рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

КОНСПЕКТИВНЫЙ КУРС ФИЛОСОФИИ М.Ю. Чернавский

КОНСПЕКТИВНЫЙ КУРС ФИЛОСОФИИ М.Ю. Чернавский - раздел Философия, Негосударственное Образовательное Учреждение...

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ГУМАНИТАРНО - СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ»

М.Ю. Чернавский

 

 

КОНСПЕКТИВНЫЙ

КУРС ФИЛОСОФИИ

 

Люберцы 2011

Чернавский М.Ю. Конспективный курс философии/ Гуманитарно-социальный институт. Люберцы, 2011. - 264 с.   Рецензенты :

Введение

 

Предлагаемый курс лекций по философии подготовлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по дисциплине «Философия» и представляет собой конспективное изложение основ философии с использованием проблемного подхода к освещению ключевых вопросов философского знания.

«Конспективный курс философии» является методическим обеспечением лекционного курса лекций и преследует цель освещения базовых разделов философии, а именно : предмет и предназначение философии, история философии, онтология, гносеология, социальная философия.

Предлагаемый курс принципиально отличается от сложившейся формы преподнесения философского материала в учебниках и учебных пособиях. Материал лекций подаётся в сжато-лапидарном ключе, без стилистических витиеватостей, «лирических отступлений» и излишней информационной канвы, которые крайне затрудняют процесс адекватного постижения философских проблем. Представляется, что конкретность и чёткость подачи материала позволит студентам выявить существенные стороны философского способа познания реальности, очертив перед ними круг специфически философских проблем и способов их разрешения.

Историко-философский блок носит общеознакомительный характер, в нём прослеживаются основные тенденции развития философского знания от эпохи к эпохе и принципиально важные для философии сюжеты, связанные с направлениями и именами того или иного мыслителя. Значительная доля историко-философского материала растворена в разделах онтологии, гносеологии и социальной философии. Данный приём позволяет проследить динамику развития и логику трактовок ключевых философских понятий и категорий в историко-философской перспективе, наполнить категориально-понятийный аппарат философии конкретным интерпретационным звучанием.

Материал, посвящённый истории русской философии, обычно выделяемый в отдельный раздел, в данном лекционном курсе вписан в контекст европейской философской традиции, вне тесной взаимосвязи с которой постижение русской философской традиции представляется чрезвычайно проблематичным. Курс лекций содержит список литературы, перечень экзаменационных вопросов и снабжён словарём персоналий, что позволит сориентировать студентов в разнообразной мозаике философских имён, направлений и концепций.

Наименование тем лекций

Раздел I. Предмет и предназначение философии

1.1. Понятие и предмет философии

1.2. Области философского знания

1.3. Функции философии

1.4. Философия и мировоззрение

Раздел II. Возникновение и развитие философии

2.1. Основные проблемы античной философии

2.2. Средневековая философия

2.3. Философия эпохи Возрождения

2.4. Философия Нового времени

2.5. Немецкий классический идеализм

2.6. Переход от классической к неклассической философии

2.7. Философия жизни

2.8. Марксизм

2.9. Неокантианство

2.10. Неогегельянство

2.11. Философская антропология

2.12. Персонализм

2.13. Экзистенциализм

2.14. Прагматизм

2.15. Психоаналитическая философия

2.16. Герменевтика

2.17. Феноменология

2.18. Структурализм

2.19. Постструктурализм

2.20. Философия постмодернизма

Раздел III. Онтология

3.1. Философская категория бытия

3.2. Проблема субстанции

3.3. Материализм

3.4. Идеализм

3.5. Движение и развитие

3.6. Главные онтологические категории

3.7. Пространство и время

Раздел IV. Гносеология

4.1. Проблема сознания в философии

4.2. Познавательные способности человека

4.3. Агностицизм

4.4. Эмпирическая концепция теории познания

4.5. Рационалистическая концепция теории познания

4.6. Интуиция как специфический способ познания

4.7. Теория познания И. Канта

4.8. Проблема истины в философии

4.9. Философия науки

4.10. Основные направления в философии науки

Раздел V. Социальная философия

5.1. Проблематика социальной философии

5.2. Основные сферы общества

5.3. Социальная онтология и гносеология

5.4. Моральные ценности в обществе

5.5. Социальная мифология и идеология

5.6. Модели социальной динамики

5.7. Концепции общественного развития

5.8. Социальная философия марксизма

5.9. Модели социального развития России

5.10. Теории модернизации

5.11. Теории зависимого развития

5.12. Теории глобализации

5.13. Теории глокализации

5.14. Эволюция социальных общностей

5.15. Перспективы развития человеческой цивилизации

 

Литература

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.

Большой энциклопедический словарь / Под ред. С.Ю. Солодовникова. Минск, 2002.

Великие философские учения. М., 2005.

Введение в философию / Под ред. И.Т.Фролова. М., 1990.

Виндельбанд В. История философии. Киев, 1997.

Вундт В. Введение в философию. М., 1998.

Грядовой Д.И. Основы философских знаний. М., 2007.

Дугин А. Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли. М., 2009.

Зеньковский В.В. История русской философии. М., 2001.

Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. М., 2004.

Иванов О.Е. Введение в историю философии. СПб., 2009.

История философии : Запад – Россия – Восток / Под ред. Н.В. Мотрошиловой. Кн. 1-4. М., 1996-1997.

История философии / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. М., 2005.

История русской философии / Под ред. М.А. Маслина. М., 2002.

Канке В.А. Философия. М., 1997.

Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. М., 2004.

Микешина Л.А. Философия познания. Проблемы эпистемологии гуманитарного знания. М., 2009.

Миронов В.В. Философия. М., 2005.

Новая философская энциклопедия. В 4 т. / Под ред. В.С.Степина. М., 2000‑2001.

Ойзерман Т.И. Метафилософия. Теория историко-философского процесса. М., 2009.

Подольская Е.А. Философия : Кредитно-модульный курс. М., 2010.

Постмодернизм. Энциклопедия / Сост. и научн. Ред. А.А. Грицанов, М.А. Можейко. Минск, 2001.

Поупкин Р., Строл А. Философия. Вводный курс. М.-СПб., 1997.

Рассел Б. История западной философии. Новосибирск, 1997.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1-4. СПб., 1997.

Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия. М., 2005.

Современная западная философия : Словарь / Сост. и отв. ред. Малахов В.С., Филатов В.П. М., 1998.

Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. Лондон‑Франкфурт-на-Майне-Париж-Люксембург-Москва-Минск. 1998.

Соколов В.В. Историческое введение в философию. История философии по эпохам и проблемам. М., 2004.

Спиркин А.Г. Философия. М., 2005.

Философия: университетский курс / Под общей ред. С.А. Лебедева. М., 2003.

Философия. Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. М., 2004.

Философия в систематическом изложении. М., 2006.

Философская энциклопедия. М. 1960-1965.

Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2001.

Философский словарь / Под ред. проф. д‑ра Г. Шишкоффа. М., 2003.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М., 2009.

 

Раздел I. Предмет и предназначение философии

Понятие и предмет философии

Слово философия происходит от греческих «phileo» (люблю) и «sophia» (мудрость) и буквально означает «любовь к мудрости». Философияформа общественного сознания, нацеленная на выработку целостного, системного представления об устройстве мироздания и месте в нём человека.

Философия формулирует знание о конечных, предельных основаниях реальности, о первопричинах и сущности бытия, познания и общества с позиций интеллектуального постижения мира на основе рациональной аргументации.

Философия стремится критически осмыслить правомерность самих оснований построения той или иной концепции мира, а также вытекающих отсюда познавательных, ценностных, этических и эстетических установок.

Философия выступает формой интеграции наиболее существенных достижений мировой культуры, а также познавательного, практического, ценностного человеческого опыта в ту или иную эпоху.

 

Трактовки философии

-) «стремление к постижению многих вещей» (Гераклит) ; -) познание сущего, вечного, непреходящего (Платон) ; -) способ получения достоверного знания, причин и принципов вещей, т.е. того, что мыслится непротиворечиво…

Особенности философии как формы познания

-) отсутствует процесс накопления (кумуляции) знаний ; -) представляет собой мировоззренческую систему, опирающуюся на рефлексию. Философия возникла в середине первого тысячелетия до нашей эры в древней Греции, положив начало философии европейской…

Философия и другие виды познавательной деятельности

Миф поддерживается посредством использования стереотипов коллективного сознания, осознается в форме родовых, кровно-родственных связей,… Наряду с этим процедура мифологизации реальности является необходимым… Религия – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия, которые…

Предмет философии

-) Всеобщее в системе «мир – человек»(межпредметность философии) – субъектно-объектные отношения в их четырёх аспектах – онтологическом, гносеологическом, аксиологическом и духовно-практическом.

-) Общие законы развития природы, общества и мышления (К. Маркс).

-) Онтологический аспект – получение познавательной деятельности о мире (Гераклит).

-) Гносеологический аспект – поиск ответа на вопрос об условиях возможности процесса познания (И. Кант) ;

-) Научный аспект – методологическое обслуживание науки в новых нетривиальных ситуациях (позитивизм) ;

-) Духовный аспект – мировоззренческая интерпретация результатов познавательной деятельности человека (Н.А. Бердяев).

Области философского знания

-) Онтология – раздел философии, в рамках которого делается попытка ответить на вопрос о принципах и началах бытия, о его сущности, свойствах и… -) Гносеология – раздел философии, в котором рассматриваются сущность,… -) Философская антропология делает предметом своего изучения человека, выявляет его специфику и его отличия от живой…

Функции философии

Методологические функции

-) Эвристическая – содействие в приросте научных знаний, создание предпосылок для научных открытий, формирование новых гипотез и теорий.

-) Координирующая – координирование методов в процессе научного исследования.

-) Интегрирующая – объединяющая роль философского знания по отношению к какому-либо множеству элементов, так как единство мира диктует единство в процессе его отражения.

-) Логико-гносеологическая – разработка самого философского метода, его нормативных принципов, а также логико-гносеологическое обоснование понятийных и теоретических структур научного знания.

 

Мировоззренческие функции

-) Идеологическая – осмысление жизни, укрепление духа, пропаганда политически продиктованных убеждений и воззрений, разрешающих вопросы мироустройства, сущего, истины, справедливости, определяющих сущность устройства и цели развития общества.

-) Социально-аксиологическая

--) Конструктивно-ценностная – разработка представлений о ценностях в связи с социальным общественным идеалом.

--) Интерпретаторская – интерпретация социальной действительности.

--) Критическая – критика структур и устройства социальной действительности, опровержение неверных представлений о социуме.

-) Воспитательная – формирование качеств культурной личности, выработка для членов общества общего языка, разработка единых представлений о ценностях жизни.

-) Отражательно-информационная – выработка мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки.

Философия и мировоззрение

Мировоззрениесистема взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Философия, в отличие от мировоззрения, более узкое по объему понятие, возникает позже по времени и реализует свою мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к действительности, в системно завершенной форме миропонимания.

Уровни мировоззрения

I. Мироощущение (миросозерцание) – отражение внешних сторон реальности в форме отдельных явлений, процессов, событий ;

II. Мировосприятие (миропредставление) – создание целостной картины реальности на основе, главным образом, чувственной фиксации взаимосвязей отдельных явлений, процессов, событий ;

III. Миропонимание (философия) – результат понятийного мышления, теоретического познания и интеллектуальной деятельности, направленной на постижение сущности реальности.

