Структуры психики и структуры сознания

Сознание вырастает из психики, но не порывает с ней, сохра- няя с психикой взаимосвязь и взаимодействие. Психика продол- жает выполнять функцию ориентации в границах жизнедеятель- ности человека, выступая системой обеспечения его сознания.

Поскольку любой посредник в силу относительной самостоя-

тельности стремится из системы обеспечения превратиться в сис- тему самообеспечения, а психика человека не исключение, то воз- никает необходимость выстраивать самостоятельные структуры психики и суверенные структуры сознания, чтобы отразить реаль- ную ситуацию, вскрыть действительный характер взаимодействия психики и сознания.

Первый, кто нарушил суверенитет родственных, но не тожде- ственных образований был автор психоанализа З. Фрейд. На боль- шом клиническом материале он выявил устойчивую конфликтную ситуацию между «желанием и долгом» и построил свою структу- ру сознания, где по сути связал воедино психику и сознание.

По Фрейду, основание структуры сознания составляет «Оно» (Id). Это «резервуар психической энергии, желаний, стремящихся к немедленному удовлетворению»; источник как разрушительных, так и творческих потенций.

Второй компонент структуры — «Я» (Ego). Это та часть созна- ния, с которой человек актуально имеет дело. «Я» формируется как «оттиск» внешней реальности на массиве импульсных влече- ний, страстей и неосознанных эмоций «Оно». В определенном смысле «Я» выступает посредником между внешним миром и

«Оно», влечением и удовлетворением, но руководствуется не же- ланиями, а скорее долгом.

Третий и последний компонент структуры — «Сверх-Я» (Super ego). Это продукт культурной среды для «Я»: идеалы общества, социальные нормы, система правил и запретов. Другими слова- ми, «Сверх-Я» — это то, что выработала культура, что усваивает человек и с чем он вынужден считаться. «Сверх-Я» проявляется в сознании как совесть. Последняя вызывает у «Я» чувство стыда, страха, вины, депрессии. Эти проявления свидетельствуют о бес- сознательном характере «Сверх-Я».

Общий анализ представленной структуры свидетельствует о том, что фрейдовская структура начинается из бессознательного и возвращается в него. Что касается подлинного сознания, то оно, находясь между «молотом и наковальней», обречено пребывать в ипостаси «несчастного страдательного сознания».

Сама по себе фрейдовская структура не лишена смысла, ибо задает почву для размышления о соотношении и роли сознатель-

ного и бессознательного79 . Связав психику и сознание воедино, З. Фрейд принизил роль разума, биологизировал социальное на- чало в человеке. По Фрейду, доминантой структур является бес- сознательное. Оно властвует безраздельно. Что касается разума, то он обречен идти на поводу влечений и страстей.

Преодолеть погрешность фрейдовской концепции можно, вы- делив в гносеологическом плане структуру психики и структуру сознания.

Структура психики человека включает: эмоционально-чувствен- ный компонент, волю и память.

I. Эмоционально-чувственный компонент составляет основа- ние психики. Он находит свое выражение в глубинной заинтере- сованности человека к миру и к самому себе. Эта заинтересован- ность имеет ценностный ориентир с эмоциональным окрасом. Че- ловек положительно или отрицательно относится к реальному событию, и этими эмоциями пронизана вся жизнь человека. Эмо- ции таят в себе оценочный акт поступающей информации, высту- пают чувственной базой ее аксиологической интерпретации. Чув- ства этического и эстетического восприятия мира влияют на фор- мирование психологических установок на деятельность человека, обуславливают меру взаимопонимания людей в процессах обще- ния и познания.

Чувства — это не только реакция на реальность, но и предпосыл- ка второго компонента структуры психики — волевой регуляции.

II. Воля, как одна из слагаемых сущностных сил человека, об- наруживает себя в ситуациях выбора, принятия решения и его осу- ществления. Воля подготавливает соответствующий акт сознания, определяет меру ориентационной устойчивости. Ориентиром вы- ступает цель. Поскольку цель определяет способ и характер со- знательной деятельности, то воля выступает на уровне психики системой обеспечения цели.

