Корнилова Е. Н. Риторика – искусство убеждать. Своеобразие публицистики античной эпохи. М.: Изд-во УРАО, 1998. — 208 с

Корнилова Е. Н. Риторика – искусство убеждать. Своеобразие публицистики античной эпохи. М.: Изд-во УРАО, 1998. — 208 с.

    С О Д Е Р Ж А Н И Е       …  

Предпосылки формирования красноречия в Древней Греции

Искусство красноречия как особый вид творческой деятельности было порождением исключительно греческой культуры и того миро­воззрения, которое стало…  

Принцип состязательности

Открытие фундаментального принципа греческой культуры — принципа состязательности — в классической филологии принято связывать с именем учителя… Прежде всего, Древняя Греция была единственной древней ци­вилизацией,… Помимо Олимпийских существовало немало других состязаний — Пифийские игры в честь Аполлона, наградой на которых служил…

Софистика

Понятие "софист" (от греч. σοφισται — учитель мудрости) первоначально означало "способный… Заинтересовавшись "человеческим", софисты впервые системати­зировали… Софистическое обучение было первым опытом "высшего образо­вания", то есть формированием личности с помощью…

Софистика и скептицизм

Наиболее известным постулатом софистики стала формула Протагора: "о любом предмете мож­но высказать два суждения, противоположных друг… Мировоззренческой основой софистики послужили, по меньшей мере, три известные… Элеаты— последователи учения критика традиционной религии Ксенофана Колофорнского, ставившие мнение…

Предшественники красноречия

Не следует, однако, полагать, что первые риторы начинали на пустом месте. К их ус­лугам существовала древнейшая изустная тради­ция эпической и… Царь, облеченный бесстыдством, коварный душою мздолюбец! Кто из ахеян захочет… (Ил., I, 149-162. Пер. Н. Гнедича)

Роль звучащего слова в греческой культуре

В VII в. до н.э. с уходом в прошлое эпохи царей и усилением коллективистских тенденций в греческом полисе всё большее значение приобретает звучащее… Требует слава и честь, чтобы каждый за родину бился, Бился с врагом за детей,… (Калин. Пер. Г. Церетели)

Демократия и риторика

Классическая афинская демократия формировалась в конце VI—начале V в. до н.э. усилиями прославленных реформаторов родоплеменной общины Солона,… Главным демократическим достижением Афин и древние, и ны­нешние историки… Главный оборонительный рубеж аристократии был сломлен, и настало время Солона — отца-основателя афинской демократии.…

Классическая риторика V-IV вв. до н.э.


• Выдающиеся политические ораторы
• Первые учителя красноречия
• Горгий и горгианские фигуры
• Практика судебного красноречия
• Лисий (ок. 459 — 380 гг. до н.э.)
• Исократ (436 — 338 гг. до н.э.)
• Демосфен (384 —322 гг. до н.э.)
• Сократ (470 — 399 гг. до н.э.) и Платон (427 — 347 гг. до н.э.)
• Риторическое учение Аристотеля (384 — 322 гг. до н.э.)

 

Выдающиеся политические ораторы

Греческие историки V—IV вв. до н.э. сохранили в памяти потомков имена отцов-основателей афинской демократии и величайших ораторов Древней Греции,… Перикл принадлежал к типу ораторов, привлекавших слушателей твердой логикой и… По рассказам того же Плутарха, на ораторской трибуне Перикл держался спокойно и с достоинством; во время речи…

Первые учителя красноречия

"Греческая художественная проза рождалась в V—IV вв. как своеобразный антипод поэзии, у которой она перенимала тематику и заимствовала… Помимо политических деятелей, ораторское искусство в V в. до н.э. активно… "Все софисты учили "ловко говорить", но одни из них занима­лись преимущественно теоретической и…

Горгий и горгианские фигуры

Третий уроженец Сицилии Горгий (485—380 гг. до н. э.) оказался самым прославленным учеником Эмпедокла. Ряд исследователей считает именно Горгия… "Нововведение Горгия заключалось не в придумывании приемов (аллитераций,… Спустя немного времени окрыленный успехом Горгий переселя­ется в Афины и открывает школу красноречия.

