БОЖЕСТВЕННЫЙ ГЕРМАФРОДИТ

Непроницаемый покров тайны был наброшен на Оккультные и Религиозные Мистерии после потопления последних представителей Расы Атлантов, около 12,000 лет тому назад, во избежание того, чтобы они стали уделом недостойных и, таким образом, осквернены. Некоторые из этих наук стали теперь экзотеричными, как например, астрономия, в ее чисто математическом и физическом аспекте. Но все их догмы и тезисы, заключенные в символах, будучи оставлены под исключительной охраной притч и аллегорий, были забыты, следовательно и смысл их был искажен. Тем не менее, Гермафродит встречается в писаниях и легендах почти каждого народа; откуда же тогда такое единодушное признание, если это утверждение есть лишь вымысел?

Под покровом этой тайны Пятая Раса была направлена к установлению или, вернее, восстановлению Религиозных Мистерий, в которых древние истины могли быть преподаны будущим поколениям в аллегориях и символах. Обратите внимание на нерушимого свидетеля эволюции Человеческих Рас, от Божественной и, особенно, от Андрогинной Расы – на Египетского Сфинкса, эту загадку Веков! Божественная Мудрость, воплощаясь на Земле, будучи вынуждена испытать горький плод личного опыта страдания и боли, зародилась на Земле лишь под тенью Древа Знания Добра и Зла – тайна, которая была сначала известна лишь Элохим'ам, Само-Посвященным «Высшим Богом»[288].

В Книге Еноха мы имеем Адама[289] (первого Божественного Андрогина, разделившегося на мужчину и женщину и ставшего Jah-Heva в одной форме или Расе, и Каином и Авелем[290] – мужчиной и женщиной – в другой своей форме или Расе – двуполым Иеговою[291], являющимся отзвуком своего арийского прообраза Брама-Вак. После чего следует Третья и Четвертая Коренные Расы человечества[292], – то есть, Расы мужчин и женщин или же индивидов противоположных полов, но больше уже не бесполых Полу-духов и Андрогин, какими были две Расы, предшествовавшие им. Намек на этот факт встречается во всех Антропогониях. Он встречается в рассказах и аллегориях, в мифах и Откровениях, в легендах и преданиях. Ибо из всех великих Тайн, унаследованных Посвященными от седой древности, именно эта тайна есть наивеличайшая. Она объясняет двуполый элемент, находимый в каждом Творящем Божестве, в Брама-Вирадж-Вак, как и в Адам-Иегова-Ева и в Каин-Иегова-Авель. Ибо «Книга о Потомстве Адама» даже не упоминает Каина и Авеля, но лишь говорит:

«Мужчину и женщину сотворил их… нарек им имя Aдaм[293].

далее следует:

«И Адам… родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Сиф»[294].

После чего он родил других сыновей и дочерей, тем самым доказывается, что Каин и Авель являются его собственными аллегорическими заместителями. Адам представляет собою первоначальную Человеческую Расу, особенно в ее космо-сидеральном смысле. Но в тео-антропологическом значении, однако, это не так. Составное имя Jehovah или Jah-Hovah, означая мужскую жизнь и женскую жизнь – сначала андрогинную, затем разъединенную на два пола – употребляется в этом смысле в Книге Бытия от пятой главы и дальше. Как говорит автор труда «The Source of Measures»:

«Два слова, из которых составлено имя Jehovah, являют первоначальное представление муже-женщины, как зачинателя зарождения»[295].

Ибо еврейская буква Jod была membrum virile и Hovah была Ева, матерь всего сущего или порождающая Земля и Природа. Потому автор полагает, что:

«Ясно, что совершенный (женственный, совершенный круг или Иони, численно равняющийся 20612), как первопричина измерений, принимает также форму начала зарождения в качестве гермафродита; отсюда произошла фаллическая форма и пользование ею».

Именно так; «фаллическая форма и ее употребление» появилось многие века позднее; и первоначальное значение Еноха, сына Сифа, означало Первую Расу, рожденную, обычным в наше время способом, от мужчины и женщины – ибо Сиф не есть человек, но раса. До него человечество состояло из гермафродитов. Сиф, будучи первым результатом, (физиологически) следовавшим за «Падением», является также первым человеком. Потому и его сын Енох называется «Сыном Человека». Сиф знаменует собою позднейшую Третью Расу.

Чтобы скрыть, истинное, сокровенное имя Эйн-Соф'а – Беспредельного и Бесконечного Ничто – каббалисты выдвинули составное, определительное наименование одного из личных Творящих Элохимов, имя которого было Yah или Jah – буквы i или j или y часто заменялись – или Jah-Hovah, то есть, мужчина и женщина[296]; Jah-Eve – гермафродит или первичная форма человечества, первоначальный Адам от Земли, даже не Адам Кадмон, чей «Разумом-Рожденный Сын» мистически есть земной Jah-Hovah. И зная это, искусный раввин-каббалист сделал из этого столь тайное имя, что он не мог раскрыть его позднее без того, чтобы не выдать всей схемы; и, таким образом, он вынужден был сделать его сокровенным.

Лишь сравнивая Библию с Пуранами, можно увидеть насколько близка тождественность между Брама-Праджапати и Иегова-Сефирот, между Брама-Вирадж и Иегова-Адам. Будучи исследованы и прочтены в том же свете, эти Писания дают нам неоспоримое доказательство, что они являются двумя копиями одного и того же оригинала – сделанными в два периода, далеко отстоящих друг от друга. Сравните еще раз в связи с этой темой Книги Бытия, гл. IV, ст. 1 и 26, и Ману, I, 32, и эти писания явят свой смысл. В Ману Брама, который подобно Иегове или Адаму в Книге Бытия, является одновременно человеком и Богом и разделяет свое тело на мужчину и женщину, в своем эзотерическом значении есть олицетворение творческой и зарождающей силы, как божественной так и человеческой. Зохар предоставляет еще больше убедительных доказательств этой тождественности; тогда как некоторые раввины повторяют слово в слово некоторые оригинальные Пуранические выражения: так, например, «творение» мира обычно рассматривается в Браминских книгах как Лила, восторг или игра Высочайшего Создателя.

«Вишну, будучи таким образом разъединенным и не разъединенным естеством, духом и временем, играет, подобно резвящемуся мальчику, как вы узнаете это, прислушиваясь к его затеям»[297].

Теперь сравните это с тем, что сказано в Книге Nobeleth’ Hokhmah:

«Каббалисты говорят, что вступление миров в существование произошло через восторг, ибо Эйн-Соф (?!) возрадовалось в себе Самом и стало сверкать и излучать от Себя к Себе… которые все называются восторгом»269*.

Таким образом, это не есть «странное представление каббалистов», как это замечает только что вышеупомянутый автор, но чисто пураническая, арийская мысль. Только зачем делать из Эйн-Соф'а Творца?

Итак, «Божественный Гермафродит» есть Брама-Вак-Вирадж; а у семитов или, вернее, у евреев он есть Иегова-Каин-Авель. Только «язычники были, и посейчас еще, более искренни и откровенны, нежели позднейшие израильтяне и раввины, несомненно, знавшие истинное значение своего экзотерического божества. Евреи считают данное им имя – Jah-udi – как оскорбление. Тем не менее, они имеют или же имели бы, если захотели, такое же неоспоримое право называть себя древними Jah-ude, Jah hovians, как и брамины, называющие себя браминами по своему национальному Божеству. Ибо Jah-hovah есть родовое имя той Группы или Иерархии Творящих Планетарных Ангелов, под звездою которых развивалась их народность. Он есть один из Планетарных Элохим'ов Правящей Группы Сатурна. Один стих 26 главы IV в Книге Бытия, если его прочесть правильно, уже дал бы им такое право, ибо в нем Новая Раса людей, происшедшая от Сифа и Еноха, называется – Jehovah, нечто совершенно отличное от перевода, принятого в Библии, который следовало бы читать:

«Также у него родился сын Енох; тогда начали люди называть себя Jah, или Jah-hovah»,

то есть мужчинами и женщинами, «Владыками Творения». Нужно лишь прочесть вышеуказанный стих в еврейском первоначальном тексте и при свете Каббалы, чтобы увидеть, что вместо слов, как они сейчас стоят в переводе, правильная передача была бы:

«Тогда начали люди называть себя Jehovah»;

а не:

«Тогда люди начали призывать имя Господа»,

последнее является искаженной передачей, безразлично, произвольной или же нет. Также хорошо известное место:

«Я породил человека от Господа»,

следовало бы читать:

«Я породил человека, подобного Jehovah»[298].

