ского досвіду, з еволюцією суспільних відносин йшло ускладнення трудової діяльності. Людина поступово переходила від простих трудових операцій до складніших видів діяльності, що спричиняло за собою і поступальний розвиток мозку і свідомості. Це поступальний розвиток свідчить про соціальну природу свідомості, що виразно виявляється в процесі розвитку психіки дитини.
4.2. Культурно-історична концепція
розвитку психіки людини
Розглядаючи проблему походження і розвитку свідомості людини, ми не можемо не зупинитися детальніше на одній з психологічних концепцій, яка визначила наукові шляхи вирішення проблеми походження психіки людини. Згодом її сталі називати культурно-історичною теорією походження психіки людини. (У деяких роботах її називають теорій суспільно-історичного походження вищих психічних функцій людини.) Її автор — відомий російський учений Л.С. Виготській. Дана концепція з'явилася на тлі суперечок про те, з яких позицій підходити до вивчення людини. Серед різноманітних підходів домінували два: «біологічний» і «ідеальний».
З позиції ідеального підходу чоловік має божественне походження. Згідно даній точці зору, мета життя кожної людини — «здійснити задум божий» (християнський підхід), виразити частину «об'єктивного духу» (Гегель) і т. і. Душа людини, його психіка божественна, неизмерима і непізнавана.
З «біологічної» точки зору чоловік має природне походження і є частиною живої природи, тому його психічне життя можна описати тими ж поняттями, що і психічне життя тварин. До яскравих представників цієї позиції може бути віднесений І. П. Павлов, що виявив, що закони вищої нервової діяльності однакові як для тварин, так і для людини. Тому існувала думка, яка і сьогодні розділяють деякі фізіологи; воно полягає в тому, що фізіологія вищої нервової діяльності, або наука про мозок в цілому, рано чи пізно замінить собою психологію. Але тоді цілком закономірно виникає припущення про те, що свідомість, властива людині, повинна зустрічатися і у тварин, а якщо ми говоримо про свідомість як якісно новій освіті, то необхідно вводити зовсім інші поняття і шукати зовсім інші закони.
Л. С. Выготский вирішив цю проблему по-іншому. Він показав, що людина володіє особливим видом психічних функцій, які повністю відсутні у тварин. Ці функції, названі Л. С. Выготским вищими психічними функціями, складають вищий рівень психіки людини, узагальнено званий свідомістю. Вони формуються в ході соціальних взаємодії. Іншими словами, Виготській стверджував, що вищі психічні функції людини, або свідомість, мають соціальну природу. При цьому під вищими психічними