Наука о понимании, истолковании текстов. Герменевтика являлась особым
классической методом науки о языке, позволяющим осмысленно толковать
памятники древней литературы. Основы герменевтики как общей теории понимания
были заложены Ф.Шлейермахером (1768-1834), который выделил в тексте
предметно-содержательный и индивидуально-личностный аспекты. Содержание
текста, т.е. то, что описывалось, было противопоставлено выражению текста,
т.е. тому, как описывалось событие, особенностям стиля изложения,
проставлению акцентов в тексте и т.д. Главное в герменевтике, как считал
Шлейермахер, понять не предметное содержание, выраженное в мысли, а самих
мыслящих индивидов, создавших тот или иной текст. Предмет герменевтики - это
феномены понимания, которые лежат в основе духовно-практических ситуаций
живущего в Мире человека. Спецификой герменевтики является установление связи
и определенных отношений - понимания - между двумя субъектами понимания:
интерпретатора и интерпретируемого, принадлежащих, как правило, к разным
культурам, а если к той же самой культуре, то имеющих различные личностные
ориентации и установки.
Ганс Георг Гадамер (р.1900), немецкий философ, («Истина и метод», 1960).
Г., опираясь в своих воззрениях на Хайдеггера, предлагает рассматривать
герменевтику не в качестве учения о методе и механизмах понимания, а как
учение о бытии, как онтологию. Во-вторых, Г. рассматривает герменевтику не в
качестве способности воссоздания аутентичного (авторского) текста, а в
качестве возможности продолжения действительной истории текста, в построении
каждым новом интерпретатором нового смысла, а по сути, собственного
Авторского Текста, источником которого Г. усматривает собственный -
герменевтический - опыт. Цель понимания, по Г., состоит не в должной
интерпретации текста, не в реконструкции идей и мнений интерпретируемого, но
в активизации собственных мыслительных процессов через формирование
диалоговой вопрос-ответной системы. Интерпретация текста становится
продуктивной, творческой стороной герменевтического опыта. Герменевтический
опыт принципиально нетехничен и неметодичен, поэтому деятельность, в том
числе познавательная, лишь опосредовано связана с ним.