Лютер перевел это место одним способом, католики совершенно иным. Епископ Wordsworth передает так:

«Cain – я породил – Каin от Kâ'nithi, я породил».

Лютер:

«Я породил человека – подобного Господу [Jehovah]».

И автор «The Sourse of Measures»:

«Я измерил человека, подобного Jehovah».

Последнее и есть правильная передача, ибо – (а) знаменитый раввин, каббалист объяснил это место писательнице этого труда, именно, таким образом и (b) эта последняя передача тождественна с той, которая имеется в Сокровенном Учении Востока, что касается Брамы.

В «Разоблаченной Изиде»[299] автором было объяснено, что:

«Каин… сын «Господа», но не Адама».

«Господь» есть Адам Кадмон, «Отец» Yod-Heva, «Адам-Евы» или Jehovah, сына греховной мысли, но не порождения плоти и крови. С другой стороны, Сиф есть глава и породитель Рас Земли; ибо экзотерически он сын Адама, но эзотерически он потомок Каина и Авеля, ибо Авель или Hebel есть женщина, соответствующая женственная половина мужской половины Каина, и Адам есть имя собирательное для мужчины и женщины:

«Мужчину и женщину (zachar va nakobeh) сотворил он их… нарек им имя Адам».

Стихи в Книге Бытия от Главы I-ой до V спутаны намеренно, ради каббалистических соображений. После «Человека» в Книге Бытия, I, 26 и Еноха, Сына Человека в гл. IV, ст. 26; после Адама, первого Андрогина; после Адама-Кадмона-бесполого (первого) Логоса – после разъединения Адама и Евы, следуют, наконец, Jehovah-Eve и Cain-Jehovah. Все они представляют определенные Коренные Расы, ибо миллионы лет разделяют их.

Следовательно, арийская и семитическая Тео-антропографии суть два листа на одном и том же стебле; их соответствующие олицетворения и символичные личности стоят в следующем порядке по отношению к друг другу.

I. «Непознаваемое», упоминаемое многообразно в стихах Риг-Веды, как например, – «Ничто не существовало», названное позднее Парабраман – ךיא, Айн, Ни-что или Эйн-Соф каббалистов – и также «Дух» (Бога), носящийся над Водою в Книге Бытия. Все они тождественны. Кроме того, в Книге Бытия I, стих 2 помещен, как стих 1-ый в сокровенных каббалистических текстах, где за ним следуют Элохимы, «создающие Небо и Землю». Это произвольное перемещение в порядке стихов было нужно для монотеистических и каббалистических целей. Проклятие Иеремией тех Элохимов (Богов), которые не создали Небеса и Землю[300], указывает, что были другие Элохимы, которые выполнили это.

II. Небесный Ману-Сваямбхува, который произошел от Сваямбху-Нараяна, «Самосущего», Адам Кадмон каббалистов и Андрогинный «Человек» в Книге Бытия, гл. 1, все они тождественны.

III. Ману-Сваямбхува есть Брама или Логос; он же Адам Кадмон, который в Книге Бытия, гл. IV, ст. 5, разделяет себя на две половины – мужчину и женщину, становясь, таким образом, Jah-Hovah или Jehovah-Eve; так же как Ману-Сваямбхува или Брама разделяет себя, чтобы стать «Брама-Вирадж и Вак-Вирадж», мужчиной и женщиной. Все остальные тексты и версии являются лишь «сокрытием».

IV. Вак – дочь Брамы и именуется Шата-Рупа, «о ста формах», и Савитри, Зарождающая, Матерь Богов и всего живущего. Она тождественна с Евою, «Матерью (всех Владык или Богов или) всего живущего». Кроме этого, имеются еще многие другие оккультные значения.

То, что написано по этому поводу в «Разоблаченной Изиде» правильно, хотя оно и разбросано в весьма осторожных по тому времени выражениях.

Приводя Эзотерическое пояснение Колеса Иезекиила, сказано о Jodhevah или Jehovah:

«Когда Треугольник взят в начале Тетраграммы, он выражает Божественное Творение – духовно, то есть, без плотского греха; взятый со своего противоположного конца, он выражает последний и являет женское начало. Имя Евы состоит из трех букв, имя же первоначального или небесного Адама пишется одною буквою Jod или Yod; потому оно не должно читаться Jehovah, но Jeva, или Ева. Адам в первой главе – духовный, потому чисто андрогинный, Адам Кадмон. Когда женщина выходит из левого ребра второго Адама (из праха), чистая Дева отделена, и падая в «зарождение» или же в нисходящий цикл, становится Скорпионом, эмблемой греха и материи. Тогда как восходящий цикл указывает на чисто Духовные Расы или же на десять До-потопных Патриархов, Праджапатей и Сефиротов, руководимых самим творящим Божеством, которое есть Адам Кадмон или Yodcheva, (духовно); низший (Jehovah) есть цикл Земных Рас, возглавляемых Енохом или Весами, седьмым; который в силу того, что он был полу-божественным и полу-земным», как сказано, был взят Богом на небо живым. Енох или Гермес, или Весы едины»[301].

Это есть лишь одно из нескольких значений. Нет нужды напоминать изучающему, что Скорпион есть астрологический знак органов размножения. Подобно индусским Риши, все Патриархи могут быть превращены в свои численные знаки, так же как и заменять друг друга. В соответствии с вопросом, к которому они относятся, они становятся десятью, двенадцатью, семью или пятью и даже четырнадцатью, и имеют то же эзотерическое значение, что и Ману и Риши.

Кроме того, Иегова, как может быть доказано, обладает этимологическим разнообразием, но лишь те точны, которые встречаются в Каббале. הוהי (Jeve) есть термин Ветхого Завета и произносился, как Ya-va. Инман предполагает, что он является сокращением двух слов הי והי, Yaho-Iah, Jaho-Jah или Jaho есть Jah. С точками слово это становится , что, однако, со стороны раввинов является произволом, имеющим целью связать его с именем Адонай или , которое имеет те же точки. Любопытно и, воистину, с трудом можно представить себе, чтобы в древности евреи читали имя הוהי Адонай, когда они имели столько имен, из которых Jeho, и Jah и Iah, составляют часть. Но так оно было. И Филон Библский, который приводит нам так называемый фрагмент Санхуниафона, дает его правописание греческими буквами Ίευω, Javo или Jevo. Теодорит говорит, что самаритяне произносили его Yahva, а евреи Yaho. Проф. Гиббс, однако, предлагает следующую пунктуацию: (Ye-hou-vih); и он разрубает Гордиев узел его истинного Оккультного значения. Ибо в этой последней форме, как еврейский, глагол оно означает «он будет»[302]. Оно также производилось от халдейского глагола или , eue (eve), или eua (eva), «быть».

И так оно и было, ибо лишь от Еноха, «Сына Человека» начались истинно человеческие Расы и начали «быть» мужчинами и женщинами. Это утверждение получает дальнейшее подтверждение, ибо Паркхёрст дает глаголу הוה значение – 1 ) «падать» (т. е., в зарождение или в Материю); и 2) «быть, продолжать» – как раса. Знак придыхания слова eua (Eva), «быть», будучи הוה, Heve (Eve), что есть женский род от הוהי» и то же, что и Hebe, (Геба), греческая Богиня юности и Олимпийская невеста Геркулеса, еще яснее выявляет имя Jehovah в его первичной двуполой форме.

