В 5 вднэ на смену полит. власти аристократии и тирании во мн. городах Г. пришла
власть демокр. Развитие созданных ею новых выборных учреждений (нар.собрания и
суда), породило потребность в подготовке людей, влад. искусством судебного и
полит. красноречия, умеющих убеждать. Однако нерасчлененность тогдашнего знания
и б. роль, кот. приобрела в то время фил., привели к тому, что эти новые
мыслители обычно учили не только полит. и юр. мудрости, но связывали ее с
общими вопр. фил. и мировоззрения. Их стали называть "софистами" т.е.
мудрецами, учителями мудрости. Позднее софистами стали называться те, кто в
своих речах стремился к доказ. предвзятой, иной раз заведомо ложной, точки
зрения. Сократ. Афинянин (469-399днэ). С. собрал вокруг себя много
учеников, большая часть кот. оказалась врагами раб. демократии. Это а также
выступления самого С. против дем. строя восстановили против него народ. Он был
привлечен к суду и отравился. По его мнению, управлять государством должны люди
не богатые и знатные, а знающие, умелые и лучшие.
Сам С. ничего не писал. О его учении известно только по сообщениям учеников:
Ксенофонт, Платон, Аристофан, а так же Аристотеля. Для С. характерна
логичность речи, ирония, изобличение сбивчивости понятий своих собеседников и
мастерское расчленение вопроса, составл. предмет обсуждения. Выступал против
Софистов.
Фил.по С. - учение о том как следует жить. С. выступает против натурфил.,
эмпирического изучения природы, невысоко оценивает познав знач. органов
чувств. Главная задача познания - позн. самого себя. (самопознание). Познание
природы невозможно (агностицизм), возможно познание души, а добродетели
соответствуют взрослению души.
Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего
философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души.
Родоначальник диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и
споров. Его метод диалектических споров заключался в обнаружении противоречий
в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и
ответов.
Знание - это обнаружение общего для целого ряда вещей, Т.о. знание есть
понятие о предмете и достигается посредством определения понятия. Должна сущ.
единая общая и высшая цель, кот. подчин. все частные цели и кот. есть
безусловное высшее благо. Определения обобщаются через индукцию. Определению
понятия предшествует беседа, в ходе которой хорошо поставленные вопросы
изобличают собеседника в противоречии. Тогда устраняется мнимое знание, а
беспокойство ума направляется на поиски подлинной истины. Искусство спора -
метод вопросов, "ирония".
В этике С. отождествляет добродетель со знанием. Нет человека, кот. зная ,
что он может сделать что-то лучшее, стал бы напротив делать худшее. Дурное
действие есть незнание, а мудрость - совершенное знание. счастье человека -
когда его душа полна добродетелями.