Практика судебного красноречия

Риторическое движение в конце V—начале IV вв. было, очевидно, гораздо шире, чем нам известно. Ряд случайностей сохранил одни имена и позволил другим… Из прославленных судебных ораторов Аттики V в. до н.э. исто­рия сохранила нам… Суровый аристократ Антифонт, заплативший в 411 г. до н.э. за участие в антидемократическом (олигархическом) заговоре…

Риторика в эпоху Эллинизма


• Красноречие в эллинистической Греции
• Красноречие республиканского Рима
• Цицерон (106 — 43 гг. до н.э.)
• Цезарь и аттицизм
• Рождение газеты
• Красноречие императорского Рима (I— начало II вв. н.э.)
• Эллинское возрождение и "вторая софистика"

 

Красноречие в эллинистической Греции

После падения демократии в Афинах и образования эллинистических государств красноречие теряет самую благодатную свою почву — политическую. Так, при… В период правления македонских наместников Афины политиче­ски оскудели, другие… Обыкновенно судебное красноречие меркнет там, где его пред­ставители не совмещают свою адвокатскую деятельность с…

Красноречие республиканского Рима

По сложившейся традиции годом основания Рима, сначала города, затем государства, считается 752 г до н э. Но бесчисленные войны с окружавшими Рим… Изначально римское государство было государством землепаш­цев и воинов,… Уже упоминавшийся Ф.Ф. Зелинский говорит об этом так: "В противоположность эллину с его агонистической душой,…

Цезарь и аттицизм

Гай Юлий Цезарь (101?100?— 44 гг. до н.э.) — знаменитый римский полководец и основатель империи — сыграл немалую роль в истории публицистики и… В бушующем океане политических страстей Рима периода граж­данских войн Цезарь… Мысль о выдающихся достоинствах Цезаря-оратора и писателя подтверждается практически всеми древними авторами,…

Рождение газеты

В годы расцвета греческой демократии и в последующем существовании эллинского мира не было и намека на периодическую печать. Правда, уже при… Количество древних надписей римской эпохи, сохранившихся до наших дней,… В зависимости от важности сообщения и материального достатка заказчика надписи делались на мраморе, меди, досках,…

Риторика и раннее христианство

Первые христианские общины стали появляться в Восточном Средиземноморье в конце I в. до н.э. — начале I в. н.э. Общепри­знанно, что наиболее ранние… По авторитетному мнению проф. И.С. Свенцицкой, "примерно около полувека… Ясно видно, что для автора посланий евангелие — не писание, а проповедуемое странствующими пророками…

Заключение

 

Почти тысячелетняя история развития греко-римской риторики наглядно выявляет общие закономерности функционирования пуб­лицистики в различных общественных структурах. Очевидно, что становление и расцвет красноречия связан с демократическими формами политического устройства, в то время как при автократи­ческих методах правления риторика перестает играть в государст­венной жизни сколь-либо заметную роль. Если при демократии ора­торское искусство становится главным инструментом народовластия (в Народном собрании и в иных парламентских структурах) и защи­ты справедливости (в суде присяжных), то при утверждении едино­властия оно служит целям распространения официальной идеологии как в случаях публичного прославления властителей и их побед, так и в школьном обучении. Наконец, если при становлении и рас­цвете демократии риторика почти не знала искусных приемов обольщения, а рассчитывала только на истинность доводов, нравст­венность и логику изложения, то есть апеллировала в основном к разуму слушателя, то в периоды политических кризисов многократ­но усиливаются способы эмоционального воздействия на аудиторию. Многочисленные и выверенные приемы изменяют истинное значе­ние говоримого, помогают создать иллюзию надежности, или, на­против, ложности, там где их нет.

Формальный расцвет красноречия, именно в кризисные эпохи превратившегося в искусство, заставляет вспомнить о том, что в основании риторики как формы интеллектуальной деятельности ле­жат два разрушительных философских постулата: релятивизм и скептицизм. Оба философских явления стали реакцией греческого общества на распад мифологического сознания и отсутствие твер­дой идеологии (а следовательно, и морально-нравственной основы).

История свидетельствует о том, что век расцвета греческой ри­торики совпал с последними десятилетиями существования афин­ской демократии, а расцвет римского красноречия — с крушением Римской республики и утверждением единовластия. Вопрос о том, риторика ли породила политический кризис или политический кри­зис есть наиболее благоприятное время для развития риторики, яв­ляется вопросом схоластическим. Ясно одно: Исократ, Демосфен, Цицерон, Мильтон, вне всякого сомнения, были выдающимися пуб­лицистами, мастерами слова. Удалось ли кому-нибудь из них силой своего слова отстоять собственные идеалы, сохранить воспетый ими политический строй? Ответ однозначен и не в пользу риторики1.

Риторика — оружие обоюдоострое. Формальные приемы ее предназначаются для защиты нравственности, справедливости, гу­манизма, но на самом деле они не раз служили и противоположным целям. Разумеется, крупнейшие деятели теории и практики красно­речия стремились облагородить риторику, прививая ей нравствен­ность и патриотизм. В отличие от софистов Платон, Аристотель и Цицерон ставили во главу учения не утилитарный принцип "убедить любой ценой", а этическую норму ответственности оратора (равно — политического деятеля) за судьбу народа. Исократ предлагал оцени­вать нравственность политического оратора, настаивавшего на ре­формах, ростом благосостояния народа в государстве. Но тщетно. Идеи Аристотеля о большей убедительности истинного перед неистинным разрушались практикой риторики на всем протяжении ее функционирования в истории и политике. Цицерон сам нередко грешил против истины и поддерживал (в угоду сиюминутным поли­тическим выгодам) те силы в римском обществе, которые, в конце концов, уничтожили и республику, и самого оратора.

