Мир как машина

Мир как машина. Декарт переходит к вопросу о существовании материального мира, углубляя идеи, полученные из внешней реальности.

Он утверждает, что существование реального мира возможно, так как это следует из факта, что он является объектом геометрических доказательств, основанных на идее протяженности. К тому же в человеке проявляется способность воображения и чувства. Ум мыслящая субстанция, суть которой заключается в активном мышлении.

Ум может воспринимать телесный мир, пользуясь воображением и способностью чувствовать, пассивно воспринимая стимулы и ощущения. Значит, если способности воображения и чувств подтверждают существование телесного мира, то нет оснований подвергать его сомнению. Но это не должно привести к безрассудному допущению всего того, о чем говорят чувства. Произвести отбор можно, допуская в качестве реальных только те свойства, которые удается воспринять отчетливо. Из всего внешнего ясно и отчетливо удается воспринять только протяженность, которую Декарт считает конструктивной.

Любая вещь, имеющая отношение к телу, предполагает протяженность, а все, обнаруживаемое в уме лишь различные способы мышления. Так, например, нельзя представить себе фигуру иначе, чем в пространстве, так же, как и движение а воображение или чувство, или воля могут быть представлены только мысленно. И наоборот, можно представить протяженность без фигуры или без движения, что очевидно любому, кто обратит а это внимание. 14. Таким образом, духовный мир это res cogitans вещь мыслящая, материальный мир - res extensa вещь протяженная.

Все остальные свойства например, цвет, вкус, вес и звук Декарт считает вторичным, потому что относительно их нельзя иметь ясную и отчетливую идею. Отнести эти свойства к материальному миру означало бы не выполнить правила метода, ведь это реакции нервной системы на стимулы физического мира. Декарт пишет Следовательно, во всей вселенной лишь одна материя, и мы знаем ее потому, что она протяженна все различаемые в ней свойства говорят о разделенности и перемещении в соответствии с ее частями. 15. Декарт возвращается к этому важному открытию Галилея, поскольку знает, что от него зависит возможность обращения к новому научному рассуждению.

Чувства это всего лишь источники стимулов, а не основание науки с ее миром ясных и отчетливых идей. Декарт разделил мир на две четко различимые реальности мир духовный и мир материальный. Здесь нет промежуточной реальности.

Как человеческое тело, так и царство животных должны получить наравне с физическим миром удовлетворительное объяснение в терминах механики. Декарт утверждает Природа материи, взятая в целом, заключается не в том, что она состоит из твердых и тяжелых тел, имеющих определенный цвет или воздействующих на наши чувства каким нибудь способом, но лишь в том, что это субстанция, протяженная в длину, ширину и глубину. 16. Идентифицируя материю с протяженностью, Декарт устраняет пустое пространство по его мнению мир полон вихрей из тонкой материи, допускающей передачу движения с одного места в другое. Прежде всего я описал эту материю и стремился представить ее такой, что в мире, как мне кажется, нет ничего более ясного или более понятного, за исключением того, что было только что сказано о боге и о душе, ибо я определенно предположил, что в ней нет ни одной из тех форм или качеств, о которых спорят философские школы, ни вообще ничего такого, знание чего не было бы столь естественным для наших душ, что нельзя даже вообразить, будто это нам неведомо. Затем я показал, каковы законы природы, постарался показать все те законы, в которых можно было бы усомниться, и показать, что они суть таковы, что даже если бы бог создал несколько миров, то ни могло бы быть ни одного, где бы они не соблюдались. 17. Каковы основные законы Первый принцип сохранения, согласно которому количество движения остается постоянным, вопреки деградации энергии.

Второй принцип инерции, объясняя любое изменение направления только толчком со стороны других тел. Тело не остановиться и не замедлит своего движения, если только его не остановит другое тело. Принцип сохранения и, как следствие, принцип инерции являются основными законами, управляющими вселенной.

К ним добавляется еще один, согласно которому каждая вещь стремиться двигаться по прямой.