Разновидности мировоззрения

-) Обыденное (житейское) – порождается условиями жизни и опытом людей и существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире ;

-) религиозное – связано с признанием сверхъестественного мирового начала, выражается в эмоционально-образной форме и в соответствующем поведении ;

-) научное – системно завершенные взгляды на устройство окружающего мира, основанные на научно обоснованных данных ;

-) философское– выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладает определённой степенью логической доказательности.

 

Эволюция философского мировоззрения

В основе исторически возникавших философских систем доминировали следующие типы мировоззрения :

-) Космоцентризм – (философия эпохи Античности) – поиски единой сущности за бесконечным многообразием тел и явлений природы. Опора мироздания – гармония космоса, а значит, разумным должен быть общественный и нравственный мир.

-) Теоцентризм– (средневековая философия) – в центре мироздания – Бог.

-) Антропоцентризм – (философия эпохи Возрождения и Нового времени) – человек и его интересы ставятся во главу угла.

-) Наукоцентризм – (философия Новейшего времени) – превращение науки в двигатель социальных изменений, не только определяющий уровень материально-технической оснащённости, но и диктующий представления о нормах, принципах и перспективах развития человеческой цивилизации.

 

Литература

 

-) Первоисточники Аббаньяно Н. Мудрость жизни. СПб., 1996. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1964. Берлин И. Назначение философии // Вопросы философии. 1999. № 5.Гегель Г.В.Ф. Предварительные замечания об истории философии. Введение в историю философии // Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1. М., 1932.Джеймс У. Введение в философию ; Б. Рассел Проблемы философии. М., 2000. Джентиле Дж. Введение в философию. СПб., 2000.Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.; СПб., 1998. Дильтей В. Сущность философии. М., 2001.Ильин И.А. Что есть философия? // Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.

Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.

Рассел Б. Искусство мыслить. М., 1999.

Рассел Б. Проблемы философии. СПб., 1915.Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. Хайдеггер М. Что такое философия? // Вопросы философии. 1993. № 7.Хрестоматия по философии: учебное пособие для вузов / Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М., 2004.Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб., 2000. -) Дополнительная литература Богомолов А.С., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского процесса. М., 1983.Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. В 2-х частях. М., 1990.Вольф Роберт П. О философии. М., 1996.Гильдебранд Д. фон Что такое философия ? М., 1997.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987.Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. 1992. № 7.Ойзерман Т.И. Философия как история философии. М., 1999.Ортега‑и‑Гассет Х. Что такое философия ? М., 1991.Паульсен Ф. Введение в философию. М., 1914.Сокулер З.А. Витгенштейн о природе философского знания // Философия и ее место в культуре. Новосибирск, 1990.

Философия, ее предназначение, смысл и функции // Введение в фило­софию. Т. 1. М., 1989.

Что такое философия и зачем она? // Мир философии. Т. 1. М., 1991.

Шрейлер Ю.А. Загадочная притягательность философии // Вопросы философии. 1996. № 7.

 

Раздел II. Возникновение и развитие философии

 

Основные проблемы античной философии

Античная философия представляет собой комплекс идей и учений, продуцированных древнегреческими и древнеримскими мыслителями в период с VII в. до… Возникновение философии связано с удивлением людей, с их любознательностью в… Космоцентризм – космос воспринимается как чувственное, живое, разумное существо, наделяемое антропоморфными…

Средневековая философия

Теология и теоцентризм

Теология (греч. theos – Бог, logos – учение) – теистические вероучения, выражающиеся в традиции доктринальной интерпретации сущности и бытия Бога.… -) Бог «правит» миром (провиденциализм) ; -) проблема оправдания Бога в контексте несовершенства мира, где зло существует во имя эстетического разнообразия, как…

Патристика и схоластика

Схоластика – (греч. – scola – ученая беседа, школа) – IX‑XIV вв. – тип религиозной философии, предполагающий подчинение примату теологии,… Предмет внимания схоластики – догмат о троичности Бога, о предопределении, о…

Проблема универсалий

--) Умеренный реализм – общее – бытие, созданное Богом, но вещи причастны этому высшему бытию, т.к. в них – моменты общего. Общие понятия существуют… ---) «до вещей» – идеи в божественном разуме ; ---) «в вещах» – формы единичного ;

Христианская философия Аврелия Августина

Бог – есть высшее бытие, в нём содержатся вечные и неизменные идеи, обусловливающие порядок в мире. Мир сотворён Богом из ничего по доброй воле.… -) божественным заповедям ; -) божественному руководству, в силу греховной природы человека, т.к. Адам передал волю, отягощенную грехом.

Христианский аристотелизм Фомы Аквинского

Стремление совместить христианство с философией Аристотеля.

Путь рационального познания указывает на то, что воздействие объектов вызывает чувственные образы в душе. Интеллект от подобий (образов) абстрагирует умопостигаемые формы (универсалии) – следы творения вещей с помощью Божественных идей.

Стремление вывести бытие Бога не из сознания (Августин), а из бытия вещей.

Вещи состоят из :

-) сущности (essentia) – то, что получает бытие, то есть, возможность (материя) ;

-) существования (existentia) – бытие некоторой сущности, то есть, действительность (форма).

Пять доказательств бытия Бога

-) От движения – движимое двигается иной силой.

-) От причины – наличие первой первопричины.

-) От необходимости – не все сущее возможно – есть необходимость в себе.

-) От степеней совершенства.

-) От финализма – цель вещей кем-то направляется.

 

Философия эпохи Возрождения

Личностно-материальное понимание мира – всё существующее понимается в проекции на человека (антропоцентризм). Мир рассматривается лишь как потенция… Появление гуманизма – признание человека личностью, его права на творчество,… Происходит реабилитация человеческой природы, постулирование творческой личности человека, который не подражает ни…

Философия Нового времени

Механика была превращена в фундаментальную методологическую парадигму познания, что было вызвано, в том числе влиянием механики Ньютона, особенно в… Для философии Нового времени был характерен рационализм в широком смысле… Человек воспринимался :

Немецкий классический идеализм

Немецкий классический идеализм (немецкая трансцендентально-критическая философия – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель (немецкая классическая философия (Энгельс) – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах)) – этап в развитии немецкой и западноевропейской философской мысли с середины XVIII до первой трети XIX веков, создавший философский канон, сконцентрировавший в себе потенциал всей западноевропейской метафизики двух тысячелетий, это высшее, завершающее звено в развитии новоевропейского рационализма, т.н. философской классики, обладавшей чертами : претензии на систематическую целостность и завершенность, убежденность в естественной упорядоченности мироздания, наличие в мире гармонии и порядка, прозрачных для разума.

Немецкий классический идеализм представляет собой преемственный ряд систем, органически связанных между собой, он являет собой относительно целостное, единое духовное образование, так как все мыслители придерживались единых принципов :

-) сходное понимание роли философии в обществе (■ «философия – эпоха, схваченная в мысли» (Гегель)), а значит она должна быть критической совестью культуры, осуществлять критическую рефлексию по отношению ко всем сферам человеческой жизнедеятельности, выполнять высочайшую, культурно-цивилизаторскую, гуманистическую миссию ;

-) формирование нового облика философии в виде более дифференцированной, тщательно отработанной в категориально-понятийном плане системе, части которой взаимосвязаны в единую интеллектуальную цепь философских концептов, которые представляют собой ■ «характерно философский род атлетизма» (Делез) ;

-) философские произведения не были рассчитаны на широкого читателя – это специальные философские работы, изобилующие крайне абстрактными дедукциями и невероятно сложными концептами : ■ «О нас идет слава как о глубоких, но часто неясных мыслителях» (Гегель) ;

-) ориентация на создание целостной диалектической концепции развития ;

-) сосредоточение всех интеллектуальных интересов главным образом на гносеологической проблематике – главный вопрос не что такое предмет, а как возможно познание предмета (Кант),

-) введённое понятие трансцендентальное значит исследование не предметов, а способов их доопытного познания (Кант) ;

-) разум рассматривается как главный, критический инструмент отношения человека к реальности ;

-) исходной точкой явился т.н. «коперниканский» переворот (Кант), в соответствии с которым всё в мироздании, в конечном счёте, обусловлено априорной познавательной способностью человека.

 

Трансцендентальная философия Иммануила Канта

Всеобщность и необходимость положений науки и философии сообщаются знанию априорными, всеобщими и необходимыми формами чувственности (пространство и… Если рассудок ограничивается категориальным синтезом чувственных данных, то… -) психологической (идее души),

Идеалистическое посткантианство

-) «вещь в себе» нельзя мыслить вне сознания, иначе она стала бы не-вещью, вздором, небылицей. В познании есть форма, относительно которой мы… -) элиминирование кантовской «вещи в себе» и интерпретация объекта как… -) рассмотрение представления в качестве центральной функции всякой деятельности разума, содержащего в себе и сознание…

Субъективный идеализм Иоганна Готлиба Фихте

Антитетический метод : -) «Я» («Я есть Я») (тезис) – первоначально полагает само себя в качестве… -) «не-Я» («Я» есть не‑Я) (антитезис) – предмет деятельности «Я», якобы независимая от «Я» объективная…

Философия тождества Фридриха Йозефа Шеллинга

Система трансцендентального идеализма отвечает на вопрос о том, как субъективное становится объективным. Субъективное «Я», повинуясь… Философия тождества – ни субъект, ни объект не могут быть приняты за исходное…  

Диалектика Абсолютной идеи

Георга Вильгельма Фридриха Гегеля

-) Реальность есть бесконечный дух. -) Жизнь духа (процесс развития философского познания) есть диалектика. -) Диалектика «спекулятивна» (повторное утверждение положительного через отрицание отрицания).

Переход от классической к неклассической философии

 

Философия иррационализма Артура Шопенгауэра

На определённой ступени развития воли возникает мир с присущими ему формами (субъектом, объектом, пространством, временем, множественностью,… Субъект – (воля) – целостен и находится вне времени и пространства. Объект – (представление) – множественен и существует посредством априорных форм пространства, времени и…

Волюнтаризм Фридриха Ницше

Жизнь рассматривается как мир в аспекте его данности познающему субъекту. Жизнь отождествляется с истиной и единственной реальностью, которой должно… Воля понимается как : -) некоторая движущая сила «становления», имманентная действительности ;

Философия бессознательного Эдуарда фон Гартмана

Онтологический пессимизм выразился в утверждении, что всякое желание ведёт к несчастью, и только отказ от него ведёт к лучшему из возможных… -) иллюзии земного счастья ; -) иллюзии потустороннего счастья ;

Неоспинозизм и философия всеединства В.С. Соловьева

I. София (первообраз многообразия мира) есть Абсолют, Бог. Логос – божественный замысел, закон и метод осуществления любой вещи, утвердившийся в… II. Сущее (начало всякого единства) – воплощается в благе, истине и красоте.… III. Мир вещей (бытие) – природа, которая

Мистическая философия свободы Н.А. Бердяева

Два мира в человеке : -) природный – объект, вещь, необходимость, определенность, пассивность,… -) духовный – субъект, жизнь, свобода, творчество – формирует личность.

Философия жизни

Жизнь как целостный процесс непрерывного творческого становления, развития, противостоящего механическим, неорганическим образованиям, всему… -) биологических (Ф. Ницше, Л. Клагес) – как первичная жизненная реальность… -) космологических (А. Бергсон) – как космический «жизненный порыв», который постигается внутренним переживанием ;

Марксизм

Принципы материалистического учения : -) принцип закономерности общественного развития – постулирование действия в… -) принцип детерминизма – признание существования причинно-следственных связей и зависимостей ;

Неокантианство

Неокантианство – философское течение конца XIX – первой трети ХХ века, сложившееся на основе обновлённой интерпретации учения И. Канта в духе последовательного проведения в жизнь основных принципов его трансцендентально-критической методологии. Лозунг : «Назад к Канту !» (О. Либман) («Кант и эпигоны» 1865).