Находя в санскрите такие слоги, как Jah и Yah, например, Jahnavi, «Ganges» и Jagan-natha, «Владыка мира», становится ясным, почему Раулинсон в своих трудах высказывает такое убеждение в арийском или ведическом влиянии на раннюю мифологию Вавилона. Также не следует слишком удивляться тому, что пресловутые десять племен израильских исчезли во время периода пленения, не оставив никаких следов, когда мы знаем, что, в действительности, евреи имели лишь два племени – племя Иудино и племя Левита. Кроме того, левиты вовсе не были племенем, но священнической кастой. Потомство их лишь последовало за своими праотцами, различными патриархами, и растворилось в тонком небесном воздухе. Воистину, в древности существовали брамы и а-брамы, и прежде чем народился первый еврей. Каждый народ считал своего первичного Бога или Богов андрогинами, иначе это и не могло быть, ибо они рассматривали своих отдаленных изначальных праотцев, своих двуполых предков, как божественных Существ и Богов, точно так же как делают это китайцы еще и посейчас. И, действительно, в одном смысле они были божественными, так же как их первое человеческое потомство, «разумом-рожденное» первобытное человечество, которое, несомненно, было двуполым, как свидетельствуют это наиболее древние символы и традиции.

«Под вымышленными эмблемами и в особой фразеологии священнослужителей древности лежат сокрытыми намеки на некоторые, еще не открытые в течение настоящего цикла, науки. Как бы ни был хорошо знаком ученый со священными письменами и системою иероглифов Египта, он, прежде всего, должен научиться тщательно исследовать их рекорды. Он должен убедиться с компасом и линейкой в руке, что пиктографическое писание, исследуемое им, совпадает линия в линию с определенными, установленными геометрическими фигурами, которые являются скрытыми ключами к подобным записям, прежде чем он отважится их толковать.

Но есть мифы, которые говорят сами за себя. В разряд их мы можем включить миф о двуполых первичных творцах всех Космогонии. Греческий Зевс-зен (Эфир) и Чтхониа (Хаотическая Земля), и Метис (Вода) его жены; Озирис и Изида-Латона – первый Бог также изображает Эфир, первую эманацию Высочайшего Божества, Амона, первичного Источника Света; Богиня – Землю и Воду; Митра, от скалы рожденный Бог, символ мужского Мирового Огня или олицетворенный Изначальный Свет и Анахита – Богиня Огня, его супруга и дочь одновременно; чистый элемент Огня (активный или мужской принцип), рассматриваемый, как свет и тепло в сочетании с Землей и Водой или Материей (женским или пассивным элементом космического зарождения)»[303].

Все это суть рекорды о первоначальном божественном Гермафродите.

_____

 

СТАНЦА VI

ЭВОЛЮЦИЯ «ПОТОМ-РОЖДЕННЫХ»

 

22. Эволюция трех Рас продолжается. 23. Вторая Раса создает Третью и погибает.

 

22. ТОГДА ВТОРАЯ РАЗВИЛА РОЖДЕННЫХ ИЗ ЯЙЦА, ТРЕТЬЮ[304]. ПОТ УСИЛИЛСЯ, КАПЛИ ЕГО УВЕЛИЧИЛИСЬ, И КАПЛИ СТАЛИ ТВЕРДЫМИ И КРУГЛЫМИ. СОЛНЦЕ СОГРЕЛО ЕЕ; ЛУНА ОХЛАДИЛА И ОФОРМИЛА ЕЕ; ВЕТЕР ПИТАЛ ЕЕ ДО ЗРЕЛОСТИ ЕЕ. БЕЛЫЙ ЛЕБЕДЬ ИЗ ПОДНЕБЕСЬЯ ЗВЕЗДНОГО[305] ОСЕНИЛ КАПЛЮ БОЛЬШУЮ. ЯЙЦО РАСЫ БУДУЩЕЙ, ЧЕЛОВЕКА-ЛЕБЕДЯ[306] КОНЦА ПОСЛЕДУЮЩЕЙ ТРЕТЬЕЙ (а). СНАЧАЛА МУЖЕ-ЖЕНА, ЗАТЕМ МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА (b).

а) Текст этой Станцы ясно предпосылает, что человеческий эмбрион был вскормлен ab extra Космическими Силами, и что «Отец-Мать», по-видимому, выделяли зародыш, который созревал; и, по всей вероятности, это было «потом-рожденное яйцо», которое должно было быть высижено каким-то таинственным образом, будучи разобщенным со своим «двояким» родителем. Сравнительно легко представить себе яйцеродное человечество, ибо даже посейчас человек, в одном смысле, есть «яйце-рожденный». Больше того, Магенди в своем труде «Precis Elémentaire de Physiologie» приводя

«случай, где пуповина была нарушена и рана совершенно зажила»,

тем не менее младенец родился живым, спрашивает с большим основанием:

«Каким образом происходила циркуляция в этом органе?»

На следующей странице он говорит:

«Ничего еще неизвестно относительно возможности пищеварения в утробном плоде».

Что же касается до его питания, то он ставит следующий вопрос:

«Что же тогда можем мы сказать о питании утробного плода? Труды по физиологии содержат лишь туманные предположения по этому вопросу».

«Да, но», может возразить скептик, «книга Магенди принадлежит предыдущему поколению, наука же с того времени сделала такие успехи, что клеймо невежества не может быть более закреплено за этой профессией». Если так, то обратимся к очень большому авторитету по физиологии, например, к сэру Михаилу Фостеру, и, к стыду современной науки, мы увидим каковы его утверждения.

«Что касается до возникновения и развития функциональной деятельности в эмбрионе, то наше знание равняется почти что нулю. Мы почти ничего не знаем о различных фазах, через которые проходят главные основные свойства протоплазмы ову-ма, дифференцируясь в те сложные феномены, которые мы сделали попытку объяснить в этом труде»[307].

Ученики Тринити Колледжа Кембриджского Университета пусть опустят завесу перед статуей Гигии и завяжут глаза бюстам Галена и Гиппократа из опасения, чтобы они не обратили взора, полного упрека, на своих выродившихся потомков. Мы должны привести еще один факт. Сэр Михаил Фостер хранит осторожное молчание по поводу случая с нарушенной пуповиной, приведенного его великим французским коллегою.

b) Это очень любопытное утверждение и оно объяснено в Комментариях. Поясним его еще: Первая Раса создала Вторую посредством «почкования», как это было указано выше, Вторая Раса дала рождение Третьей – которая сама разделилась на три определенных подразделения, состоящих из людей, различно порожденных. Первые два подразделения размножались посредством яйцеобразного метода, по всей вероятности, неизвестного современной естественной истории. Тогда как ранние суб-расы Третьего Человечества размножались посредством своего рода выделения влажности или жизненного флюида, капли которого, собираясь, образовывали яйцеобразный шар – или скажем яйцо, служившее внешним вместилищем для зарождения в нем плода и ребенка; способ размножения следующих суб-рас изменился, во всяком случае, в своих результатах. Потомство ранних суб-рас было совершенно бесполо – даже бесформенно, насколько мы можем знать это[308], но потомство последующих суб-рас рождалось андрогинным. Именно, в Третьей Расе произошло разделение полов. Человечество из бесполого стало определенными гермафродитами или двуполыми; и, наконец, Яйцо человека начало рождать, постепенно и почти незаметно в своем эволюционном развитии, сначала существа, в которых один пол преобладал над другим и, наконец, определенных мужчин и женщин. Теперь поищем подтверждение этим заявлениям в религиозных легендах Востока и Запада. Возьмем сначала Расу «Яйце-рожденную». Задумайтесь над Кашияпой, ведическим Мудрецом, наиболее плодовитым из создателей. Он был сыном Маричи, Разумом-рожденного Сына Брамы; и он же становится отцом Нагов или Змиев среди других существ. Экзотерически Наги полубожественные существа, имеющие человеческие лица и змеиные хвосты. Тем не менее раса Нагов существовала и, как говорят, числом была не более тысячи, рожденная или, вернее, исшедшая от Кадру, жены Кашияпы, с целью населения Паталы, которая, несомненно, есть Америка, как это будет доказано; также существовала Нага-Двипа, одно из семи подразделений Бхарата-Варша, Индии, населенная народом, носящим то же наименование, который признается даже некоторыми востоковедами народом историческим и оставившим до нашего времени многие следы своего существования.