Первоначальное движение прямолинейное, из него происходят все остальные. Очевидно желание Декарта унифицировать сложную природу в упрощенную механическую модель с понятным и конкретным содержанием.

Он подробно рассматривает Землю воздух и вода, расположение небес и светил, приливы и отливы, горы и моря. Размышляя о их взаимодействии, Декарт пишет Однако из всего этого я не хотел заключать, что этот мир создан в таком виде, как я предположил, ибо гораздо более правдоподобно, что с самого его начала бог создал его таким, каким он должен быть. 18. Процессу унификации не подвержены реальности, традиционно относящиеся к другим наукам жизнь и живые организмы.

От описаний тел неодушевленных и растений я перешел к описанию животных и особенно людей. 19. Но и человеческое тело, и животные организмы функционируют на основе механических принципов, регулирующих движение и отношения. Вразрез с теорией Аристотеля о душе, из растительного и душевного мира исключается всякое начало растительное или чувственное. Животные и человеческое тело не что иное, как механизмы, автоматы, или самодвижущиеся машины разной степени сложности.

Человеческое мастерство и само способно создавать различные автоматы, но эти машины не обладают разумом, мыслями и волей, они действуют не сознательно, а лишь в силу расположения своих органов. То, что мы называем жизнью, сводится к некой материальной сущности, то есть к тончайшим и чистейшим элементам переносимые кровью от сердца к мозгу, они располагаются по всему телу, руководя основными функциями организма. Декарт утверждает, что у организмов не может быть автономного жизненного начала ни растительного, ни чувственного.

Он убежден, что, если бы они имели душу, то обнаружили бы ее с помощью слов, единственного знака и надежного доказательства мысли, спрятанной и запертой в теле. 20. 9. Заключение Труды Рене Декарта сильно повлияли на философию того времени. Ему удается интерпретировать наиболее выдающиеся результаты современной науки. Многие истины, изложенные им в Рассуждениях о методе, оказали влияние на последующее развитие науки.

Исследования и наблюдения Декарта показывают нам из чего сделан мир и как он сделан. Механицизм Декарта пишет Джозеф Агасси становится влиятельной метафизикой, перспективой не только в плане физических, но и биологических, и физиологических исследований, поскольку человеческое тело это механизм, а животное не что иное, как автомат. Основа метафизики Декарта- идентичность материи и пространства. Его принципы основаны на здравом смысле, соединенном с ученостью. Анализируя свои Рассуждения о методе, Декарт пишет Что касается моих собственных взглядов, то я не выставляю их вовсе новыми, так как, при тщательном рассмотрении их оснований, я уверен, что они окажутся настолько простыми и согласными со здравым смыслом, что их найдут менее необычными и менее странными, чем какие - либо другие взгляды на те же вопросы. 21. Прежде всего Декарт старался отыскать первопричины всего того, что есть или может быть в мире, не принимая во внимание ничего, кроме одного бога, который его создал.

Воспроизводя в уме все предметы, когда либо представлявшиеся моим чувствам, осмелюсь сказать, что я не заметил там ничего такого, чего я не мог бы удовлетворительно объяснить найденными мною принципами. 22. 10. Сноски 1 - Рене Декарт Размышление о методе АН СССР 1953г. стр. 263 2 - Там же стр. 264 2 - Там же стр. 264 3 - Там же стр. 270 4 - Там же стр. 271 5 - Там же стр. 272-273 6 - Там же стр. 274 7 - Там же стр. 282 8 - Там же стр. 283 9 - Там же стр. 283 10 - Там же стр. 280 11 - Там же стр. 260 12 - Там же стр. 284 13 - Там же стр. 287 14 - Там же стр. 289 15 - Там же стр. 288 16 - Там же стр. 288 17 - Там же стр. 290-291 18 - Там же стр. 292 19 - Там же стр. 292 20 - Там же стр. 301 21 - Там же стр. 316 22 - Там же стр. 307 11.