Черты неокантианства

-) преодолеть непоследовательность философии Канта, связанной с проблемой «вещи в себе» ;

-) устранить из кантовской философии все элементы материализма и свести её к чистому учению о методе ;

-) противопоставить материализму естествоиспытателей критический идеализм Канта (Ф.А. Ланге) ;

-) философия есть метод достижения позитивного знания, а не само это знание ;

-) наличие обуславливающих познание априорных форм ;

-) ограничение познания сферой опыта.

 

Марбургская школа

Предмет познания не «дан», но «задан», он последовательно создаётся посредством актов категориального синтеза, осуществляемых согласно априорным… Гносеологический идеализм (П. Наторп) – действительность – есть порождение…

Баденская школа

-) отказ от вневременного, статического идеализма в пользу историчности познания ; -) отказ от абстрактной всеобщности в пользу ни к чему не сводимой… -) отказ от систематического мышления и философской тематизации жизни с требованием её категориального познания (Э.…

Неогегельянство

Неогегельянство – направление в европейской философии, которое, опираясь на круг идей Гегеля и его последователей, ставило своей целью на основе пересмотра наследия немецкого трансцендентального идеализма преодолеть кризисное состояние европейского мышления и культуры, вызванное распространением марксизма (материализма), позитивизма (эмпиризма), философии жизни (иррационализма) и неудовлетворённостью ответов, предложенных неокантианством.

Ключевое противоречие гегелевской философии в противоположности интенций, порождаемых акцентированием

-) аспекта системы – абсолютный идеализм (монизм), связанный с завершённостью развития на финишном этапе процесса самопознания Абсолютной идеи или

-) аспекта метода – диалектический метод (историцизм), предполагающий бесконечность и принципиальную незавершённость процесса познания.

 

Разновидности неогегельянства

-) Итальянский историцизм (Б. Кроче, Д. Джентиле) – абсолютизация движения духа в противовес законченности системы. Дух как единственная реальность,… Основные формы духа : -) истина (логика) ;

Философская антропология

Философская антропология – течение в западной философии первой половины ХХ века, имевшее цель воссоздания целостного понятия о человеке путём… Человек : -) способен отрешиться от давления биологических потребностей ;

Персонализм

Основы персонализма заложены в антифизикалистских и антинатуралистических интерпретациях природы человека : -) внутренний опыт человека первичен по отношению к враждебному окружающему… -) разграничение между :

Экзистенциализм

Появление экзистенциализма

Экзистенциализм возникает в период мировых войн :

-) немец­кий (К.Ясперс, М.Хайдеггер), – в Первую мировую войну,

-) французский (Ж.П.Сартр, А. Камю) – во Вторую мировую войну.

Дра­матизм эпохи XX века – человек поставлен между жизнью и смертью, бытием и небытием. Ужасы мировых войн развеяли миф о целесообразности и практической ценности принципов классической философии применительно к решению проблем реального человека. Крах иллюзий о неограниченных возможностях человеческого разума и его способности конструировать человеческую жизнь на принципах свободы, гуманизма и всеобщего счастья, знаменовал собой своеобразный «поворот к человеку» в философии. Необходим отход от принципов абстрактного теоретизирования классической философии и обращенность философии к человеку, к его потребностям и нуждам.

Понятие экзистенция

Экзистенция (подлинное существование) – в глубинных слоях существования человека кроется уникальность человека и его судьбы. Экзистенция интенциональна – направлена на потустороннее бытие, на ничто. Понятие «экзистенция» ввел С. Кьеркегор, понимая под ней выбор человеком самого себя, своего уникального «Я».

Понимание основного вопроса философии

Ошибка прежней философии состоит в том, что она ставила перед собой далекие от человека проблемы – о сущности бытия как такового, о познаваемости мира, о критериях истинного познания и другие вопросы, в которых реальный человек и его интересы были поставлены за скобки философии (■ это либо философия идей, либо – философия вещей).

Цель философии – не ис­следование сущности, а открытие смысла существования (дано нам непосредственно как наше собственное существование, экзистенция). Экзистенция – как бы окно, через которое к нам доходит свет иного, непредметного бытия. Главным является открытие смысла бытия, определение структуры «экзистенции».

Основной вопрос философии – (снятие противоположности субъекта и объекта) должен ставиться как :

-) «преодоление» научного, понятийного способа рассмотрения действительности через раскрытие «смысла бытия» в отличие от исследования законов предметного мира (М. Хайдеггер) ;

-) ■ «решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии» (А. Камю) ;

-) отношение к человеку как к экзистенции (самый глубокий уровень личности человека), что не может стать объектом не только изучения, но и философского созерцания (К. Ясперс).

Проблема сущности и существования

-) Сущность – «что есть предмет ?» -) Существование – «есть ли он ?» Невозможно вывести существо­вание из сущности (т.е. бытие из понятия) т.к. сущность всегда есть понятие, мысль.…

Антропология экзистенциализма

Человек (не как творец своей судьбы и повелитель мироздания), но как конечное существо, «вбро­шенное в мир» (■ «Как я оказался в этом мире,… Неподлинное существование человека обусловлено тем, что общество есть сила,… Человек, зараженный страхом смерти, ищет убежища в обществе. Он уходит в мир обыденности, что­бы тем самым убежать от…

Трактовка свободы

Свобода есть трансцендентная необходимость, которая отсутствует в предметном мире. Свобода

-) проявляется в свободе выбора из-за «зова экзистенции», в контексте которого человек «осужден быть свободным» (К. Ясперс) ;

-) это выбор человеком своего бытия, свобода желать (человек таков, каким он себя свободно выбирает), свобода разрывает цепь причинности, это «дыра в бытии»(Ж.‑П. Сартр) ;

-) человеческая жизнь абсурдна, а единственная правда в жизни – это непокорство, бунт против всемирного абсурда, мятеж против судьбы (А. Камю).

Пограничная ситуация

Пограничная ситуация : -) это экзистенциальный страх (не боязнь потерять жизнь, а боязнь не найти… -) это земные болезнь, вина, смертельная опасность, страдания, борьба, когда человек постигает себя как экзистенцию…

Психоаналитическая философия

Психоаналитическая философия – обозначение различных школ и течений, использующих психологическое учение Фрейда для объяснения социальных и культурных явлений.

Психоанализ – (от греч. psyche – душа и analysis – разложение, расчленение, исследование) –

-) теоретическое направление в психологии, восходящее к идеям З.Фрейда ;

-) особая методология исследования психики ;

-) психотерапевтический метод исследования З.Фрейда (психотерапия).

 

Психоанализ Зигмунда Фрейда

-) «Сверх-Я» (Super‑ego) – носитель моральных норм, выполняющий оценочные функции ; -) «Я» (Ego) – осуществляет контроль личности, учитывая осо­бенности внешнего… -)«Оно» (Id) – иррациональный и бессоз­нательный компонент, носитель инстинктов, подчиняющийся принципу удо­вольствия…

Коллективное бессознательное Карла Густава Юнга

Два уровня бессознательного : -) Индивидуальное бессознательное – отражает опыт отдельного человека, то есть… -) Коллективное бессознательное – неизвестный индивиду уровень психической деятельности, аккумулировавший…

Социальный психоанализ Альфреда Адлера

Движу­щие силы психического развития : -) компенсация ; -) сверхкомпенсация – порождает людей, отличающихся исключительными достижениями.

Невротически-агрессивная реальность Карен Хорни

Защитные механизмы от страха : -) Рационализация – превращение невротического страха в рациональный страх… -) Подмена страха другими симптомами ;

Экзистенциальные дихотомии Эриха Фромма

-) садизм – стремление иметь неограниченную власть над другими ; -) мазохизм – подчинить себя другим ; -) деструктивизм – разрушить мир, чтобы он не разрушил меня ;

Сексуальная революция Вильгельма Райха

Сексуальная революция есть неотъемлемый элемент любых социальных преобразований. Любой авторитарный строй основан на сексуальном притеснении, являющимся источником массовых неврозов. Поэтому помимо социального, политического и экономического освобождения, необходимо высвободить инстинкты человека, легализовав его право на получение наслаждения. Характер индивида есть защитный «панцирь», оберегающий его как от внешних негативных воздействий, так и от собственных подавленных влечений.

Структурный психоанализ Жака Лакана

-) реальное («Сверх‑Я») – совокупность биологических и психических потребностей и инстинктов ; -) воображаемое («Я») – порядок тождества и присутствия, совокупность… -) символическое («Оно») – совокупность социокультурных норм и предписаний, необходимое усвоение которых позволяет…

Герменевтика

Герменевтика – теория и практика толкования, интерпретации, понимания. ■ Герменевтика получила своё название от имени одного из действующих лиц древнегреческой мифологии – Гермеса – «прислужника богов», одна из функцией которого – быть посредником между богами и людьми, трактовать волю богов людям, а желания людей – богам.

Способы понимания герменевтики

-) толкование аллегорий, многозначительных символов, интерпретацию поэтических произведений (древнегреческая философия) ;

-) толкование «священных книг» – Библии и Корана, доступное богословам (средневековая философия) ;

-) «исторический анализ» письменных религиозных текстов с целью их очищения от искажений (философия эпохи Возрождения) ;

-) «демократизация» процессов толкования «священных книг», когда каждый верующий и неверующий имел возможность самостоятельно интерпретировать «священные тексты» (философия Нового времени).

 

Философская герменевтика Фридриха Шлейермахера

Факт наличия -) подобия («породнённости») и -) различия («чужеродности») между автором текста и читателем.

Философия понимания Ханса Георга Гадамера

Язык – это та среда, где «Я» и «мир» проявляются в первичной взаимопринадлежности, следовательно, бытие человека есть «бытие в языке». «Понимание»,… Тождественность понимания и использования : -) понимание всегда было «истолковывающим», а толкование – «понимающим» ;

Феноменология

Феномен – это не явление чего-то иного (■ сущности), но то, что само себя обнаруживает в качестве предмета, явленного сознанию как интуитивное… Слои феномена : -) языковые оболочки ;

Структурализм

Характеристики структурализма

Внимание уделялось анализу не элементов и их свойств, а отношений между элементами и рассмотрение их реляционных (системоприобретённых свойств) с… Структура – совокупность отношений между элементами целого, сохраняющих… Методология структурализма :

Структурная лингвистика Фердинанда де Соссюра

-) отделить язык от географических, социальных, исторических обстоятельств его существования (■ «внутреннее важнее внешнего») ; -) отказ от анализа частных, несистемообразующих свойств элементов (■… Структурная антропология Клода Леви‑Стросса

Постструктурализм

Черты постструктурализма

-) разрушение субъекта как насильственного центра овладения текстом, стремящегося отыскать истину путём «присвоения» текста себе, своим смысловым… -) разоблачение представления о знаке как единстве означающего и означаемого… -) текстуализированный мир – «вне текста» ничего не существует, единственно существующая реальность – языковая ;

Репрессивное знание Мишеля Фуко

Три эпистемы : -) «ренессансная» (XVI век) ; -) «классическая» (рационализм XVII‑XVIII веков) ;

Диктатура симулякров Жана Бодрийяра

-) отражает реальность – отображение некоей глубинной сущности (порядок причастия, таинства) ; -) искажает реальность – маскировка и искривление реальности (порядок… -) маскирует реальность – маскировка отсутствия какой-либо глубинной реальности (порядок волшебства, колдовства) ;

Философия постмодернизма

Постмодернизм – явление, характерное в последние десятилетия для Запада, выразившееся в конструктивной критике принципов классического рационализма… Термин постмодернизм -) впервые был употреблён Р. Ранвицом в книге «Кризис европейской культуры» (1917) ;

Черты философии постмодернизма

-) антисистематичность – мир не укладывается в теоретические схемы и не поддаётся систематизации, так как невозможно зафиксировать жёсткие,… -) ацентризм – дискредитация структуры, вместо которой появляется ризома как… -) антисциентизм – наука не в состоянии дать объективное, достоверное знание, открывать закономерности и причинные…

Литература

-) Первоисточники

Августин Блаженный О граде Божием. Т. 1‑4. М., 1994.