Теперь пункт, на котором мы, прежде всего настаиваем, заключается в том, что какое бы происхождение ни приписывалось человеку, эволюция его произошла в следующем порядке: 1) бесполый, как и все примитивные (ранние) формы; 2) затем, в силу естественного перехода, он стал «одиноким гермафродитом», двуполым существом; и 3) наконец, он разъединился и стал тем, чем он является сейчас. Наука учит нас, что все примитивные формы, хотя и бесполые, «все же сохранили силу подвергаться процессу бесполого размножения»; почему же тогда человек должен быть исключен из этого закона Природы? Двуполое размножение есть эволюция, форма, определившаяся и усовершенствованная на скале Материи процесса размножения путем деления. Оккультные учения преимущественно панспермичны, и ранняя история человечества скрыта лишь «от простых смертных»; также история первичных Рас погребена в могиле времени не для Посвященных, но лишь для невежественной науки. Потому, будучи поддержаны, с одной стороны, этой наукой, являющей нам рост развития и внутреннюю причину для каждого внешнего изменения, как закон Природы; с другой же стороны, в силу непоколебимой веры в Мудрость – мы можем даже сказать, в Пансофию – универсальных традиций, собранных и сохраненных Посвященными, и усовершенствованных ими почти в безошибочную систему – мы отваживаемся при такой поддержке представить эту доктрину возможно яснее.

В талантливой статье, написанной около пятнадцати лет тому назад, наш ученый и уважаемый друг, проф. Александр Уильдер из Нью-Йорка, доказывает абсолютную логичность и необходимость допущения, что «Первоначальная Раса была Двуполой», и приводит этому целый ряд научных причин[309]. Прежде всего, он указывает, что большая часть растительного мира являет феномен двуполого существования, так классификация Линнея помещает почти все растения в эту категорию. Это условие встречается, как среди высших семейств растительного царства, так и в его низших видах, от конопли и до тополя, и ailanthus'a из Ломбардии. То же самое наблюдается и в царстве животном. В жизни насекомых мотылек порождает червя, и червь становится мотыльком. Эта великая тайна была выражена в Мистериях следующими словами – Taurus Draconem genuit, et Taurum Draco. Семейство коралловых, которое, по мнению Ассиза, на протяжении настоящего геологического периода, провело многие сотни тысяч лет в построении полуострова Флориды, порождают свое потомство из себя, подобно почкам и ветвям дерева. Пчелы, до некоторой степени, стоят в этом же ряду. Афиды или же вшивая трава уподобляются амазонкам в своем обиходе, и девственные родители продолжают род на протяжении десяти последующих поколений.

Что говорят древние мудрецы, философы-учителя древности? Аристофан, говоря на тему «Пир» Платона, выражается следующим образом:

«Наша природа в древние времена не была такой, как она представляется сейчас. Она была двуполой: форма и имя соответствовали и одинаково принадлежали, как мужскому, так и женскому началу… Их тела… были круглы, и способ их передвижения был вращательный[310]. Они были ужасны по силе и крепости своей и обладали чудовищным властолюбием. Потому Зевс разделил их надвое, таким образом ослабив их; Аполлон, следуя его указаниям, заживил плоть [кожу]».

У древних персов Meshia и Meshiane составляли единое существо.

«Они тоже учили, что человечество было произведением Древа Жизни и разрасталось в андрогинные пары до тех пор, пока они не были разъединены при последующем изменении человеческой формы».

Так стих в «Книге Потомство (Toledoth) Адама»:

«Господь создал (bara, явил) человека по своему подобию, по образу Божьему создал он его; мужчиной и женщиной создал он их»,

– если его прочесть эзотерически, явит истинный смысл, то есть:

«Элохим'ы [Боги] выявили из себя самих (путем изменения) человека по своему подобию… создали они его [человечество в его совокупности или Адам], мужчиной и женщиной создал он [коллективное Божество] их»[311].

Это указывает на эзотерический смысл. Бесполая Раса была их первым произведением, видоизменением их самих и от них самих, чистых Духовных Существований: это и был Адам solus. Отсюда произошла Вторая Раса: Адам-Ева, или Jod-Heva, бездеятельные Андрогины; и наконец, Третья, или же «разделившийся Гермафродит», Каин и Авель, которые породили Четвертую Сиф-Енох и т. д. Именно, эта Третья, последняя полу-духовная Раса, которая тоже явилась последним носителем божественной и врожденной Мудрости, врожденной также в Енохах, Ясновидцах того Человечества. Четвертая, вкусившая плод Древа Добра и Зла – Мудрость уже объединенную с земным рассудком[312] и потому не чистую – в силу этого должна была снова приобретать эту Мудрость через посвящение и великую борьбу. Объединение Мудрости и Рассудка, причем первая, как властвующая над последним, называется в Герметических книгах «Бог», обладающий двойной плодовитостью двух полов».

Мистически Иисус рассматривается как муже-женщина. Также и в Орфических Гимнах, которые пелись во время Мистерий, мы находим: «Зевс есть муж, Зевс – бессмертная дева». Амон Египта в своей другой половине являл Богиню Нейт. Юпитер имел женские груди. Венера изображалась на некоторых своих статуях с бородой, и Богиня Ила является одновременно и Богом Судьюмна, в его качестве потомка Вайвасваты.

Проф. Уильдер говорит:

«Имя Адам или человек само по себе подразумевает двоякую форму существования. Оно тождественно с Athamas или Thomas (Tam на тамильском яз.), что переводится греками, как Didumos близнец; потому, если первая женщина была создана после первого человека, то в силу логической необходимости, она должна была быть «взята из мужчины». Согласно этому мы читаем: «И сторону, которую Господь Бог (Элохим) взял от человека, он сделал женщиной». Еврейское слово, употребленное здесь, есть Tzela и отвечает переводу, данному нами. Легко проследить эту легенду у Бероза, который говорит, что Thalatth (Omorôka или Владычица Урка), была началом творения. Она также была Телита [? Мелита], царица Луны…

Два достопамятные рождения близнецов в Книге Бытия Каина и Авеля, и Исаака и Иакова предпосылают ту же мысль. Имя Hebel соответствует Еве, и характерные признаки его женственны. «К тебе будет влечение его», сказал Господь Бог Каину, «и ты будешь господствовать над ним». То же изречение было сказано и Еве: «И к мужу твоему влечение твое и он будет господствовать над тобою».

Таким образом, первоначальное двуполое единство человеческой Третьей коренной Расы есть аксиома в Тайной Доктрине. Ее девственные особи были подняты до степени «Богов», потому что эта Раса представляла их «Божественную Династию». Современные расы довольствуются почитанием мужей-героев Четвертой Расы, которая создала Богов по своему однополому образу, тогда как Боги первоначального человечества были все «муже-женщинами».

Как сказано в первом томе, Человечества развивались в соответствии и параллельно с четырьмя Элементами (стихиями); каждая новая Раса физиологически была приспособлена к принятию добавочного Элемента. Наша Пятая Раса спешно приближается к Пятому Элементу – назовите его, если хотите, междупланетным эфиром – который, однако, имеет больше отношения к психологии, нежели к физике. Мы, люди, приучились жить во всех климатах, будь то холодный или тропический, но первые две Расы не имели никакого отношения к климатам, так же как они не были подвержены никакому воздействию температуры или ее изменениям. И, таким образом, учат нас, люди жили до конца Третьей Расы, когда вечная весна царствовала над всей планетой, подобная той, которой наслаждаются сейчас обитатели Юпитера, мир, который, как утверждает Камилл Фламмарион:

«В противоположение нашему не подвержен ни превратностям времен года, ни резким переменам температуры, но пользуется всеми сокровищами вечной весны»[313].

