1. Структура и состав современного культурологического знания.
2. Базовые культурологические школы и концепции.
3. Понятие «массы» в различных философско-культурологических концепциях.
4. Культура и история культуры.
5. Художественный стиль как символическое выражение души культуры.
6. Особенности становления и эволюционирования маргинальной субкультуры
7. Мифологизированность как характерная черта современной массовой культуры.
8. Роль духовности в условиях становления информационного общества.
2.1. ОСНОВНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ПО ТЕМЕ
Термин «культурология» (для обозначения науки о культуре) введен в российские исследования о культуре в начале 90-х гг. XX в. Он включает в себя концептуальные проблемы теории и истории культуры, а также специальных наук о различных типах, формах, видах и явлениях культуры и культурной жизнедеятельности человека.
В мировой науке не существует однозначного признания культурологии в качестве целостной единой науки о культуре как общественном явлении. С 1871 г., когда было дано первое научное определение культуры английским этнографом Э.Б. Тайлором, в исследовании культуры сосуществуют три ведущих направления: 1) философия культуры как часть философии; 2) блок наук о культуре: этнология, этнография, культурология, антропология и другие; 3) культурология как единая наука, включающая теорию и историю культуры. В последнем значении культурология начинает широко развиваться в нашей стране с 1991 г. Предметом культурологии является изучение культуры как конкретно—исторической системы создания, сохранения, распределения, обмена и потребления материальных и духовных ценностей».
Само понятие «культура» (cultura) служит для обозначения многомерного общественно-исторического явления. Этот термин введен в научный оборот древнеримским политическим деятелем, оратором и философом Марком Туллием Цицероном в 45 г. до н.э. в труде «Тускуланские беседы». У Цицерона речь идет о философии как о «культуре ума» (в смысле «возделывания ума», обработки духовных способностей человека).