Августин Аврелий. Исповедь. М., 1997.

Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 2007.

Антология мировой философии в 4-х томах. М., 1969.

Аристотель Сочинения в 4-х т. Т. 4. М., 1983.

Барт Р. Избранные работы : Семиотика, поэтика. М., 1994.

Барт Р. Империя знаков. М., 2004.

Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1‑2. М., 1994.

Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М., 2004.

Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

Гартман Э. фон Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного. Вып. 1‑2. М., 1873‑1875.

Гегель Г. Наука логики. В 2-х томах. СПб., 1996.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. М., 1974‑1977.

Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М., 2000.

Гольбах П. Избранные произведения : В 2 т. М., 1963.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Том 1: Общее введение в чистую феноменологию. М., 1999.

Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.

Джеймс У. Воля к вере. М., 1997.

Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т. 1‑2. М., 1908.

Кант И. Критика чистого разума. М., 1996.

Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995.

Леви‑Строс К. Структурная антропология. М., 1985.

Мунье Э. Манифест персонализма. М., 1999.

Ницше Ф. Воля к власти : опыт переоценки всех ценностей. М., 2005.

Ницше Ф. Сочинения в 2-х томах. М., 1990.

Пирс Ч.С. Избранные философские произведения. М., 2000.

Платон. Федон. Пир. Федр. Парменид. М., 1993.

Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5 т. М., 1956.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Соловьёв В.С. Оправдание добра. М., 1995.

Фихте И. Сочинения. Работы 1792‑1801. М., 1995.

Фома Аквинский Доказательства бытия Бога в «Сумме против язычников» и в «Сумме теологии». М., 2000.

Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.

Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. Минск, 1997.

Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1992.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

Фромм Э. Бегство от свободы. Минск, 2003.

Фуко М. Археология знания. Киев, 1996.

Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996.

Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999.

Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Шеллинг Ф.В.Й. Ранние философские сочинения. СПб., 2000.

Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения : В 2 т. М., 1987‑1989.

Шопенгауэр А. Собрание сочинений : В 6 т. М., 1999‑2001.

Юнг К.‑Г. Психологические типы. М., 1995.

Юнг К.‑Г. Психология бессознательного. М., 2003.

 

-) Дополнительная литература

Аббате М. Философия Бенедетто Кроче и кризис итальянского общества. М., 1959.Адо П. Что такое античная философия ? М., 1990.Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1988.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.Асмус В.Ф. Платон. М., 1975.Блонский П.П. Философия Плотина. М., 1918.Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.Богомолов А.С. Буржуазная философия США ХХ века. М., 1974.Богомолов А.С. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969.Бохенский Ю.М. Современная европейская философия. М., 2000.Вернан Ж.‑П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.Виндельбанд В. История философии. Киев, 1997.Виндельбанд В. От Канта до Ницще. М., 1998.Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 1999.Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000.Гардинер П. Артур Шопенгауэр. Философ германского эллинизма. М., 2003.Герменевтика : история и современность. М., 1985.Горфункель О.М. Философия эпохи Возрождения. М., 1986.Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000.Гулыга А.В. Кант. М., 1973.Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.Декомб В. Современная французская философия. М., 2000.Дильтей В. Воззрения на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М., Иерусалим, 2000.Дженауэй К. Шопенгауэр : Очень краткое введение. М., 2009.Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991.Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К., Западная философия ХХ века. М., 1994.Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2001.Зубов В.П. Аристотель. М., 1963.Ильин В.В. Философская антропология. М., 2006.Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.История современной зарубежной философии : компаративистский подход. СПб., 1995.История философии в кратком изложении. М., 1985.

Кант и кантианцы. Критический очерк одной философии. М., 1978.

Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997.

Кассирер Э. Избранное : индивид и космос в философии Возрождения. М.; СПб., 2000.

Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. Становление греческой философии. СПб., 2003.

Кессиди Ф.Х. Сократ. М., 1999.

Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.

Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.Коплстон Ф.Ч. Аквинат : Введение в философию великого средневекового мыслителя. Долгопрудный, 1999.Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов Б.С. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1986.Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII‑начала XIX века. М., 1989. Кузнецов В.Н. Французская буржуазная философия ХХ века. М., 1970.Лейбин В.М. Постклассический психоанализ : Энциклопедия. М., 2006.Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.Лёвит К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. СПб., 2002.Лиотар Ж.‑Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998.Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989.Лосев А.Ф., Тахо‑Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.Лосский Н.О. История русской философии. М., 1990.

Лукьянов А.В. Проблема духовного «Я» в философии И.Г.Фихте. Уфа, 1993.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.Мареев С.Н., Мареева Е.В., Арсланов В.Г. Философия ХХ века (истоки и итоги). М., 2001.Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 2008.Мельвиль Ю.К. Чарлз Пирс и прагматизм. М., 1968.Михайлов А.А. Современная философская герменевтика. Минск, 1984.Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. М., 1974.Пассмор Дж. Сто лет философии. М., 1998.Паульсен Ф. Иммануил Кант, его жизнь и учение. СПб., 1905.Паульсен Ф. Шопенгауэр как человек, философ и учитель. Киев, 1907.Рассел Б. История западной философии. М., 1994. Сидоров И.Н. Философия действия в США : от Эмерсона до Дьюи. Л., 1989.Сингер П. Гегель : краткое введение. М., 2007.Современный экзистенциализм. Критические очерки. М., 1966.Соколов В.В. Европейская философия XV‑XVII вв. М., 1984.Суслова Л.А. Философия И. Канта. М., 1988.Таннер М. Ницше. М., 2010.Татаркевич В. Античная и средневековая философия. Пермь, 2000.Томсон Д. Первые философы. М., 1959.Трубецкой С.Н. Лекции по истории древнегреческой философии. М., 1997.Философия Канта и современность. М., 1984.Фишер К. Артур Шопенгауэр. СПб., 1999.Фишер К. История новой философии : В 10 т. Т. 4‑5. Кант. СПб., 1910.Фишер К. История новой философии. Шестой том : Фихте. Жизнь, сочинения и учение. СПб., 2004.Фишер К. История новой философии. Т. VIII. Гегель. Жизнь, сочинения и учение. М.‑Л., 1933.Фрауэнштедт Ю. Шопенгауэр. Лучи света его философии. Извлечения из полного собрания творений Шопенгауэра. М., 1886.Хайдеггер М. Ницше. Т. 1‑2. СПб., 2006‑2007.Хессе Р. 25 ключевых книг по философии. Челябинск, 1999.Хюбшнер А. Мыслители нашего времени. М., 1994.Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1999.Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1982.Чанышев А.Н. Философия древнего мира. М., 1999.Чернышев Б.С. Софисты. М., 1929.Шварц Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру. М., 1964.Эфиров С.А. Итальянская буржуазная философия ХХ века. М., 1968.Юлина Н.С. Очерки по философии в США. ХХ век. М., 1999.Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. СПб., 2004.

Раздел III. Онтология

 

Философская категория бытия

В философии различают : -) реальное бытие, которое называют существованием (existenz) – имеет… -) идеальное бытие, которое обозначают словом сущность (essenz) – лишено временного, действительного, опытного…

Трактовки бытия в истории философии

-) Истинное бытие – --) мир идеальных сущностей (мир идей), а --) действительный, предметный мир (мир вещей) объявляется миром подобий, лишенным бытия (Платон).

Проблема субстанции

 

Основой построения любой онтологии является вопрос о том, что же лежит в основе мира, нет ли некоего универсального образования (субстанции), которое либо имплицитно содержится во всех предметах и явлениях мира, либо из него все их можно вывести.

Субстанция (лат. substantia – сущность, первооснова) – то, что для собственного существования не нуждается в чем-то другом, будучи сущностной основой всех форм существования предметов и явлений.

Три направления в философии

-) Монизм – (от греч. – один, единственный) – способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы (субстанции) всего… --) существование субстанции невозможно доказать путём «обобщения опыта», то… --) субстанция существует в- и через тела природы, отождествляясь с природой, Богом, (в том числе в виде «в модусе»)…

Основной вопрос философии

Впервые «основной вопрос философии» был сформулирован в конце XVIII века в рамках французского материализма как вопрос о соотношении бытия и сознания.

Немецкая философия XVIII‑XIX вв. рассматривала проблему, фокусируемую «основным вопросом философии» как фундаментальную для философской традиции, он воспринимался

-) как вопрос разрешения противоположности между бытием и мышлением, когда философия «распадается на две основные формы разрешения этой противоположности – реалистическую и идеалистическую» (Гегель) ;

-) как признание того, что «вся история философии вращается вокруг вопроса об отношении духовного к материальному» (Фейербах).

В рамках марксистской философии «основной вопрос философии» приобрел принципиальный смысл и идеологически-аксиологическую нагруженность. Он стал преподноситься сквозь призму изначального противостояния

-) материализма («магистральной линии», «партии» в истории философского знания)

-) идеализму (Маркс, Энгельс, Дюринг, Плеханов, Ленин, Сталин).

 

Материализм

 

Материализм– (лат. materialis – вещественный) –философское миропонимание, мировоззрение, а также совокупность сопряженных идеалов, норм и ценностей познания, самопознания и практики, усматривающее в качестве основания и субстанции всех форм бытия материальное начало, материю.

Материя – (от лат. material – первоначально – «лес», древесина как строительный материал, «строевой лес») – философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальности) по отношению к сознанию (субъективной реальности).

Трактовки материи в философии

-) небытие, бесконечно делимый континуум, пространство, принцип множественности, противостоящий единому бытию, «то, в чем» (Платон) ; -) не небытие вообще, а небытие чего-то, той вещи, которая может возникнуть… -) материя телесна, едина, непрерывна, она есть единственное сущее (стоицизм) ;

Разновидности материализма

Материя – единственная реальность, которой свойственно вечное пространственно-временное существование, непрерывное движение и внутренняя активность.… -) атомы с геометрическо-механическими характеристиками (Гольбах, Гельвеций)… -) молекулы, обладающие чувствительностью (гилозоизм) (Ламетри, Дидро).

Идеализм

Идеализм (от греч. idea – идея, вид, образ, форма) – обозначение философских концепций, ориентированных в интерпретации устройства мироздания на онтологическое, гносеологическое, семантическое и аксиологическое доминирование духовного. Термин введен Лейбницем (1702) при оценке философии Платона в сравнении с философией Эпикура как материализмом.

Трактовки понятия идея

--) онтологическая интерпретация мысли : ■ «одно и то же мыслить и то, о чем мысль, ведь не найти тебе мысль без бытия, в котором она… --) идея понимается как «эйдос» – из эйдосов частиц, «семян вещей» возник мир… --) идеи-атомы (единое и неизменное бытие) – недоступны чувственному восприятию, располагаются в пустоте и из них…

Мари Франсуа Пьера Мен де Бирана

Четыре системы в человеке : --) аффективная, общая у человека с животными и предшествующая возникновению… --) сенситивная (пробуждение «Я» и его усилий) ;

Движение и развитие

Движениеобщее понятие, объединяющее характеристики перемещений, совершаемых объектами, взаимодействий между ними, изменений, превращений одних объектов в другие.