На протяжении существования античной цивилизации риторика осталась системой формальных приемов и тропов, так и не обретя статуса мировоззрения. В оппозиции "мудрость — рассудок" рито­рика была свойством последнего — бытового, банального помощни­ка выкручиваться, на что сетовал еще Аристофан в "Облаках". В ситуации крушения идеалов, развала устоев риторика — незамени­мый помощник. В целях созидательных (речь идет об интеллекту­альной деятельности) она уступает место утопии, мифологии — формам, устремленным в будущее, в отличие от апелляции ритори­ки к прошлому.

Тем не менее влияние классического красноречия на европей­скую цивилизацию трудно переоценить. Именно риторика как осно­ва системы образования почти целиком переступила хронологиче­ские границы античного мира и органично вписалась в контекст культуры новых народов. Идеал классической риторики Рима — Цицерон был любим и отцами церкви (Августин, Иероним), и гума­нистами (Петрарка, Эразм, Макиавелли), и классицистами, и про­светителями... Риторика внесла свои коррективы в богословие и юриспруденцию, сочинения историков и писателей. Глобальные системы европейской культуры — классицизм, Просвещение, ро­мантизм — тесно связаны с риторической традицией. Политическая публицистика, начиная с трактатов итальянских гуманистов и кон­чая агитаторами буржуазных и социалистических революций, строилась с учетом законов классической риторики. В странах, наиболее гордящихся своей демократией (например в США), рито­рика занимает значительное место в политической жизни и в обра­зовательных программах.

Владение словом — мощное оружие. Хорошо бы вложить его в добрые руки.

1 В утешение будущим мастерам публицистики приведем мнение Виктора Гюго в романе "Собор Парижской Богоматери", утверждавшего: "Каждая циви­лизация начинается с теократии и заканчивается демократией..."( Гюго В. Со­бор Парижской Богоматери. М., 1976. С. 148). Демократия увенчана ритори­кой. Гибнут они обычно вместе.

 

Библиография

 

ИСТОЧНИКИ

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

  1. Аверинцев С.С. Античная риторика и судьбы античного рационализма // Античная поэтика. М., 1991.
  2. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.
  3. Аверинцев С.С. Риторика как подход к обобщению действительности // Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981.
  4. Аристотель и античная литература / Отв. ред. М.Л. Гаспаров. М., 1978.
  5. Аристофан. Ахарняне // Аристофан. Комедии: В 2 т. М., 1954.
  6. Борухович В. Демосфен. М., 1985.
  7. Буассье Г. Картины древнеримской жизни. Очерки общественных настрое­ний времен римских цезарей. СПб, 1896.
  8. Буассье Г. Собр. соч.: В 10 т. СПб, 1993. Т. 1.
  9. Буассье Г. Цицерон и его друзья. М., 1914.
  10. Бычков В.В. Эстетика поздней античности. М., 1981.
  11. Виндельбанд В. Платон. Киев, 1993.
  12. Гаспаров М.Л. Античная риторика как система // Античная поэтика. М., 1991.
  13. Гаспаров М.Л. Цицерон и античная риторика // Цицерон М.Т. Три трак­тата об ораторском искусстве. М., 1994.
  14. Геродот. История. М., 1969.
  15. Гиляров А.Н. Источники о софистах. Платон как исторический свидетель. Киев, 1891.
  16. Грабарь-Пассек М.Е. Марк Туллий Цицерон // Цицерон М.Т. Речи: В 2 т. М., 1993. Т. 1.
  17. Грималь П. Цицерон. М., 1991.
  18. Дератани Н.Ф. и др. История римской литературы. М., 1954.
  19. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. 2-е изд. СПб, 1995.
  20. Зелинский Ф.Ф. Теория судебного красноречия // Цицерон. Поли. собр. соч. / Пер. В.А. Алексеева и Ф.Ф. Зелинского. СПб, 1901. Т. 1.
  21. Зелинский Ф.Ф. Художественная проза и ее судьба //Из жизни идей. СПб, 1911. Т. 2.
  22. Зубов В.П. Аристотель. М., 1963.
  23. Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики. Исократ. М, 1994.
  24. История всемирной литературы: В 9 т. М., 1983. Т. 1.; М., 1984. Т. 2.
  25. История греческой литературы: В 3 т. / Под ред. С.И. Соболевского и др. М.;Л„ 1955; 1946—1960. Т. 2.
  26. История римской литературы: В 2 т. / Под ред. С.И. Соболевского. М.,1959.
  27. Кессиди Ф.Х. Сократ. М, 1976.
  28. Ковельман А.Б. Риторика в тени пирамид. М., 1988.
  29. Козаржевский А.Ч. Античное ораторское искусство: Пособие к спецкурсу. М., 1980.
  30. Ксенофонт. Сократические сочинения. СПб, 1993.
  31. Кузнецова Т.Н. Речи в "Истории от основания города" Тита Ливия// Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. М., 1989.
  32. Кузнецова Т.Н., Стрельникова И.Г. Ораторское искусство в Древнем Ри­ме. М., 1976.
  33. Курбатов Г.Л. Риторика // Культура Византии. Т. 1. М., 1984.
  34. Лукиан. Избранное. М., 1962.
  35. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.
  36. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1982.
  37. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Жизнеописание. М., 1977.
  38. Маковельский А.О. Софисты. Баку. Вып. 1. 1940.
  39. Маринович Л.Г., Кошеленко Г.А. Предисловие к изданию речей Лисия // Лисий. Речи. М., 1994.
  40. Меликова-Толстая С. Античные теории художественной речи // Антич­ные теории языка и стиля. Антология текстов / Под общ. ред. О.М. Фрейден-берг. Л., 1996.
  41. Миллер Т.А. К истории литературной критики классической Греции V—IV вв. до н.э. // Древнегреческая литературная критика. М., 1975.
  42. Миллер Т.А. От поэзии к прозе. Риторическая проза Горгия и Исократа // Античная поэтика. М., 1991.
  43. Моммзен Т. История Рима: В 5 т. СПб, 1995. Т. 3.
  44. Надточаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. М., 1990.
  45. Нерсесянц B.C. Сократ. М., 1977.
  46. Никитинский Н. Речи Исея и Демосфена. М., 1903.
  47. Павсаний. Описание Эллады. СПб, 1996. Т. 1—2.
  48. Памятники поздней античной научно-художественной литературы II—V вв. М., 1964.
  49. Петроний Арбитр. Сатирикон. // Петроний Арбитр. Апулей. М., 1991.
  50. Пиндар. Истмийские оды // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980.
  51. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990.
  52. Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. М., 1980.
  53. Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1988.
  54. Соболевский С.И. Галлы и Галлия до времени Юлия Цезаря // Гай Юлий Цезарь. Записки о войне с галлами. М., 1946—1947.
  55. Соболевский С.И. Лисий и его речи // Лисий. Речи. М., 1994.
  56. Соколов Г.И. Олимпия. М., 1981.
  57. Софокл. Антигона // Софокл. Драмы. М., 1990.
  58. Трухина Н.Н. Политика и политики "золотого века" римской республики (II в. до н.э.). М., 1986.
  59. Удальцова З.В. Византийская культура. М., 1988.
  60. Утченко С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М., 1969.
  61. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1973
  62. Утченко С.Л. Юлий Цезарь. М., 1976.
  63. Ученова В.В. У истоков публицистики. М., 1989.
  64. Федоров М.А., Мирошенкова В.И. Античная литература. Рим: Хрестома­тия. М., 1981.
  65. Фолькманн Р. Реторика греков и римлян. Ревель, 1891.
  66. Фрейберг Л.А. Попова Т.В. Византийская литература IV—VI вв. // Па­мятники византийской литературы IV—IX вв. М., 1968.
  67. Цицерон. 2000 лет со времени смерти: Сб. статей / Ред. колл. Н.Ф. Дера-тани, С.И. Радциг, И.М. Нахов. М., 1956.
  68. Цицерон: Сб. статей / Отв. ред. Ф.А. Петровский. М.,1956.
  69. Чанышев А.Н. Аристотель. М.,1981.
  70. Штаерман ЕМ. SHA как исторический источник // ВДИ. 1957. № 1.
  71. Ягодинский И.И. Софист Протагор. Казань, 1906.
  72. Balsdon J.P. The Veracity of Caesar.- Greece and Rome, IV (1957).
  73. Bringmann K. Studien zu den politischen Ideen des - Isocrates. Gottingen. 1965.
  74. Grassi E. Rhetoric as philosophy: The humanist tradition. Lnd., 1980.
  75. Jachmann G. Caesartext und Caesarinterpolation. — Rh.Mus., 89 (1940).
  76. Lewis J.D. Isegoria at Athenes: When did it Begin? — Historia, 1971, V.20.
  77. Malkovati H. Oratorum Romanorum Fragmenta. Turin, 1955.
  78. Norden E. Die antic Kunstprosa vom Vl.Jahrhundert. v.Chr. bis in die Zeit der Renaissance. Leipzig, 1898.
  79. Vlastos Gr. Equality and Justice in Early Greek Cosmologies. — Studies in Presocratic Philosophy. L, 1970.
  80. Woodhead A.G. ISTORIA and the Council of 500. — Historia, 1967.