Те астрономы, которые утверждают, что Юпитер находится в расплавленном состоянии, в нашем смысле этого термина, приглашаются обсудить свои расхождения в мнениях с этим ученым астрономом Франции[314]. Одно должно быть всегда принято во внимание, что упомянутая «вечная весна» является условием, осознанным как таковое, лишь самими обитателями Юпитера. Это не есть «Весна», как мы знаем ее. В этой оговорке заключается примирение двух вышеприведенных теорий. Обе они вмещают частичные истины.

Таким образом, универсальная традиция утверждает, что человечество развилось в его настоящую форму постепенно из почти прозрачного состояния тканей, а не в силу чуда или же половых отношений. Кроме того, это находится в полном согласии с древними философиями: философиями Египта и Индии с их Божественными Династиями вплоть до философии Платона. И все эти универсальные верования должны быть помещены в разряд «предчувствий» и упорных представлений, причем некоторые из них неискоренимы в народных верованиях. Подобные верования, как замечает это Л. Фигье:

«Часто являются плодом мудрости и наблюдения бесчисленных поколений людей… [Ибо] традиция, которая существует в универсально однообразном виде, обладает всем значением научного доказательства»[315].

И как уже было доказано, более нежели одна из подобных традиций заключается в Пуранических аллегориях. Более того, доктрина о том, что Первая Раса человечества образовалась из Чхая или же Астральных Образов Питри, вполне подтверждается в Зохаре:

«В Тзелем, отображенном образе Элохима [Питри], Он создал Адама [человека][316].

Неоднократно приводилось, как возражение, что как бы ни была высока степень метафизической мысли в древней Индии, но древние египтяне не могли похвалиться ничем, кроме грубого идолопоклонства и зоолатрии; и что Гермес, как это утверждается, был лишь творением греческих мистиков, живших в Египте. На это можно ответить – прямое доказательство, что египтяне знали Сокровенное Учение, в том, что оно преподавалось им при Посвящении. Пусть возражатели откроют «Eclogae Physicae et Ethicae» Стобея, греческого компилятора древних фрагментов, жившего в пятом веке после Р. Хр. Нижеследующее есть его перевод старого Герметического фрагмента, говорящего о египетской теории Души. Переведенный дословно, он гласит:

«От Одной Души – Души всего Сущего исходят все души, которые рассеиваются, как если бы они были намеренно распределены по всему миру. Эти души подвергаются многочисленным преображениям; те, которые уже стали ползущими тварями, обращаются в водяных; от этих водяных животных происходят животные суши; и от последних птицы. От существ, живущих высоко в воздухе (небесах), рождаются люди. Достигнув степени человека, души получают принцип (сознательного) бессмертия и становятся духами, затем они вступают в хор Богов».

_____

 

СТАНЦА VI. –Продолжение.

23 САМОРОЖДЕННЫЕ БЫЛИ ЧХАЯ, ТЕНИ ОТ ТЕЛ СЫНОВ СУМЕРЕК. НИ ВОДА, НИ ОГОНЬ НЕ МОГЛИ УНИЧТОЖИТЬ ИХ. НЕ ТАК БЫЛО С СЫНАМИ ИХ[317].

Этот стих не может быть понят без помощи Комментариев. Он означает, что Первая Раса, «Тени» Прародителей, не могли быть повреждены или уничтожены смертью. Будучи настолько эфирообразными и настолько мало человечными по своему строению, они не могли быть повреждены никакой стихией – ни водою, ни огнем. Но их «Сыны», Вторая Коренная Раса, могла, и потому и была так уничтожена. Так же как Прародители всецело погрузились в свои собственные Астральные Тела, которые явились их же порождением, так же точно это порождение было поглощено своим потомством, «Потом-рожденными». Эти стали Вторым Человечеством – составленным из самых разнообразных, гигантских получеловеческих чудовищ – первыми попытками материальной природы при построении человеческих тел. Вечно цветущие страны (Гренландия среди других) Второго Материка были последовательно превращены из Эдемов, с их вечной весной, в гиперборейский Гадес. Превращение это произошло вследствие смещения великих вод Планеты, океанов, изменивших свои русла; большинство Второй Расы погибло при этой первой судороге эволюции и затвердевания Планеты во время человеческого периода.

Таких великих катаклизмов уже было четыре[318]. И мы можем ожидать пятую для нас самих в должный срок времени.

_____

 

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О «ПОТОПАХ» И «НОЯХ»

Повествования в различных Пуранах о наших Праотцах так же противоречивы в своих подробностях, как и все прочее. Таким образом, тогда как в Риг-Веде, Ида или Ила есть имя Вдохновительницы Вайвасваты Ману, Саяна делает из нее Богиню, возглавляющую Землю; в Шатапатха Брахмана она явлена как дочь Ману, отпрыск его жертвы, а в дальнейшем его (Вайвасваты) супругою, от которой он породил расу Ману. В Пуранах она снова дочь Вайвасваты, но при этом жена Будха (Мудрости), незаконного сына Луны (Сома) и Тары, жены планеты Юпитера (Брихаспати). Все это представляется чепухой для непосвященного, но полно философского смысла для оккультиста. Можно усмотреть тайный и сокровенный смысл уже по самой внешности повествования, ибо все подробности намеренно так запутаны, что лишь опытный глаз Посвященного может проследить их и разместить события в их надлежащем порядке.

Повествование, как оно передано в Махабхарате, дает основную ноту, но, тем не менее, должно быть пояснено посредством тайного смысла, содержащегося в Бхагават Гите. Это есть Пролог к драме нашего (Пятого) Человечества. В то время, когда Вайвасвата был погружен в молитвенное созерцание на берегу реки, к нему подплыла рыба, прося его защиты от большей рыбы. Он спасает ее и помещает ее в глиняный сосуд, где она становится все больше и больше и сообщает ему о надвигающемся Потопе. Эта Рыба есть хорошо известный Матсья Аватара, Первый Аватара Вишну, Дагон[319] халдейского Ксисуфра и, кроме этого, означает еще многое другое. Рассказ этот слишком хорошо известен и не нуждается в повторении. Вишну приказывает построить ладью, в которой, по Махабхарате, спасается Ману вместе с семью Риши; эта подробность, однако, отсутствует в других текстах. Здесь Семь Риши представляют семь Рас, семь принципов и различные другие вещи; ибо здесь заключена двоякая тайна, сокрытая в этой многообразной аллегории.

В другом месте мы указывали, что Великий Потоп имел несколько значений и что он, так же как и «Падение», относился к событиям, как духовным и физическим, так и космическим и земным; как наверху, так и внизу. Корабль или Ковчег, – Navis – короче говоря, будучи символом женского зарождающего Принципа, олицетворен на небесах Луною, а на земле Чревом; как то, так и другое является сосудом и носителем семян жизни и бытия, которые Солнце или Вишну, Мужской Принцип оживотворяет и оплодотворяет. Первичный Космический Потоп относится к Предвечному Творению или образованию Неба и Земель; в этом случае Хаос или великая Глубь, представлены, как «Потоп», а Луна, как «Матерь», от которой исходят все жизнезародыши[320]. Но Земной Потоп и повествование о нем также имеет свое двоякое применение. В одном случае, он имеет отношение к той тайне, когда человечество было спасено от совершенного истребления через смертную женщину, которая стала восприемником человеческого семени при конце Третьей Расы[321], а в другом, относится к действительному историческому Потоплению Атлантиды. В обоих случаях «Воинство» –или Ману, который спас «Семя» – именуется Вайвасвата Ману. Отсюда разногласие между Пураническими и другими изложениями; тогда как в Шатапатха Брахмана Вайвасвата создает дочь и от нее порождает расу Ману – это намек на первых человеческих Манушия, которые должны были создать женщин посредством Воли (Крияшакти), прежде, чем они стали естественно рождаться от гермафродитов, как независимый пол, и потому они рассматривались как «дочери своих создателей». Пуранические повествования делают из Ида или Ила жену Будха (Мудрости). Эта версия относится к событиям Атлантического Потопа, когда Вайвасвата, великий Мудрец на Земле, спас Пятую Коренную Расу от истребления вместе с остатками Четвертой.

Это весьма ясно изложено в Бхагават Гите, где Кришна говорит:

«Семь великих Риши, четыре предыдущих Ману, одного естества со мною, были рождены моим разумом: от них произошла (была рождена) человеческая раса и Мир»[322].

Здесь четыре из семи предыдущих Ману означают четыре Расы[323], которые уже жили, ибо Кришна принадлежит к Пятой Расе, и с его смертью началась Кали Юга. Таким образом, Вайвасвата Ману, Сын Сурья, Солнца и Спаситель Нашей Расы, связывается с «Семенем Жизни» , как физически, так и духовно. Но сейчас, хотя и упомянув обо всех, мы должны заняться лишь двумя первыми.

Несомненно, что «Потоп» является «Универсальной традицией». В силу различных причин «Ледниковые Периоды» были так же многочисленны, как и «Потопы». Стоккуэль и Кроль перечисляют около полдюжины Ледниковых Периодов и последующих Потопов – причем самый ранний из них относится ими к 850,000 г., последний же к 100,000 г. тому назад[324]. Но который же был нашим Потопом? Несомненно, первый, тот, который по настоящее время остался запечатленным в традициях всех народов от самой отдаленной древности; тот, который, наконец, поглотил последние полуострова Атлантиды, начиная с Рута и Даитья и кончая сравнительно небольшим островом, упомянутым Платоном. Это ясно из соответствия некоторых подробностей во всех легендах. Этот Потоп был последним по своему гигантскому размаху. Малый потоп, следы которого барон Бунзен нашел в Центральной Азии, и который он относит приблизительно к 10,000 годам до Р. Хр., не имеет ничего общего ни с полу-всемирным Потопом или же Потопом Ноя – последний чисто мифическая передача древних традиций – ни даже с погружением последнего острова Атлантиды; или, в крайнем случае, он имеет с ними лишь моральную связь.

Наша Пятая Раса – непосвященная часть ее – слыша о многих Потопах, смешала их и ныне знает лишь один из них. Именно тот, который изменил весь аспект нашей Планеты, в силу перемещения и смещения земель и морей.

Мы можем сравнить легенду, сохраняющуюся среди жителей Перу, которая гласит, что:

«Инка, семеро числом, вновь населили землю после потопа»[325].

Гумбольд упоминает мексиканскую версию той же легенды, но несколько путает подробности еще сохранившейся легенды, относящейся к американскому Ною. Тем не менее, известный натуралист упоминает дважды-семерых спутников и «божественную птицу», которая летела впереди ладьи ацтеков, и, таким образом, получается пятнадцать избранных, вместо семи и четырнадцати. Это, вероятно, было написано под влиянием невольного воспоминания о Моисее, который, как говорят, упоминал пятнадцать внуков Ноя, спасшихся со своим Прадедом. Затем Ксисуфр, Ной халдеев, также был спасен и перенесен «живым» на небо – подобно Еноху – с семью Богами, Кабирим, или же с семью божественными Титанами. Также Яо у китайцев отплывает с семью фигурами, которых он «оживит», как только пристанет к суше, и употребит их для «человеческого семени». Озирис, входя в Ковчег или же Солнечную Ладью, берет с собою семь Лучей и т. д.

Санхуниафон делает из Алетов или Титанов (Кабирим) современников Агруэра, великого Бога финикиян – которого Фабер пытался отождествить с Ноем[326]; кроме того, высказывается предположение, что имя «Титан» происходит от Тит-Айн – «Истоки бездны хаоса»[327] (Tit-Theus или Tityus есть «божественный потоп») и, таким образом, Титаны, которых семь, явлены, как связанные с Наводнением и Семью Риши, спасенными Вайвасвата Ману[328].

Эти Титаны, сыновья Кроноса-Времени и Реи-Земли; и так как Агруэр, Сатурн и Сидик являются одним и тем же лицом, и раз семь Кабири также представлены, как сыновья Сидика, или Кроноса-Сатурна, то, следовательно, Кабири и Титаны тождественны. И на этот раз благочестивый Фабер был прав, когда он писал:

«Я не сомневаюсь, что семь Титанов или Кабиров, являются тождественными с семью Риши индусской мифологии (?), которые, как сказано, спаслись в ладье со своим Мену [Many] главою (?) семейства»[329].

Но рассуждения его менее удачны, когда он добавляет:

«Индусы в своих диких легендах многообразно исказили историю Ноахидов (?!), тем не менее, замечательно, что они, по-видимому, свято придерживались числа семь[330], потому капитан Уильфорд вполне основательно замечает, что «может быть семь Мену, семь Брамадика тождественны с семью Риши и составляют лишь семь отдельных личностей[331]. Семь Брамадика были Праджапати или владыки праджа, или тварей. От них произошло человечество и они, вероятно, тождественны с семью Мену… Эти семь великих предков человеческой расы были… созданы с целью наполнения земли обитателями»[332]. Взаимное сходство Кабиров, Титанов, Риши и семейства Ноя слишком поражающе, чтобы быть следствием простой случайности»[333].

Фабер был введен в это заблуждение и, вследствие этого, построил всю свою теорию, касающуюся Кабиров, на том факте, что в Писании имя Иафет находится среди Титанов, перечисленных в одном из стихов Орфических Гимнов. Согласно Орфею, имена семи Титанов Аркит'ов – которых Фабер отказывается отождествить с безбожными Титанами, потомством их – были Kœus, Krœus, Phorcys, Cronus, Oceanus, Hyperion и Iapetus.

Κοιον τε, Κροιον τε μεγαν, Φορχυν τε χραταιον,

Και Κρονον, Ώχεανον θ’, Υπεριονα τ’, Ίαπετον τε[334].

Но почему Вавилонский Ездра не мог дать имя Иафета [Iapetus] одному из сыновей Ноя? По Арнобию[335] Кабири, которые есть те же Титаны, также называются Манес, а матерь их Маниа. Потому индусы могут утверждать с гораздо большим основанием, что Манес есть их Ману, а Маниа является женственным Ману в Рамаяне. Маниа есть Ила или Ида, жена и дочь Вайвасвата Ману, от которой «он породил расу Ману». Подобно Рее, матери Титанов, она есть Земля – Саяна делает из нее Богиню Земли – и она лишь второе издание и повторение Вак. Как Ида, так и Вак превращаются в мужчин и женщин; Ида становится Богом Судьюмна, а Бак – «Женственный Вирадж» обращается в женщину для наказания Гандхарв; одна версия относится к космической и божественной Теогонии, другая к позднейшему периоду. Манес и Маниа, встречаемые у Арнобия, являются именами индусского происхождения, заимствованными и искаженными греками и латинянами.

Это не случайность, но следствие единой архаической доктрины, общей всем, которую израильтяне приняли последними через Ездру, автора модернизированных книг Моисея. Настолько бесцеремонно обошлись они с собственностью других народов, что Псевдо-Бероз[336] указывает, что Титэа – которую Диодор Сикул[337] делает матерью Титанов или Дилувианов – была женою Ноя. Фабер называет его «Псевдо-Берозом», но все же принимает это сведение для того, чтобы установить еще одно доказательство, что язычники заимствовали всех своих Богов от евреев, преобразив весь патриархальный материал. По нашему скромному мнению, это есть одно из наилучших доказательств, именно, обратного. Оно ясно показывает, насколько факты могут свидетельствовать, что именно библейские псевдо-персонажи были заимствованы из языческих мифов, если их считать мифами. Во всяком случае, это доказывает, что Бероз хорошо знал источник Книги Бытия, и что книга эта носила тот же космический и астрономический характер, как и аллегории Изиды-Озириса и Ковчега и прочие более древние «Аркитские» символы. Ибо Бероз говорит, что «Титэа-Магна» впоследствии именовалась Аретия[338] и почиталась наравне с Землею; и это отождествляет Титэа, супругу Ноя с Реей, Матерью Титанов и с Ида; ибо обе они являются Богинями, возглавляющими Землю, и Матерями Ману и Манес или Титанов-Кабири. И Титэа-Аретия была почитаема как Horchia, говорит тот же Бероз, причем последнее наименование есть титул Весты, Богини Земли.