Основные разновидности движения

-) возникновение, уничтожение, изменение по качеству, увеличение, уменьшение, перемещение (Аристотель) ;

-) становление, изменение, развитие, покой, порядок, состояние, структура (Кант) ;

-) механическое, химическое, органическое (Гегель) ;

-) социальное (Маркс).

Развитиехарактеристика качественных изменений объектов, появления новых форм бытия, инноваций и нововведений, сопряжённая с преобразованием их внутренних и внешних связей.

Модели развития

-) Эмерджентистская («творческая эволюция») – абсолютизирует момент скачков в развитии. Интегративные, внезапные изменения не детерминированы… -) Натуралистическая (стихийная диалектика естествоиспытателей и… -) Антропологическая – критикует науку за её негативное воздействие на духовность человека и отрицает научные методы…

Трактовки диалектики

-) метод познания идей как высшая наука (Платон) ; -) интеллектуальное средство для борьбы за существование (софисты) ; -) псевдофилософствование, «диалектика видимости», которая стремится достичь познания единственно посредством разума,…

Законы диалектики

В любом предмете существуют противоположные стороны, которые до определенного момента скрыты, существуют потенциально, но за счет количественных… Типология противоречий : -) по степени охвата действительности :

Главные онтологические категории

Трактовки категориального аппарата философии

-) Десять категорий (единичного и общего) – субстанция, количество, качество, отношение, место, время, действие, страдание, самообладание (манера… -) Шесть категорий – бытие (сущность), качество, количество, движение… -) Три категории – субстанция, состояние (модус), соотношение (Декарт, Локк).

Бытие и небытие

Небытие – категория онтологии, означающая отрицание, отсутствие бытия вообще. Небытие (ничто) противостоит многообразию нечто, сущему, бытию. Трактовки бытия и небытия (ничто) : -) отсутствие небытия как противоположность бытию, «есть – бытие, а ничто – не есть» (Парменид) ;

Причина и следствие

Трактовки оснований и типов причинности : -) область причин совпадает со сферой идей, порождающей чувственные вещи… -) Причины – устанавливают «начала» субстанции –

Часть и целое

Антиномии целостности – что является более фундаментальным, исходным, важным – целое или его части ? I. Меризм (греч. meros – часть) – философская позиция, сводящая целое к его… II. Холизм (греч. holos – целый) – философская позиция, подчеркивающая несводимость целого к его частям, обретение…

Пространство и время

Пространство – совокупность отношений, выражающих координацию сосуществующих объектов, их расположение друг относительно друга и относительную… Пространство рассматривалось как : -) абсолютная протяжённость, пустота, в которую вмещались все тела и которая от них не зависела (Демокрит, Эпикур,…

Субстанциональная и реляционная концепции

-) идеализм (Кант, Беркли, Мах) ; -) материализм (Демокрит, Эпикур, Ньютон, Дидро, Гольбах). Реляционная концепция – пространство и время – порядки, внутренние «меры» природных объектов и явлений, которые…

Раздел IV. Гносеология

Проблема сознания в философии

Гносеология и эпистемология

Эпистемология (от греч. episteme – знание и logos – учение) – философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его… Сознание– высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной…

Сферы сознания

Левое полушарие – «языковое», аналитико-дискурсивное :

I. телесно-перцептивная, ориентирована на полезность (ощущения, восприятия, представления) ;

II. логико-понятийная, стремящаяся к истине (понятия, умозаключения) ;

Правое полушарие – интегративно-интуитивная «работа» :

III. эмоциональная, связанная с личностными переживаниями (аффекты, эмоции, чувства) ;

IV. ценностно-мотивационная, связанная с духовными идеалами (фантазия, воображение, интуиция, соответственно, идеалы красоты, правды, справедливости).

 

Источники сознания

-) внешний предметный и духовный мир – отражается в виде чувственных и понятийных образов ;

-) социокультурная среда – поставляет этические и эстетические установки ;

-) духовный мир индивида – связан с опытом жизни и переживания ;

-) мозг как макроструктурная природная система ;

-) дискурсивное информационно-смысловое поле.

 

Трактовки сознания в философии

--) Логос – это и огонь, и смысл вещей, он правит всем через всё, это общий миропорядок вещей (Гераклит) ; --) выделение понятия идеального в качестве противоположности… -) Средние века – сознание понимается как надмировое начало, Бог, который творит природу из ничего. Разум есть атрибут…

Трактовки феномена бессознательного

-) Бессознательное как анемнесис – припоминание душой всеобщих истин (идей), созерцавшихся душой в мире идей до её вселения в тело (Платон).

-) Теория «малых перцепций» – досознательные психические акты, которые отличаются от сознательной апперцепции (Лейбниц).

-) Присущий природе «дремлющий дух», просыпающийся полностью лишь в человечестве и с наивысшей силой проявляющий себя в искусстве (Шеллинг).

-) Досознательное психическое, которое потенциально способно войти в сферу сознания, так как отличается от него лишь количественно (Гербарт, Вундт).

-) Концепция «бессознательных умозаключений» – скрытый от сознания синтез ощущений (Гельмгольц).

-) Неосознаваемые в оригинальном виде сексуальные и агрессивные влечения, вытесненные из сознания мысли, впечатления, импульсы (Фрейд).

Познавательные способности человека

Операции познания

-) Отражение – базовая операция познания по получению образа, который находится в отношении сходства, подобия с объектом.

Типы подобия :

--) изоморфизм – отношение тождества структур, однозначная связь между системами объектов (абстрагирование, идеализация) ;

--) гомоморфизм – упрощённая модель действительности, воспроизводящая её лишь в главном и существенном

(■ воспроизведение не качества нервного процесса, а особенностей отражаемых явлений, их предметные свойства).

-) Репрезентация – представление сущности познаваемого явления с помощью посредников :

--) моделей, символов ;

--) знаковых, логических, математических систем

(■ входит во все сферы познания через символические системы языка, науки и искусства).

-) Конвенция – введение норм, правил, знаков, символов, языковых и других систем на основе соглашения субъектов познания (■ в основе науки лежит «замаскированное соглашение» (А. Пуанкаре), ■ индивидуальная инициатива приводит к новой истине, но развитие новых понятий – дело коллективное (С. Тулмин)).

-) Интерпретация – выявление смыслов и значений, содержащихся в тексте, что становится возможным ввиду универсальной языковой деятельности человека, в которой он имеет дело с различными текстами.

Текст :

--) последовательность ряда предложений, построенных согласно правилам языка (языкознание) ;

--) любая последовательность слов (лингвистика) ;

--) любая последовательность знаков, построенная по правилам данной системы языков (знаков) (семантика) ;

--) произведение письменности, литературы, фольклора, написанное, напечатанное или бытующее в устной форме (текстология).

Два понимания интерпретации :

--) логико-методологическая операция перевода математических символов и понятий на язык содержательного знания (отыскание объектов, на которых могут быть реализованы исследуемые теории или к которым они могут быть сведены посредством метода моделей ;

--) гносеологическое значение – операция, обратная абстракции.

 

Ступени познания

-) Чувственное познание

--) Ощущение – переработанный в коре головного мозга результат взаимодействия внешнего мира и органов чувств человека. Основные ощущения – зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные, вкусовые.

--) Восприятие – целостный образ предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств. Образ возникает как результат синтеза всех конкретных актов ощущения отдельных свойств воспринимаемого объекта.

--) Представление – чувственный образ ранее воспринимаемого предмета или образ, вновь созданный творческой деятельностью мышления.

Чувственное познание есть взаимодействие :

-) знаковых компонентов ;

-) образных компонентов ;

-) сенсорных данных ;

-) культурно-исторически обусловленных схем мышления.

Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщения (информации, знаний).

Смысловое значение знака – его свойство представлять, фиксировать определённые стороны, черты, характеристики обозначаемого объекта, определяющие область приложения знака, это то, что понимает человек, воспринимающий или воспроизводящий данный знак. Смысл – индивидуальное значение слова, выделенное из объективной системы связей, это выявление специфических аспектов значения соответственно данному моменту и ситуации.

В качестве знаков выступают : звуки, жесты, рисунки, чертежи, то, что воспринимается органами чувств другого человека, воздействует на нервную систему и на сознание.

Функции знаков (по К. Бюллеру) :

-) знак-символ – соотнесён с предметом ;

-) знак-симптом – зависим от отправителя ;

-) знак-сигнал – апелляция к слушателю.

Типы знаков (по Ч. Пирсу) :

-) иконические (принцип подобия) ;

-) индексальные (указательные) ;

-) символические (означающее и означаемое соотнесены безотносительно к какой-либо фактической связи).

Символ – материальное явление, которое в наглядно-образной форме представляет абстрактные идеи и понятия, которое является продуктом соглашения людей и создаётся преимущественно целенаправленно.

Язык – система знаков, имеющих значение.

Единицы языка – слова, предложения, это более условные образы и модели предметов и явлений в единстве

-) значения (смысловое содержание)

-) звучания (материальное выражение значения).

Уровни языка (по Ю. Кристевой) :

-) уровень семиотического – до-языковое состояние инстинктивных влечений и проявление их работы в языке, это фундаментальная стадия, «которая подготавливает будущего говорящего к вступлению в символическое» ;

-) уровень символического – область знаков, которая включает в себя, идентификацию субъекта, выделение отличного от него объекта, установление знаковой системы.

Знак уподобляется сигналу, в результате чего появляется образ.

Образ – единица мышления (понятия, суждения), представляющая собой идеальные копии предметов реальности, это есть результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека, возникающая в условиях практики, на основе и в форме знаковых систем. Однажды возникнув, образ приобретает относительно самостоятельный характер и играет активно-действенную роль в поведении человека, осуществляя функцию управления действиями.

Образы разделяются на

-) гносеологические,

-) чувственные,

-) понятийные.

Черты гносеологичекого образа :

-) бессубстратность,

-) изоморфность – структурное соответствие образа своему оригиналу,

-) проективность – обратное проецирование структуры отображения на оригинал,

-) аксиологичность – ценностная значимость.

Типология образов (по Дж. Митчелу) :

-) графические – картины, статуи ;

-) оптические – зеркальные, проективные ;

-) перцептивные – чувственные данные ;

-) ментальные – сны, фантазии ;

-) вербальные – метафоры, описания.

Семантический треугольник

-) Предмет, обозначаемый именем (денотат, десигнат). -) Смысл имени (денотат оказывается содержанием гносеологического образа,…  

Понятия рациональной ступени познания

---) Синтез (противоположен анализу) – соединение различных элементов в единое целое. ---) Аналогия – способ рассуждения, при котором конкретному предмету… ---) Дедукция – логический способ рассуждения, при котором из истинных посылок с необходимостью выводится истинное…

Агностицизм

 

Агностицизм (греч. a – отрицание, gnosis – знание, познание) – философская установка, согласно которой невозможно однозначно доказать соответствие познания действительности, а следовательно – выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. Человек не может получить адекватное представление о сущности предметов и явлений окружающего мира, а вопрос об истинности познания никогда не может быть окончательно решен.

 

Разновидности агностицизма

-) из чего состоят вещи – не знаем ; -) как мы должны к ним относиться – воздерживаться от любых суждений ; -) какую выгоду получим из нашего к ним отношения – невозмутимость (Пиррон, Аркесилай, Энесидем, Секст Эмпирик).

Эмпирическая концепция теории познания

-) Идеалистический эмпиризм – ограничивает опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая при этом, что в основе опыта лежит объективный мир… -) Материалистический эмпиризм – источником чувственного опыта является… Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) –философское направление, признающее чувственный опыт в качестве…

Материалистический индуктивизм Френсиса Бэкона

Предмет философии – материя и ее формы. Однако на пути познания природы присутствуют заблуждения – идолы :

-) идолы рода – ограниченность человеческого ума и органов чувств ;

-) идолы пещеры – ложное восприятие действительности из-за субъективного мира человека ;

-) идолы рынка – ложные понятия ;

-) идолы театра – неправильное представление о мире из-за некритического усвоения различных философских взглядов и систем.

Теория двойственности истины :

-) Истины науки – в природе.

-) Истины теологии – Бог как творец мира и человека.

Индуктивный метод :

-) наблюдение фактов (чувственный опыт) ;

-) систематизация фактов ;

-) отсечение ненужных фактов ;

-) разложение явления на составные части ;

-) проверка фактов на опыте ;

-) обобщение (образование понятий).

 

Кумулятивный эмпиризм Томаса Гоббса

Философия есть познание, которое посредством правильного рассуждения дает причинное объяснение явлений с опорой на феноменально данные человеку ощущения. Рассуждение уподобляется сложению и вычитанию (■ человек = тело + одушевленное + разумное ; квадрат = четырехугольник + равносторонний + прямоугольный).

 

Эмпирическая теория познания Джона Локка

-) Внешний опыт основан на ощущениях, даёт первичные качества (величина, фигура, движение, количество). -) Внутренний опыт связан с деятельностью души (рефлексия), порождает… Качество предмета – сила, вызывающая в нашем уме какую-либо идею (■ снег – идея «белого» и «холодного»). Место…

Последовательный эмпиризм Дэвида Юма

Восприятия – все содержание человеческого ума :

-) Впечатления – те восприятия, которые входят в сознание с наибольшей силой (■ ощущения, аффекты, эмоции) :

--) простые впечатления – (■ красный цвет) – поступают непосредственно как таковые ;

--) сложные впечатления – (■ яблоко) – могут быть копиями простых впечатлений.

-) Идеи – слабые образы впечатлений в мышлении и рассуждении, то есть, это восприятия, которые обдумываются в более слабой форме как идея.

 

Сенсуалистский идеализм Джорджа Беркли

Восприятие разлагается без остатка на восприятие известной суммы отдельных ощущений : ■ «Существовать – значит быть воспринимаемым» («Esse est… -) ощущения или -) идеи (воспринимаемые нами субъективные качества)

Рационалистическая концепция теории познания

 

Рационализмрассматривает разум как достаточное средство для достижения истинных знаний и исходит из утверждения, что порядок и связь идей та же, что и порядок и связь вещей, то есть причинно-следственные связи уподобляются логическим связям. Рационалисты трактуют устройство мироздания в соответствии с доводами разума. Лозунгом рационалистов мог бы стать тезис : ■ «Нет ничего в разуме, чего предварительно не было бы в чувствах, кроме самого разума» (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Мальбранш).

 

Рационалистический анализ Рене Декарта

Учение о методе : -) Принцип интуитивной самоочевидности – не принимать за истинное ничего, чего… -) Принцип анализа – делить затруднение на необходимое число частей для его преодоления, т.е. выделение простейшего в…

Монистический пантеизм Бенедикта Спинозы

Атрибут есть неотъемлемое свойство субстанции, число атрибутов бесконечно, но конечному человеческому уму открываются только два из них – протяжение…

Панлогизм монадологии Готфрида Вильгельма Лейбница

Понятию монады соответствуют : -) нумерическая единица и дифференциал (в математике) ; -) сила с её механическим законом действия (в физике) ;

Интуиция как специфический способ познания

Интуиция (лат. – созерцание, усмотрение) – концентрированное выражение разума, когда он познаёт истину путём непосредственного созерцания в завершённом выражении. Интуиция – процесс получения нового непосредственного знания с помощью прямого усмотрения разума. Интуиция есть необходимый момент творчества, открытия и изобретательства. В познавательном процессе интуиция подобна представлению как посредствующему звену от чувственности к мышлению.

 

Разновидности интуиции

I. По способам получения знания :

-) чувственная – опирается на опыт с целью получения новых образов предметов ;

-) интеллектуальная – базируется на понятиях и логических категориях с целью выработки новых абстракций, идей, концептов.

II. По видам познавательной деятельности :

-) научная – проявляется в деятельности учёных ;

-) художественная – проявляется в художественном творчестве ;

-) обыденная – касается решения повседневных задач (■ «женская интуиция»).

 

Трактовки интуиции

-) непосредственное чувственное восприятие (Левкипп, Демокрит, Эпикур) ;

-) мысленное созерцание существующих вне человека вечных идей (Платон) ;

-) умозрение, которое открывает исходные и общие начала знания (Аристотель) ;

-) сверхъестественное озарение от Бога (Августин) ;

-) данные Богом доопытные принципы, связанные с познанием Бога и души, но в полной мере интуиция принадлежит Богу и ангелам (Фома Аквинский) ;

-) простое, безусловно достоверное знание, т.н. «интеллектуальная интуиция», с помощью которой даны понятия и дедуктивные умозаключения (Декарт) ;

-) род познания, связанный лишь с разумом, но не с чувственным знанием, выражает себя в общих понятиях, имеющих отношение к познанию сущности вещей (Спиноза) ;

-) познание отношений между образами чувственного познания (Локк).

Интуитивизм А. Бергсона

Создание «позитивной метафизики» с опорой на принцип «очищения опыта» через возврат к «непосредственным данным сознания». Реальность – неделимо… Три направления движения жизненного порыва : -) Чувствительность свойственна растениям, связана с регрессом, тупиком и круговоротом ;

Теория познания Иммануила Канта

Докритический период

-) До Канта считалось, что --) весь мир есть сложная иерархия образований. Монада (дом без окон и дверей)… --) попытка объяснить движение тел в пространстве исходя из законов тяготения (Ньютон).

Критический период

  -) Понятийный аппарат кантовской философии   Мир природы Мир человека Теория познания Имманентный мир …

Проблема истины в философии

Истина есть адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания.

Заблуждениенесоответствие знаний действительности, неадекватное отражение объекта в сознании субъекта, когда непреднамеренно заблуждающийся рассматривает неистинные знания как истинные. Правдаистина, содержащая нравственную оценку; правдивое — это не только истинное, но и правильное, честное, справедливое. Ложьпреднамеренное искажение знаний, её целью является введение в заблуждение тех, кому она предназначе­на.

Теории истины

I. объективному положению дел предметного мира (Аристотель, Ф. Бэкон, Б. Спиноза, П.‑А. Гольбах, К.‑А. Гельвеций, Д. Дидро, Л. Фейербах,… II. содержанию идеальной сферы (имманентным характеристикам Абсолюта) : --) содержанию «мира идей» (Платон),

Абсолютная и относительная истины

Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) понимается : -) как полное, исчерпываю­щее знание о действительности. Это –… -) как тот элемент знаний, который никогда не может быть опровергнут в будущем. Это так называемые вечные истины,…

Философия науки

Понятие науки

Наукавысшая форма теоретического отображения мира, система развивающихся знаний, которые достигаются посредством соответствующих методов познания.

Наука :

-) использует точные понятия, истинность которых проверяется и доказывается общественной практикой ;

-) система понятий о законах и явлениях внешнего мира или духовной деятельности людей, дающая возможность преобразования действительности в интересах общества ;

-) исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, имеющая своим содержанием и результатом целенаправленно собранные факты, выработанные гипотезы и теории с лежащими в их основе законами, приёмами и методами исследования.

Три аспекта понимания науки :

-) деятельность человека по получению нового знания ;

-) система знаний о закономерностях существования и развития мира ;

-) особый социокультурный институт по производству знаний.

Критерии научности

-) Однозначность – необходимость исключения из научного знания всех неясных и противоречивых понятий и принципов. Научный термин имеет одно четко… -) Рациональность – основана на уверенности в способности разума познать… -) Системность – упорядоченность и взаимосвязь знаний, где смысл целого превосходит смысл суммы частей.

Функции науки

-) Исследовательская – открытие новых сторон и качеств реальности, выявление всё более эффективных методов познания.

-) Обучающая – воспроизводство научного знания – передача научных представлений от одной исследовательской системы к другой (через подготовку научных кадров, что обеспечивает преемственность развития науки).

-) Коммуникативная – процесс обмена информацией между членами научного сообщества (публикации, проведение конференций, дискуссий), что повышает информированность и эффективность научно-исследовательской деятельности.

-) Социокультурная – это базовый элемент культуры, составляющий основу человеческой цивилизации, где процесс развития науки является индикатором позитивного динамизма цивилизации.

-) Мировоззренческая – развитие науки формирует основания научного мировоззрения – систему принципов, убеждений, представлений, определяющих целостный подход к объективной реальности.

Принципы научного познания

-) Принцип объективности – стремление рассматривать объект исходя из его внутренних представлений, в процессе которого наблюдается сочетание… -) Принцип развития – изменение как в количественном, так и в качественном… -) Принцип восхождения от абстрактного к конкретному – познание связывается с переходом от предельно простых понятий и…

Общенаучные методы исследования

Методы научного исследования : -) Наблюдение явления в естественных условиях без внешнего вмешательства. -) Эксперимент – изучаемое явление воспроизводится искусственно и ставится в заранее определённые условия.

Эволюция научной картины мира

-) Классическая (механистическая) – XVII-XVIII вв. – (Галилей, Ньютон) – основана на представлении о прогрессивно направленном линейном развитии с… -) Неклассическая (электродинамическая) – XIX‑XX вв. – (Эйнштейн) –… -) Постнеклассическая (квантово-релятивистская) – вторая половина XX‑начало ХХI вв. – (Пригожин) – развитие…

Основные направления в философии науки

 

Позитивизм

-) известно лишь то, что сообщают науки с помощью естественно-научного метода (каузальные законы, господству­ющие над фактами) ; -) вера в неизменность прогресса, гря­дущее благосостояние и человеческую… -) наука – единственный прочный фундамент индивидуальной и общественной жизни ;

Второй позитивизм (эмпириокритицизм)

Познание – это увязывание между собой ощущений и представлений, которое не достигает никакой «реальности», кроме самих чувств. Отрицание объективной… Мир – совокупность «нейтральных элементов» или «ничьих» ощущений, который… -) индивидов ;

Неопозитивизм

--) главное не суммирование или систематизация специально-научного знания (позитивизм), а разработка методов анализа знания ; --) ориентация не на психологию (позитивизм), а на формы языка ; --) анализ знания проводится через возможность его выражения в языке через

Бертрана Рассела, Рудольфа Карнапа, Морица Шлика

--) обыденный язык есть источник заблуждений и философских проблем ; --) философия сводится к логическому анализу языка науки ; --) главным критерием истинности любых научных высказываний становится принцип верификации – каждое научно осмысленное…

Постпозитивизм

Смягчение дихотомии – -) эмпирическое – теоретическое ; -) факты – теории (теоретическая нагруженность фактов (для установления фактов всегда требуется определенная теория),…

Конвенционализм Анри Пуанкаре

Общие теоретические принципы науки являются продуктами человеческого ума. Ум учёного с помощью соглашений создаёт понятийный аппарат – категориальную схему (т.н. «язык науки»), с помощью которой он познаёт «грубые объективные факты».

