене Декарт (1596-1650 гг.). Цель Декарта – создание истинной фило­софии. Философии, обладающей такими же всеобщими и необходимы­ми знаниями, как механика и математика. Однако в отличие от м

Материалистическая философия Б. Спинозы
Проблему, поставленную Декартом, принципиально иначе решает Бене­дикт Спиноза (1632—1677 гг.). Он исходит из того, что нет двух субстанций, есть только одна единая всеобъемлющая субстанция – матери

Однако Спиноза выделяет и анализирует два атрибута субстанции: про­тяженность и мышление
Мышление, сознание – это атрибут (неотъемлемое свойство) материи (субстанции). Мышление – свойство материи, такое же свойство как про­тяженность. Как невозможна протяженность без тела (материи),

Субъективный идеализм. Д. Беркли и Д. Юм
Цель Д. Беркли (1684-1753 гг.) – защита религии. Атеизм опирается на материализм, материализм – на признание материи. Отсюда цель фило­софии Беркли – опровержение существования материи и опровер

Французский материализм XVIII века
Материализм XVIII века во Франции – классический образец метафизи­ческого материализма. Его представителями являются Ламетри (1709-1751 гг.), Дидро (1713-1784 гг.), Гольбах (1723-1789 гг.), Гельвец

Таким образом, исходный пункт философии Канта материалистичес­кий – объективный мир является источником наших ощущений и пред­ставлений
Вопрос о том, как соотносятся наши знания о мире («предмет» в голове, «вещь для нас») с самим миром (предмет вне головы, «вещь в себе»), Кант решает дуалистически (двойственно). С одной ст

Теория познания Канта
Прежде чем рассматривать теорию познания Канта, уточним суть пробле­мы, которую он решает. Это та же проблема, которую решали Платон и Арис­тотель. Как, каким способом мы можем получить истинные, т

Философия Фихте и Гегеля
И. Фихте (1762-1814 гг.) критикует Канта «справа» за признание «вещи в се­бе» и за догматизм (материализм). Суть его критики состоит в следующем. «Вещь в себе» – есть ничто. Кант до

Антропологический материализм Л. Фейербаха
С материалистических позиций проблему, поставленную Кантом, решает Фейербах (1804-1872 гг.). Он исходит из первичности материи, существую­щей объективно и чувственно воспринимаемой. Соответственно,

Философия позитивизма и его эволюция
В философии XIX века особое место занимает позитивистская традиция. Из всех других течений европейской философии именно она обеспечила себе наиболее длительное влияние на научное мышление. Она была

Основные идеи философии марксизма
Возникновение и развитие марксистской философии (диалектичес­кого материализма). Родоначальниками философии диалектического мате­риализма по праву считают К. Маркса и Ф. Энгельса,

Феноменология, философская герменевтика, постмодернизм
Феноменологическая установка на поиск истины о человеке во мно­гом строилась на критике господствующего для XIX века идеала научно­го мышления – позитивизме. Основополож

Его ведущими представителями являются М. Хайдеггер и К. Ясперс – в Германии, Ж.-П. Сартр, А, Камю и Г. Марсель – во Франции
Экзистенциализм с начала возникновения претендует на философию, на­меренную дать решение проблем места и судьбы личности в современном мире, веры и неверия, утраты и обретения смысла жизни.

Психоанализ и неофрейдизм
Психоанализ возник на рубеже XIX-XX веков, когда наметилась ломка тра­диционных представлений о психической жизни человека, когда обнаружи­лись недостатки механических и натуралистических толковани

В действительности теория психоанализа явилась настоящей революцией в том способе мышления, что существовал в начале XX века
Прежде всего, это касается проблемы различения физических явлений и сознательных явлений. Дело в том, что современная наука исходит из того, что постижимы научным образом могут быть только определе

Философская антропология
В XX веке одной из ведущих тем европейской философии становится проблемачеловека, рассматриваемого как исходный пункт и центральный предмет всякого философствования. Такой антропологический поворот

Но что же такое этот «дух», этот новый и столь решающий принцип?
Исторически, по Шелеру, существуют две возможности понимания духа,которые играют фундаментальную роль в истории идеи человека. Первая из этихтеорий, развитая греками,

Периодизация русской философии, ее особенности и проблематика
Периодизация развития русской философии обусловлена основными этапами исторического развития России. Период с XI по XVII вв. Он делится на древнерусский (культура Киевской Руси) и средневеково-русс

Проблема сущности и смысла жизни человека
Разработка этих про­блем составляет содержание «моральной или этической» философии. Ее за­дача – выяснение природы и сущности нравственности, обоснование обще­ственного и личного нравственных идеал

Материалистическое направление в русской философии
Материалистическое направление в русской философии разрабатывается революционными демократами. (А. И. Герцен (1812-1870 гг.), Н. П. Огарев (1813-1877 гг.), Н. Г. Чернышевский (1828-1889 гг.), Н. А.

Русская религиозная философия
Религиозно ориентированная философия занимала ведущее место в рус­ской философии. Ее главная цель – разработка всеобъемлющего христианс­кого мировоззрения и воплощение идеалов православия в жизнь.

Философия русского космизма
Философия космизма – одно из выдающихся достижений русской философии. В ееоснове лежат трифундаментальных принципа. Первый: человек(человечество) –

Супранатуралистическое направление
Религиозный космизм (Н. Я. Грот, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, С. Н. и Е. Н. Трубецкие, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, В. Н. Эрн, Н. А. Бердяев). Предста­вители этого направления также исходят

Хабибуллина Константина Нигматовича
доктора философских наук, профессора, заслуженного работника высшей школы Российской Федерации Алексеик Евгений Борисович (глава 8) кандид

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги