15.2. Основні психологічні теорії волі
Розуміння волі як реального чинника поведінки має свою історію. При цьому в поглядах на природу цього психічного явища можна виділити два аспекти: філософський-етичний і природничонауковий. Вони тісно переплітаються і можуть розглядатися тільки у взаємодії один з одним.
За часів античності і середньовіччя проблема волі не розглядалася з позицій, характерних для сучасного її розуміння. Стародавні філософи розглядали цілеспрямовану або усвідомлену поведінку людини тільки з позиції його відповідності загальноприйнятим нормам. У античному світі перш за все признавався ідеал мудреця, тому античні філософи вважали, що правила поведінки людини повинні відповідати розумним початкам природи і життя, правилам логіки. Так, по Арістотелю, природа волі виражається у формуванні логічного висновку. Наприклад, в його «Никомахової етиці» посилка «все солодке треба є» і умова «це яблука солодке» спричиняють за собою не розпорядження «це яблуко треба з'їсти», а саме висновок про необхідність конкретної дії — з'їдення яблука. Отже, джерело наших свідомих дій криється в розумі людини.
Треба відзначити, що подібні переконання на природу волі цілком обоснованны і тому продовжують існувати і зараз. Наприклад, Ш. Н. Чхартишвили виступає проти особливого характеру волі, вважаючи, що поняття мета і усвідомлення є категоріями інтелектуальної поведінки, і ніякій необхідності вводити нові терміни, на його думку, тут немає. Подібна точка зору обгрунтована тим, що розумові процеси є невід'ємним компонентом вольових дій.
Фактично проблема волі не існувала як самостійна проблема і за часів середньовіччя. Людина розглядалася середньовічними філософами як виключно пасивний початок, як «поле», на якому зустрічаються зовнішні сили. Більш того, дуже часто в середньовіччі воля наділялася самостійним існуванням і навіть персоніфікувалася в конкретних силах, перетворюючись на добрих або злих істот. Проте і в цьому трактуванні воля виступала як прояв якогось розуму, що ставить собі певну мету. Пізнання цих сил — добрих або злих, на думку середньовічних філософів, відкриває шлях до пізнання «дійсних» причин вчинків конкретної людини.
Отже, поняття волі за часів середньовіччя більшою мірою зв'язувалося з якимись вищими силами. Таке розуміння волі в середні віки було обумовлене тим, що суспільство заперечувало можливість самостійного, тобто незалежного від традицій і встановленого порядку, поведінки конкретного члена суспільства. Людина розглядалася як простий елемент суспільства, а набір характеристик, які сучасні учені вкладають в поняття «особа», виступав як програма, по якій жили предки і по якій повинна жити людина. Право на відхилення від цих норм признавалося лише за деякими членами общини, наприклад, за ковалем — людиною, якій підвладна сила вогню і металу, або за розбійником — людиною-злочинцем, що протиставила себе даномусуспільству, і т.д.