В эпоху Возрождения было выработано новое философское мировоззрение прежде
всего благодаря творчеству целой плеяды выдающихся философов, таких как
Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Джордано
Бруно и др.
Основные установки философии Возрождения: Итогом античной философии был
безличный неоплатонизм с его квартой: Единое-Благо, Мировой Ум, Мировая Душа,
Космос; в нем еще нет четкого деления на субъект и природу. В средневековой
ф. эта концепция подверглась существенной трансформации: на место Единого-
Блага был поставлен Бог, в соответствии в этим стали понимать содержание
Мирового Ума (читай: Христа), Мировой Души (читай: Святого Дуxa), Космоса
(вообще всего природного).
В эпоху Возрождения в центр мироздания будет поставлен человек (антропос).
Философская база возрожденческого мировоззрения: Формально по-прежнему в
центр мироздания ставили Бога, но преимуще-ственное внимание уделяли уже не
ему, а человеку. Таким образом, философской основой возрожденческой философии
был антропоцентрический неоплатонизм.
Теперь мыслителей интересует уже не столько системность философских
построений, сколько человек, его природа, его самостоятельность, его
творчество и красота, его само-утверждение, наконец. Вместе с тем философы
Возрождения стремились максимально ис-пользовать преимущества как античного,
так и средневекового неоплатонизма. От первого перенимается эстетическое
внимание ко всему телесному, природному, восхищение человече-ским телом
особенно.
Антропоцентризм, не мог не способствовать развитию гуманизма, воззрения,
признававшего ценность человека как лично-сти, его права на свободу, счастье
и развитие.
Гуманизм имел длительную предысторию в античности и средневековье, но как
широкое общественное движение он складыва-ется впервые именно в эпоху
Возрождения.
Принцип гуманизма знаменует собой переворот во всей культуре и соответственно
мировоззрении человечества. Одной из форм выражения этого переворота было
противо-стояние схоластике
Гуманисты возрождает идеалы античных эпикурейцев, но без их спокойного и
пассивного отношения к жизни. Эпоха Возрождения была этикой нарождавшейся
активной молодой буржуазии в первую очередь. Вопрос стоит о благородстве
человека, об истинном благородстве. Этот вопрос поставил еще Данте.
Благородство человека заключает ся не в чужой славе, даже если этой славой
является слава Бога. не в величии рода и не в скоплении богатства, а в
доблести духа. Все люди равно получают от природы, каждый не меньше, чем
сыновья царей и императоров, дело же состоит лишь в том, чтобы довести свою
доблесть и благородство до совершенст-ва, будь то в науке, искусстве или
производственной деятельности.
Многие гуманисты отстаивают идеалы умеренного утилитаризма. Под утилитаризмом
понимается учение, согласно которому цель жизни и добродетель отождествляются
с пользой.
Люди должны, считают гуманисты, быть друг для друга источником радости, а это
невозможно без того, чтобы основу человеческих отношений составляли любовь и
дружба.
Таким образом, гуманизм Возрождения ориентируется на свободомыслие и
соответственно справедливое устроение обществен-но-государственной жизни.