Черты славянофильства :
(Аксаков К.С., Киреевский И.В., Хомяков А.С., Самарин Ю.Ф.) :
-) идея своеобразного пути развития России ;
-) признание главенства православия ;
-) признание свободы слова, печати, суда, образования ;
-) против бюрократизма за права личности и общества ;
-) приоритетное внимание не государству, а развитию народных форм жизни ;
-) идея органического саморазвития народной жизни ;
--) «земля» (народ и общество) есть начало общинное и личное, она противопоставляется
--) государству как началу принуждения и насилия.
| Европа | Русь |
| Государства образованы путём завоевания и насилия | Мирное возникновение государства |
| Развитие – путем вражды и переворотов | Мирный рост |
| Договорные, условные, недоверчивые и враждебные отношения между людьми и сословиями | Естественные, свободные, миролюбивые отношения |
| Церковь смешалась с государством | Церковь не смешана с мирскими целями |
| Формальные законы | Обычаи, суд по совести |
| Частная собственность, индивидуализм | Общинно-семейная собственнсть, коллективизм |
| Индивидуализированный быт | Главное – благо семьи |
| Материальная жизнь, тяга к роскоши и богатству | Духовная, простая, скромная жизнь |
| Утрата веры, много мнений, безрелигиозность | В народе – истинно христианская вера |
| Нет предрасположенности к христианской духовности (культ силы и пр.) | Общинно-семейный быт и восприятие христианской духовности |
| Рационализм, светскость, своемыслие западной церкви | Верность преданию церкви православной |
| Раздвоение христианства на католичство и протестантизм | Единство православия |
| Культ личной свободы, произвол, эгоизм | Христианская форма реализации свободы – в самосовершенствовании |
| Самодовольство, гордость | Смирение, кротость, самоотверженность |
| Рационализм, формализм знаний, власть анализа | Цельность мировоззрения, верность христианскому преданию |
| Раздвоение быта и духа | Единство духа и быта |
| Исчерпанность духовных начал | Духовное лидерство во всемирной истории |
Черты западничества :
(Грановский Т.Н., Кавелин К.Д., Станкевич Н.В., Герцен А.И., Белинский В.Г.)
-) недостатки России не субстанциональны, а вышли из несчастного исторического развития ;
-) надежда на просвещение народа и гуманизм ;
-) одобрение реформ Петра I, который открыл путь России к европейской цивилизации.
| Западники | Славянофилы |
| Идеал автономной от общества личности | Цельная, слитая с обществом личность |
| Субъект свободы – индивид | Субъект свободы – общность людей |
| Условие свободы – рационализация и индивидуализация сознания | Апология нерефлексивной веры |
| Слитность с природой на основе рефлексии | Слитность индивидов с церковью |
| Приобщение людей к общечеловеческому началу, к универсальности разума | Христианский универсализм, отождествление общечеловеческих ценностей с православием, а русский народ – с человечеством |
| Философия сознательного действия | Историю движет иррациональная стихия |
| Идеализация идей Просвещения, допущение резких скачков развития | Критика принципов Просвещения и революции, идеал – в непрерывности развития |
| Правовой порядок | Связь на основе общей веры, традиций и обычаев |
| Народ должен быть интеллигенцией превращен в нацию, т.е. индивидуализирован мыслью | Возвращение интеллигенции в народ |
| Главный враг – докапиталистический уклад, идеализация либерально-буржуазных ценностей, апология Петра I | Идеал – докапиталистический тип личности и общества, апология допетровской Руси |
| Одобрение буржуазного пути развития | Отрицание капиталистического пути |