Sicanus deificavit Aretiam, et nominavit eam lingua Janigena Horchiam[339].

Вряд ли можно найти древнего поэта исторических или доисторических дней, который бы не упоминал в той или иной форме о погружении двух материков – часто называемых островами, именно, кроме Атлантиды, и о гибели Флегийского Острова. Павзаний и Нонний оба рассказывают как:

«Грозный Нептун потряс основание глубокое острова Флегии,

И под волнами сокрыл обитателей тех нечестивых»[340].

Фабер был убежден, что Флегийский остров и был Атлантидою. Но все подобные аллегории являются более или менее искаженными отзвуками индусской традиции о великом катаклизме, обрушившемся на Четвертую, действительно человеческую, хотя и гигантскую Расу, которая предшествовала арийской. Однако, как только что было сказано, легенда Потопа, подобно всем другим легендам, имеет более, нежели одно только значение. В Теогонии она относится к предкосмическим преобразованиям, к духовным соответствиям – как бы нелепо ни звучал этот термин на ухо ученого – а также и к последующей Космогонии; к великому Наводнению Вод (Материи) в Хаосе, пробужденных и оплодотворенных теми Лучами-Духа, которые были поглощены и погибли в таинственной дифференциации – предкосмической тайне, прологе к драме Бытия. Ану, Бэл и Ной предшествовали Адаму Кадмону, Адаму Красному и Ною точно так же, как Брама, Вишну и Шива предшествовали Вайвасвата и остальным[341].

Все это указывает, что полу-всемирный потоп, известный геологии – первый Ледниковый Период – должен был произойти именно в то время, которое ему приписывается Тайной Доктриной: беря круглые числа, именно 200,000 лет тому назад, после начала нашей Пятой Расы или же около времени, приписываемого Кроллем и Стоккуэлем первому Ледниковому Периоду; то есть около 850,000 лет назад. Таким образом, так как причина последнего катаклизма приписывается геологами и астрономами «чрезвычайной эксцентричности земной орбиты», и так как Сокровенное Учение относит это к той же причине, но с добавлением еще другого фактора, именно смещения Земной Оси – доказательство чему может быть найдено в Книге Еноха[342], если затемненный язык Пуран непонятен – все это указывает на то, что древние осведомлены были в «современных открытиях» науки. Енох, говоря о «великом наклоне Земли», «находящейся в трудах», выражается совершенно ясно и с полным значением.

«Не самоочевидно ли все это? Noah есть Ной, носящийся по водам в своем ковчеге; причем последний – эмблема Аргха или Луны, Женского Начала. Ной есть «Дух», падающий в Материю. Мы находим его, как только он спускается на Землю, сажающим виноградник, пьющим вино и опьяняющимся им, то есть, чистый Дух становится опьяненным, как только он окончательно погружается в Материю. Седьмая глава Книги Бытия есть лишь иное изложение первой. Таким образом, тогда как последняя читается: «и тьма была над бездной. И дух Божий носился над водою», в седьмой сказано: «и умножилась вода… и ковчег плавал (с Ноем-Духом) по поверхности вод». Таким образом, Ной, если он тождествен халдейскому Noah, есть Дух, оживотворяющий Материю, которая позднее является Хаосом, представленным, как Бездна или же как Воды Наводнения. В вавилонской легенде (предкосмическое событие слилось с земным), именно Истар (Астарта или Венера, Богиня Луны) заперта в ковчеге и высылает голубя на поиски суши[343].

Георг Смит отмечает в «Табличках» сначала создание Луны, затем создание Солнца: «Красота и совершенство его воспеваются так же, как и правильность его орбиты, что повело к тому, что его стали считать прообразом судьи и правителя мира». Если бы это повествование относилось просто к космогоническому катаклизму – даже если бы последний был всемирным – то почему бы богиня Истар или Астарта, Луна стала говорить о создании Солнца после Потопа? Воды могли достичь высоты горы Низир в изложении халдеев, или Джебель Джуди, гор Потопа в арабских легендах, или же горы Арарат в библейском повествовании, и даже Гималаев по индусской традиции, и все же, они не достигли бы Солнца; даже сама Библия остановилась перед таким чудом! Очевидно, что потоп для народа, который первый отметил его, имел совершенно иное значение, менее проблематичное и гораздо более философское, нежели значение потопа всемирного, от которого не осталось никаких геологических следов»[344].

Так как все подобные катаклизмы периодичны и имеют свои циклы, и так как Вайвасвата Ману является при различных обстоятельствах и событиях лицом собирательным, то казалось бы не имеется серьезных возражений против предположения, что первое «великое наводнение» имело аллегорическое, так же как и космическое значение и, что оно произошло в конце Сатья Юги, «Века Истины», когда Вторая Коренная Раса «Ману с костями» появилась впервые, как «Потом-рожденная».

Второе Наводнение – так называемое «всемирное» – обрушившееся на Четвертую Расу, которую теология рассматривает теперь для своих целей, как расу проклятую, расу гигантов, «Каинитов» и «сынов Хама» – есть наводнение, которое было впервые признано геологией. Если тщательно сравнить описания, встречающиеся в различных халдейских легендах и в экзотерических трудах других народов, то будет найдено, что все они совпадают с ортодоксальными повествованиями, данными в браминских книгах. И можно заметить, что тогда, как в первом изложении «нет еще Бога или смертного на земле», когда Ману Вайвасвата причаливает к Химаван, но во втором, Семи Риши дозволено сопровождать его; таким образом, указывается, что тогда, как некоторые описания относятся к Сидеральному и Космическому Наводнению, предшествовавшему так называемому «Творению», другие повествуют – одни, о Великом Наводнении Материи на Земле, другие же, о настоящем водном потопе. В Шатапатха Брахмана, Ману видит, что Наводнение унесло все живущие твари и лишь он один был оставлен – т. е., лишь семя жизни осталось от предыдущего Разложения Вселенной или же Махапралайи после «Дня Брамы». В Махабхарате просто сказано о геологическом катаклизме, который унес почти всю Четвертую Расу, чтобы дать место Пятой. Потому Вайвасвата Ману в нашей Эзотерической Космогонии[345] явлен в трех определенно различных аспектах, (а) как «Коренной Ману» на Сфере А в Первом Круге, (b) как «Семя Жизни» на Сфере D в Четвертом Круге; и (с), как «Семя Человека» при начале каждой Коренной Расы – особенно в нашей Пятой Расе. В самом начале своем Пятая Раса является свидетельницей гибели во время Двапара Юги[346], преданных проклятию колдунов;

с того острова [Платон упоминает лишь о его последнем острове], который находился за Геркулесовыми Столбами в Атлантическом океане, откуда существовало легкое сообщение с другими островами, расположенными в окрестностях другого большего материка [Америка].

Именно эта Земля Атлантов и соединялась с «Белым Островом», и этот Белый Остров был Рута; но он не был Атала, или «Белым Дьяволом» полковника Уильфорда[347], как это уже было указано. Следует отметить здесь, что согласно санскритским текстам Двапара Юга продолжалась 864,000 лет; и если Кали Юга началась лишь около 5000 лет тому назад, то именно 869,000 лет прошло со времени этого разрушения. Опять цифры эти не слишком много разнятся от тех, данных геологами, которые помещают свой Ледниковый период 850,000 лет назад.