-) Теоретические принципы творятся учёным, а

-) результаты его творений обусловлены опытом и плодотворностью их применения.

Учение об объективном инварианте сводится к тому, что содержание различных теорий одного и того же фрагмента реальности взаимопереводимо, то есть существуют инвариантные (объективные) закономерности, являющиеся соотношениями между голыми фактами. Научные факты (голые факты, переведённые на язык науки) и соотношения между ними зависят от условных соглашений, создаваемых человеческим разумом.

Концепция личностного знания Майкла Полани

Научное знание не деперсонифицировано : ■ «Идеал безличной, беспристрастной истины подлежит пересмотру с учетом глубоко личностного характера… Два типа знания : -) явное знание (интерперсональное) – артикулированное, выражено в понятиях и суждениях ;

Эволюционная эпистемология

Гипотетический реализм как комплекс недоказуемых, но очевидных постулатов есть главная философская предпосылка эволюционной эпистемологии. Постулаты гипотетического реализма : -) постулат реальности – имеется реальный мир, независимый от восприятия и сознания ;

Новый рационализм Гастона Башляра

-) Концепция «эпистемологических разрывов» направлена против любых выравниваний разнородных интеллектуальных формировнаий, против диктата априорных… -) Концепция «эпистемологического препятствия» противостояла индуктивистской… Разум выступает как безгранично подвижная познавательная самодеятельность, себя расширяющая и преодолевающая, лишённая…

Интерпретативная социология науки

-) Концепция «тематического анализа науки»

Джеральда Холтона

--) неопозитивистской гипотетико-дедуктивной модели, которая состоит в выдвижении гипотетического утверждения, полученного индуктивным путём, из… --) модель тематического анализа в качестве дополнения гипотетико-дедуктивной… Темы – неявные, скрытые предпосылки, эвристические правила, определяющие постановку вопроса, программу исследований,…

Литература

-) Первоисточники

Аналитическая философия : Избранные тексты. М., 1993.

Аналитическая философия : становление и развитие. Антология / Под ред. А.Ф. Грязнова. М., 1999.

Бергсон А. Время и свобода воли. М., 1910.

Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Бергсон А. Сочинения в 4-х томах. Т. 1. М., 1992.

Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998.

Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

Беркли Дж. Сочинения. М., 1978.

Бэкон Ф. Сочинения в 2-х томах. М., 1977‑1978.

Витгенштейн Л. Философские работы. М., 1994.

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1959.

Гадамер Г.-Г. Истина и метод. М., 1988.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук : В 3 т. М., 1974.

Гоббс Т. Избранные произведения в 2-х т. М., 1964.

Декарт Р. Сочинения в 2-х т. Т. 1‑2. М., 1989. Карнап Р. Значение и необходимость. М., 1959.

Конт О. Дух позитивной философии. Ростов‑на‑Дону, 2003.

Кун Т. Структура научных революций. М., 2003.

Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., 1995.

Лакатос И. Доказательства и опровержения. М., 1967.

Лейбниц Г. Сочинения : В 4-х томах. М., 1982‑1989.

Локк Д. Сочинения в 3-х т. М., 1988.

Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.

Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М., 1908.

Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования. М., 1909.

Милль Дж.С. Огюст Конт и позитивизм. М., 2007.

Полани М. Личностное знание. М., 1985.

Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

Поппер К. Объективное зание. Эволюционный подход. М., 2002.

Пуанкаре А. О науке. М., 1990.

Рассел Б. Философия логического атомизма. Томск, 1999.

Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. Киев, 1997.

Спиноза Б. Избранные произведения в 2-х т. М., 1957.

Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1984.

Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

Философия науки : Общие проблемы познания. Методология естественных и гуманитарных наук : хрестоматия / Отв. ред.‑сост. Л.А. Микешина. М., 2005.

Фоллмер Г. Эволюционная теория познания. М., 1998.

Холтон Дж. Тематический анализ науки. М., 1981.

Холтон Дж. Что такое антинаука? // Вопросы философии. 1992. № 2.

Юм Д. Сочинения : В 2 т. М., 1996.

 

-) Дополнительная литература

Асмус В.Ф. Декарт. М., 1956.

Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1965.

Баженов Л.Б. Строение и функции естественно-научной теории. М., 1978.

Богуславский В.М. Скептицизм в философии. М., 1990.

Блонский П.П. Проблема реальности у Беркли. Киев, 1908.

Быховский Б.Э. Джордж Беркли. М., 1970.

Быховский Б.Э. Философия Декарта. М.; Л., 1940.

Васильев В.В. Подвалы кантовской метафизики (дедукция категорий). М., 1998.

Викторов Д.В. Эмпириокритицизм или философия чистого опыта. М., 1909.

Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. Становление первых научных программ. М., 1980.

Гносеология в системе философского мировоззрения. М., 1983.

Гришунин С.И. Философия науки : Основные концепции и проблемы. М., 2009.

Грязнов А.Ф. Эволюция философских взглядов Л. Витгенштейна : критический анализ. М., 1985.

Заиченко Г.А. Джон Локк. М., 1973.

Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994.

Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. М., 2004.

Кезин А.В. Научность: эталоны, идеалы, критерии. М., 1985.

Колесников А.С. Философия Бертрана Рассела. Л., 1991.

Кохановский В.П. Философия и методология науки. Ростов‑на‑Дону, 1999.

«Критика чистого разума» Канта и современность. Рига, 1984.

Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М., 1991.

Лебедев С.А. Философия науки. Словарь ключевых терминов. М., 2004.

Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980.

Лось В.А. История и философия науки. М., 2004.

Людвиг Витгенштейн. Человек и мыслитель. М., 1993.

Майоров Г.Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. М., 1973.

Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975.

Миронов В.В. Образы науки в современной культуре и философии. М., 1997.

Нарский И.С. Современный позитивизм. М., 1961.

Нарский И.С. Юм. М., 1973.

Никифоров А.Л. Философия науки : история и методология. М., 1998.

Ойзерман Т.И., Нарский И.С. Теория познания Канта. М., 1991.

Пассмор Дж. Современные философы. М., 2001.

Прист С. Теории сознания. М., 2000.

Рузавин Г.И. Логика и методология научного поиска. М., 1986.

Сачков Ю.В. Научный метод : вопросы и развитие. М., 2003.

Смирнов А.И. Философия Беркли. Исторический и критический очерк. Варшава, 1873.

Современная идеалистическая гносеология. Критические очерки. М., 1968.

Соколов В.В. Философия Спинозы и современность. М., 1964.

Соловьев Н. «Теодицея» Лейбница, рассматриваемая в связи с его метафизическим учением. Харьков, 1904.

Сперанский В.Н. Учение Лейбница и Локка о врожденных идеях и его значение для определения оснований и границ познания. М., 1872.

Сретенский Н.Н. Лейбниц и Декарт. Критика Лейбницем общих начал философии Декарта. Очерк по истории философии. Казань, 1915.

Степин В.С. Современная философия науки. Хрестоматия. М.: Наука 1994.

Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М., 2006.

Структура, форма и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество // Мир философии. Т. 2. М., 1991.

Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки. М., 2005.

Философия и методология науки / Под ред. Купцева В.И. М., 1996.

Философия науки / Под ред. Лебедева С.А. М., 2004.

Фишер К. История Новой философии. Декарт : Его жизнь, сочинения и учение / Введение в Новую философию. СПб., 1994.

Фишер К. История новой философии : Бенедикт Спиноза. М., 2005.

Фишер К. История новой философии : Введение в историю новой философии. Фрэнсис Бэкон Веруламский. М., 2003.

Фишер К. История новой философии : Готфрид Вильгельм Лейбниц : Его жизнь, сочинения и учение. М., 2005.

Хилл Т.И. Современные теории познания. М., 1965.

Челпанов Г.И. Философия Канта. Ст. 1‑3. СПб., 1901.

Шашкевич П.Д. Теория познания Иммануила Канта. М., 1960.

Ягодинский И.И. Философия Лейбница. Процесс образования системы. Первый период. 1659‑1672. Казань, 1914.

Раздел V. Социальная философия

5.1. Проблематика социальной философии

 

Специфика социальной философии

Предмет социальной философии – исследование общественной жизни, прежде всего, с точки зрения решения мировоззренческих проблем, центральное место… Социальное – это совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных…  

Проблема субстанции социального

-) античный космоцентризм (Платон, Аристотель), -) разновидности психологизма и психоанализа (З. Фрейд, К.Г. Юнг, К. Хорни, Э.… -) социальный биологизм (Г. Спенсер, А. Шеффле, Г. Рюккерт, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер),

Основные сферы общества

Обществонадприродная реальность, включающая человека, целесообразную деятельность людей, ее результаты и складывающиеся между ними отношения. Общество – это развернутая в пространстве и развивающаяся во времени сфера бытия человека, среда и продукт его жизнедеятельности.

Сфера общественной жизникрупная, устойчивая, относительно самостоятельная подсистема человеческой жизни, включающая в себя :

-) определённые виды деятельности человека (образовательные, политические, религиозные),

-) социальные институты (семья, партия, церковь),

-) отношения между людьми (обмен и распределение в экономической сфере).

Экономическая сфера

Труд – процесс создания людьми условий и средств существования (способ производства материальных благ), воплощение человеческих сил, умений, знаний… Составные моменты труда : -) предмет труда – вещь, которая в ходе трудовой деятельности подвергается заранее намеченному изменению,…

Социальная сфера

-) Сословно-классовая структура --) Классовая структура общества Класс – большая социальная группа, отличающаяся от других групп по отношению к средствам производства (владение…

Политическая сфера

Политика (греч. рolitike – полисный, общественный)

-) (в широком смысле) – постановка целей и программа по их достижению ;

-) (в узком смысле) – сфера целенаправленных отношений между людьми, целью которой является :

--) ориентация общественного развития путем определения государством общих целей и средств их достижения и

--) реализация индивидами и социальными группами своих интересов в процессе использования институтов публичной власти.

Структура политики

--) социальное основание – индивиды, социальные группы, слои, классы ; --) институциональное основание – организации : ---) политическая организация – совокупность собственно политических организаций (система исполнительной,…

Духовная сфера

Духовная сфера – область идеальных, нематериальных образований, включающая в себя идеи, ценности, мораль, религию, искусство, науку, право.

Структура духовной сферы жизни общества :

-) религия – форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы ;

-) мораль – система нравственных оценок, норм, поступков ;

-) искусство – способ художественного освоения мира в символически-образной форме ;

-) наука – система знаний о закономерностях существования и развития мира ;

-) право – совокупность общеобязательных норм, диктуемых государством.

Социальная онтология и гносеология

 

Общественное бытие

Общественное бытие – объективная сторона жизни общества – то, что существует независимо от человеческого сознания – природные условия жизни общества, техническая реальность, социальные отношения (производственные – производство, распределение, обмен, потребление). Общественное бытие отражается в сознании индивида не непосредственно, а через

-) социокультурный фильтр – господствующую картину мира ;

-) идеологию – социально обусловленную призму бытия отдельного индивида, групп, слоёв, классов, государств.

Общественное сознание

Общественное сознание – субъективная сторона жизни общества – совокупность идей, теорий, чувств, оценок. Формы общественного сознания – наука, религия, правосознание, мораль, философия, политическая идеология, искусство.

Уровни общественного сознания

-) По глубине и обоснованности отражения объективного мира :

--) обыденное (обиходное) сознание – отражает общественное бытие поверхностно, фиксируя его внешние, случайные связи, признаки и отношения, руководствуясь привычками, здравым смыслом, житейским опытом, практикой ;

--) теоретическое сознание – предполагает глубинный системный анализ, проникновение в сущность явлений

-) По характеру отражения :

--) общественная психология ;

--) идеология.