Мотив ориентирует сознание на достижение цели и условие ее осуществления. Поступающая информация может свидетельство- вать о расхождении между заявленной целью и первыми результа- тами ее осуществления. Эти расхождения корректируются усили- ями воли. Если волевая регуляция не в состоянии устранить раз- рыв между сущим и желаемым, тогда субъект на уровне сознания отказывается от достижения цели.

 

79См. Юнг К. О психологии бессознательного. М. 1994.

III. Третий компонент структуры психики представлен памя- тью. Память — это способность человека сохранять и воспроиз- водить опыт своей деятельности. Значение памяти трудно пере- оценить. Память исключает необходимость для сознания каждый раз открывать мир как абсолютную неопределенность. Память упорядочивает информацию и хранит ее до востребования. Эта способность значительно расширяет поле личного опыта за счет включения информации чужого опыта, является основанием реп- родуктивной деятельности человека.

Несколько особняком в блоке памяти занимает свое место па- мять прошлых поколений. Она представлена опосредованно, не в виде рабочей информации о мире, о себе, а скорее «информации» о возможностях субъекта, его предрасположенности и потенци- альных способностях, что позволяет рассматривать эту разновид- ность памяти в качестве мощного фактора формирования инди- видуальности человека, его селективного отбора.

Память в определенной степени выступает интегральной харак- теристикой психики. Она не только хранит информацию, но и со- храняет аксиологический и регулятивный опыт, аккумулируя и эмоции, и волю. И в этом смысле, психика через память выступает условием функционирования сознания, системой его обеспечения.

 

Что касается структуры сознания, то традиционно выделяют две структуры: онтологическую и функциональную.

I. Первая представлена уровнями осознания, надсознания и са- мосознания.

«Осознание» — это уровень, где информация о мире превраща- ется в устойчивое знание с определенной мерой обоснованности и доказательности. На первом уровне осуществляется синтез пер- цептивных и мыслительных актов, когда информация ощущения, восприятия и представления «снимается» через систему понятий, суждения и умозаключений, когда явления уступает свое место сущности.

«Надсознание» достаточно удачный термин, указывающий на выход этого уровня за пределы «чистого» сознания. На этом уровне осуществляется синтез сущего и должного на основе памяти, несу- щей не только рабочую информацию о мире, но и ее аксиологи- ческую интерпретацию и волевую регуляцию. В результате про-

дуктом сознания этого уровня являются новые идеи, проекты, ги- потезы, теории.

Третьим и последним уровнем онтологической структуры со- знания является «самосознание».Самосознания носит интровер- тивный характер, ибо направлено на самоанализ и самопознание. На этом уровне и осуществляется со-знание, как соотнесение зна- ния о мире и знания о себе, о своих желаниях и намерениях.

II. Функционирование всех трех уровней сознания, т. е. созна- ния, надсознания и самосознание обеспечивает функциональную структуру сознания, которая включает когнитивную, мотиваци- онную и нормативную сферы.

Когнитивная сфера сознания — это область производства зна- ния и ответа на вопрос, что есть что.

Мотивационная сфера сознания — это область определения цен- ностных ориентиров и поиска ответа на вопрос, во имя чего, для каких целей.

Нормативная сфера сознания — это область проектирования отношения к миру на основе знания и ценностных ориентиров, ответа на вопрос, как, каким образом.

На уровне функционального сознания наиболее четко просле- живаются его связь со структурами психики. Если знание является результатом отражения мира в процессе его чувственного воспри- ятия, а ценности — итогом эмоционального переживания, то нор- ма является следствием волевого решения.

Проведенный анализ структур психики и сознания свидетель- ствует, во-первых, об их относительной самостоятельности; во- вторых, об их специфической взаимосвязи и особых формах их взаимодействия.