Затем Шатапатха рассказывает нам, что была создана женщина, которая пришла к Ману и объявила себя его дочерью, с которой он сочетался и породил отпрыск Ману. Это относится к физиологическому превращению полов, в течение Третьей Коренной Расы. И аллегория слишком прозрачно ясна, чтобы нуждаться в объяснении. Конечно, как уже было отмечено, при разделении полов предполагается, что андрогинное существо разделило свое тело на две половины – как в случае Брама и Вак и даже Адама и Евы – и таким образом, женщина в некотором смысле является его дочерью, точно так же, как он будет ее сыном, «плотью его (и ее) плоти и костью его (и ее) кости». Следует также запомнить, что ни один из наших востоковедов не научился разбираться в «этих противоречивых и поражающих бессмыслицах», как некоторые называют Пураны, и что упоминание Юги может означать один Круг, Коренную Расу и часто суб-расу, так же как и быть страницей, вырванной из пред-космической Теогонии. Этот двойной и тройной смысл доказан различными ссылками, по-видимому, на одно и то же лицо с тождественным именем, тогда как, в действительности, ссылки эти относятся к событиям, разделенным между собою целыми Кальпами. Убедительный пример этому мы видим в Ила. Сначала она представлена, как одно, затем, как нечто другое. В экзотерических легендах сказано, что Ману Вайвасвата, желая создать сыновей, установил жертвоприношение Митре и Варуне; но вследствие ошибки брамина, совершавшего обряд, он получил лишь дочь – Ила или Ида. Тогда «по милости двух Божеств» пол ее изменился и она стала мужчиной – Судьюмна. Затем, она снова обращается в женщину и так далее; легенда добавляет, что Шиве и его супруге очень понравилось, что «один месяц она была мужчиной, другой женщиной». Это относится непосредственно к Третьей Коренной Расе, люди которой были андрогинами. Но некоторые весьма просвещенные востоковеды[348] думают и объявили, что:

«Ида, прежде всего, означает пищу, питание или же возлияние молока; затем следует поток восхвалений, олицетворенный, как богиня речи».

«Непосвященным», однако, не сообщается причина, почему «возлияние молока» или же «поток восхвалений» должны становиться мужчиной и женщиной поочередно: если только, действительно, здесь нет какого-либо «внутреннего смысла», который ускользает от оккультистов.

В своем наиболее мистическом смысле сочетание Сваямбхува Ману с Вак-Шата-Рупа, его собственной дочерью, – что является первой «эвхемеризацией» двоякого принципа, второстепенной и третьей формой которого являются Вайвасвата Ману и Ила – представлено в космическом символизме, как Корень-Жизни, Зародыш, от которого возникли все Солнечные Системы, Миры, Ангелы и Боги. Ибо, как говорит Вишну:

«От Ману должно произойти все творение, боги, Асуры и человек;

Им должен быть создан Мир, то что движется и не движется».

Но мы можем найти худших противников, нежели даже западные ученые и востоковеды. Если в вопросе о числах брамины и могут согласиться с нашим учением, то мы не так уверены, что некоторые из ортодоксальных консерваторов не подымут возражения против способов размножения, приписываемых их Питри-Дэвата. От нас потребуют представить труды, откуда мы приводим наши утверждения; мы же предложим им прочесть немного тщательнее их собственные Пураны, не закрывая глаза на эзотерический смысл. И тогда, снова повторяем мы, они увидят, что под более или менее прозрачным покровом аллегорий, каждое утверждение, сделанное здесь, подтверждается их собственными книгами. Один или два примера, относящиеся к появлению Второй Расы, называемой «Потом-рожденной», уже были приведены. Эта аллегория рассматривается как сказка, но, тем не менее, в ней скрыт психофизиологический феномен и одна из величайших тайн Природы.

Но ввиду хронологических утверждений, сделанных здесь, вполне естественно спросить:

 

МОГЛИ ЛИ ЛЮДИ СУЩЕСТВОВАТЬ 18,000,000 ЛЕТ НАЗАД?

 

На это Оккультизм отвечает утвердительно, несмотря на всех ученых возражателей. Кроме того, длительность эта покрывает лишь человека Вайвасваты Ману, т. е. муже-женщину, уже разделенных на два различных пола. Две Расы с половиной, которые предшествовали этому событию, могли жить 300,000,000 лет назад, вопреки всем возражениям науки. Ибо геологические и физические затруднения, выставляемые против этой теории, не могли существовать для первоначального, эфирообразного человека Оккультных Учений. Все решение (исход) спора между светскими и эзотерическими науками зависит от веры в существование астрального тела внутри физического и от доказательства этого, причем первое, астральное тело, независимо от физического. Позитивист Поль д'Ассье, казалось бы, доказал этот факт довольно ясно[349], не говоря уже о накопившихся многовековых свидетельствах, так же как и о доставляемых современными «спиритуалистами» и мистиками. Трудно будет отрицать этот факт в наш век доказательств, опытов и зрительных демонстраций.

Тайная Доктрина утверждает, что физическое человечество существовало на земном шаре на протяжении последних 18,000,000 лет[350], несмотря на общие катаклизмы и смещения в Четвертом Круге нашей планеты, которые – благодаря тому, что этот период является временем наибольшего физического развития, ибо Четвертый Круг есть срединная точка Жизненного Цикла, предназначенного ему – были гораздо более ужасными и напряженными, нежели на протяжении любого из трех предыдущих Кругов – Циклов его ранней психической и духовной жизни и его полу-эфирных условий. Этому периоду предшествовали 300,000,000 лет минерального и растительного развития. На это, конечно, возразят все те, кто откажется принять теорию о «бескостном», чисто эфирообразном человеке. Наука, знающая лишь физические организмы, возмутится, а материалистическая теология тем более. Первая будет возражать на основании логики и разума, опирающихся на предубеждение, что все одушевленные предметы всегда и во все века существовали на том же плане материальности; последняя же, на основании самых нелепых вымыслов. Смехотворное утверждение, обычно выдвигаемое богословами, основано, именно, на предположении, что человечество (читайте христиане) на этой Планете имеет честь быть единственными человеческими существами во всем Космосе и что в силу этого они лучшие среди своего рода[351].

Оккультисты, твердо верующие в Учение Основной Философии, отвергают возражения как богословов, так и ученых. Со своей стороны, они утверждают, что даже во время тех периодов, когда даже на обоих полюсах должен был существовать невыносимый жар со следующими за ним наводнениями, поднятием долин и постоянным смещением великих вод и морей, даже в ту эпоху ни одно из этих обстоятельств не могло явиться препятствием для той человеческой жизни и организации, какой они наделяют раннее человечество. Ни состояние разнородности окружающих областей, полных смертоносных газов, ни опасности от едва лишь затвердевшей коры не могли воспрепятствовать Первой и Второй Расе появиться даже во время Угольного или самого Силурийского Века.

Таким образом, Монады, предназначенные одушевлять будущие Расы, были готовы для новых преображений. Они прошли свои фазы «имметализации», фазы растительной и животной жизни, от низшей до высшей, и находились в ожидании своих человеческих, более разумных форм. Тем не менее, что могли сделать Пластичные Ваятели, как не следовать законам эволюции Природы? Могли ли они, как это утверждается мертвой буквой Библии, подобно «Господу-Богу» или же, как Пигмалион в греческой аллегории, создать Адама-Галатею из вулканической пыли и вдохнуть «Живую Душу» в Человека? Нет; потому что Душа была уже там, латентная в своей Монаде и нуждалась лишь в «покрытии». Пигмалион, который безуспешен в оживлении своей статуи, и Бахак Зиво гностиков-назареян, которому не удается построить «человеческую душу в твари», являются гораздо более философскими и научными представлениями, нежели Адам, взятый в смысле мертвой буквы, или же библейские Элохимы-Создатели. Эзотерическая Философия, которая учит самопроизвольному зарождению – после того как Шишта и Праджапати бросили семя жизни на землю – показывает, что Ангелы, более низкой степени, могут построить лишь физического человека даже с помощью Природы, после того как они выявили Эфирообразную Форму из себя самих и предоставили физической форме постепенно развиваться из ее эфирообразного или из того, что было бы названо в настоящее время, ее протоплазматического образца.

И против этого будут сделаны возражения; «самопроизвольное зарождение», скажут нам, является отставленной теорией. Опыты Пастера уже двадцать лет как отставили ее, также и пр