Социальное познание

-) Монистический характер социального познания – из сфер жизни общества выделяется какая-либо одна, определяющая сфера -) Плюралистический характер – (т.н. «теория факторов») – признаётся значение… Подходы к особенностям социального познания

Методы социального познания

-) Эмпирический уровень

--) наблюдение – включенное и невключенное ;

--) эксперимент – наблюдение в контролируемых условиях.

-) Теоретический уровень

--) исторический метод – выявление этапов развития общества и закономерностей исторической динамики, то есть необходимо найти логику в историческом процессе ;

--) моделирование – замещение сложного объекта упрощённым аналогом ;

--) аналогия – проводятся параллели между различными историческими событиями.

Моральные ценности в обществе

Потребность – объективная зависимость человека от условий его существования, выражающаяся в нужде, неудовлетворённости, ощущении недостатка чего-то,… Классификация потребностей (по А. Маслоу) I. Фундаментальные потребности – базируются на физиологической нужде и ощущении недостатка самых элементарных благ…

Классификация ценностей

I. В зависимости от формы проявления

-) Материальные ценности – вещи, которые необходимы для выживания (пища, вода, одежда, жильё), орудия (от мотыги до компьютера), символические вещи, подчёркивающие социальный статус (дорогая одежда, техника).

-) Духовные ценности – нематериальны и выступают как продукт разума, чувств, убеждений (знания, истина, красота, творчество, добро, справедливость, милосердие), то есть, духовная культура человечества – наука, искусство, мораль, религия.

II. В зависимости от субъекта оценки

-) Общечеловеческие ценности – присущи каждому индивиду вне зависимости от социальной и культурной среды –

-) истина, добро, красота, целостность, совершенство, справедливость, порядок, богатство, игру, самодостаточность (А. Маслоу) ;

-) жизнь, свобода, собственность как «священные и неотчуждаемые» права человека (либерализм).

-) Групповые ценности – внутрисемейные, корпоративные, национальные, конфессиональные, государственные.

-) Личные ценности – индивидуальны и уникальны, определяются личными интересами и варьируются в широком диапазоне персональных желаний и предпочтений (спорт, политика, музыка, материальный достаток).

III. В зависимости от отношения к целям :

-) Терминальные ценности – (от лат. terminalis – конечный) – значимы сами по себе, к ним человек стремится в течение всей своей жизни –

--) счастье, польза и наслаждение ;

--) жизненная мудрость, равенство, внутренняя гармония, чувство собственного достоинства, безопасность, комфортная жизнь, признание, уважение, полноценная любовь, надёжная семья, дружба, счастье, удовольствие, свобода, воодушевление, спасение души, красота, мир во всём мире (М. Рокич).

-) Инструментальные ценности – используются для того, чтобы добиться цели, то есть, это инструменты, средства достижения целей – различные черты и качества человека, которые способствуют конечному успеху его деятельности :

--) интеллигентность, логичность, остроумие, честность, независимость, вежливость, ответственность, храбрость (М. Рокич).

Этика – (от греч. ethos – место обитания, совместное жительство, затем – нрав, обычай, характер) – философская наука о морали.

Мораль – (от. лат. mos – нрав, характер) – предмет изучения этики – принятая в обществе система норм, идеалов, предписаний. Нормаустойчивая ценностная ориентация, которая определяет формы поведения членов общества. Нравственностьвыражение норм и идеалов в реальной жизни людей, это совокупность норм, отношений, поступков, характеристик личности и отношений между людьми. Доброважнейшая личная и общественная ценность, соотносимая с влечением человека к поддержанию единства межличностных связей и достижению нравственного совершенства, это стремление к гармоничной целостности как в отношениях между людьми, так и во внутреннем мире личности. Зловсё то, что разрушает межличностные связи и разлагает внутренний мир человека.

 

Разновидности этических концепций

Исходя из принципа, что «добродетель есть знание», делался вывод, что добрый человек – это человек знающий. Соответственно, нельзя поступать… -) Эвдемонизм Аристотеля Высшее благо человека определяется как «счастье» (эвдемония), но это не гедонистический, а «аретологический» (арете –…

Социальная мифология и идеология

Социальная мифология

Социальное преломление мифа включает в себя понимание мифа как способа конструирования сообщества путем апелляции к идеальным сущностям на основе выработки единых представлений о собственном существовании, о едином смысле бытия, объединяющих ценностях, всеобщей истории и унифицированной проекции дальнейшего развития. Общественное сознание стремится представить должное в виде вполне реализуемого сущего, то есть, тяготеет к компенсации неизвестной, противоречивой и пугающей действительности знакомыми и соответствующими общественным ожиданиям мифологическим трактовкам реальности. Процедура мифологизации реальности выступает наиболее эффективным инструментом, с помощью которого идея замещает собой реальность. Миф есть необходимый ингредиент социальности.

Трактовки мифа

-) миф не обозначает «нечто», он есть это «нечто» (Ф. Шеллинг) ; -) в мифе – жизненные условия всякой культуры, которая может развиваться лишь… -) отождествление мифа с коллективными представлениями, выражающими социальную реальность (Э. Дюркгейм) ;

Трактовки сущности идеологии

--) идеология – ложная форма отражения действительности, содержащая в себе материально-экономические интересы различных социальных групп и классов… -) Неомарксизм --) это ложная форма общественного сознания как следствие идеологической ложности самой действительности, в которой…

Идеология как матрица социально значимых смыслов

-) через понятие «габитус» как общепринятой установки в восприятии социальной действительности, как навязываемый образ действия, вошедший в привычку… -) через понятие «идеологический фантазм» (С. Жижек) ; -) как «вторичная семиологическая система» (Р. Барт) ;

Идеология и наука

-) «научная идеология» (марксизм) способна отражать на данном этапе развития человечества интересы самого прогрессивного, передового класса… -) обусловленность критериев научности интересами господствующего класса (Д.… -) идеология как маскирующаяся под научность не научная форма знания (Т. Гейгер) ;

Дискуссия о перспективах развития идеологий

Идеология – система ложных социальных идей, которые искажают, мистифицируют действительность и используются той или иной общественной группой с… --) Теория деидеологизации(Д. Белл, Э. Шилс, Л. Фойер, С. Липсет, З.… --) Социальный позитивизм (Т. Гейгер, Э. Топич, Г. Альберт) – идеология есть ценностное коллективное бессознательное…

Структура идеологий

-) Уровень философских постулатов и мировоззренческих установок (нормы) – существует в виде абстрактных философских принципов и теорий, в нём… -) Уровень социально-политической философии (принуждение) включает в себя :… -) Уровень социально-политических программ практических действий (интересы) – является следствием осознания…

Разновидности идеологий

Либерализм признаёт -) социальные (индивидуализм), -) экономические (капитализм и частная собственность) и

Модели социальной динамики

Циклическая модель

Характерна для языческих мифологических систем, в которых развитие повторяло природные циклы – смену суток и времен года. -) Циклизм локальных цивилизаций Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, Д. Тойнби

Линейная модель

Инволюция (лат. involutio – свёртывание ; завиток) – обратное развитие. -) Христианская модель инволюции мироздания А. Августина и Ф. Аквинского Предполагает идею деградации материального мира по мере его развития, что приведёт, в конечном итоге, ко всеобщему…

Спиралеобразная модель

-) Диалектическое развитие Г.В.Ф. Гегеля

любое развитие проходит три этапа :

--) тезис (утверждение),

--) антитезис (отрицание тезиса),

--) синтез (отрицание антитезиса, повторяющее тезис на новом качественном уровне).

-) Смена общественно-экономических формаций К. Маркса

Поступательно-прогрессивная смена общественно-экономических формаций основывается на научно обоснованной возможности уничтожения эксплуатации человека человеком.

 

Ризомообразная модель

Ризома (rhizome (фр.) – корневище, у некоторых многолетних растений отсутствует центральный стержневой корень) (Ж. Делёз, Ф. Гваттари) – в процессе развития наблюдается множество «побегов», переплетенных между собой, растущих в разных направлениях, постоянно отмирающих и возрождающихся. В обществе царит асимметрия, неупорядоченность, децентрализация, что указывает на бессмысленность и хаотичность социальных процессов.

Концепции общественного развития

 

Цивилизационная (локальность развития)

Цивилизационный культурно-исторический подход – социально-историческое развитие трактуется как история цивилизаций, имеющих локально-замкнутый… -) Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского Исходит из идеи о различных культурно-исторических типах (цивилизациях), лежащих в основе славянского и…

Стадиальная (линейность развития)

(К.А. де Сен-Симон, О. Конт) – общество последовательно проходит три стадии : --) теологическая (примитивные мифологические и религиозные представления), … --) метафизическая (господство абстрактных философских представлений),

Мир-системная (отрицание развития)

-) акцент делается на анализе экономических связей между обществами ; -) представление о мире как глобальной системе многообразных экономик,… -) социально-экономические системы порождают социально-исторические организмы (цивилизации, государства) ;

Социальная философия марксизма

Марксизм

-) базисом – экономическая структура общества (уровень развития производительных сил и производственные отношения) и -) надстройкой – духовные образования (социально-политические институты и… Диалектический материализм – единственная наука – наука истории. Определяющим механизмом исторического развития…

Неомарксизм

Главный объект изучения – не критика капитализма, а новая квазиреальность – технологическая рациональность, которая обусловлена не наличием частной… Задачи социальной философии : -) обнаружить пространство, свободное от господства ;

Постмарксизм

Критика общества потребления – усталость от переизбытка потребления и производства --) вещей-объектов вызывает к жизни процесс насыщения --) вещами-знаками (симулякрами), где нет пределов потребления.

Модели социального развития России

Историософия П.Я. Чаадаева Выступил против теории прогресса и истории как естественного развития… Мир – делится на две части –

Самобытность славянофильства и западнизм западничества

(Аксаков К.С., Киреевский И.В., Хомяков А.С., Самарин Ю.Ф.) : -) идея своеобразного пути развития России ; -) признание главенства православия ;

Русский консерватизм

Необходимость возведения «умственных плотин» для появления политической благонадежности. «Якорь спасения России» – в «священных началах» народной… -) идеалы православия («православие»), -) следование самодержавным принципам управления государством, («самодержавие») и

Историософия евразийства

Выступали против европеизации, в которой видели подрыв национального единства России и причину разрыва преемственности поколений. Евразия – от… Черты России как евразийской державы : -) иерархическая система власти ;

Теории модернизации

Модернизацияобщественно-исторический процесс, в ходе которого традиционные общества становятся прогрессивными, индустриально развитыми.

Модернизация понимается состоящей из

-) интеллектуальной (рационализация, секуляризация),

-) технологической (индустриализация, урбанизация) и

-) социальной (дифференциация общественных групп) революций.

Модернизация связана с индустриализацией, с экономическим развитием стран, с заимствованием ресурсов изнутри. Субъектами исторического процесса при модернизационных изменениях являются национальные государства.

 

Содержание модернизации

-) процесс социальной дифференциации, при котором осуществляется общественное разделение труда (Э. Дюркгейм) ;

-) процесс рационализации, в ходе которого хозяйствующие субъекты стремились максимально повысить собственную экономическую отдачу (М. Вебер) ;

-) капитализация (Г. Зиммель),

-) процесс товаризации, в ходе которого товары и услуги все более и более производились для рынка (К. Маркс),

-) демократизация и либерализация (Э. Шилз).

 

Значения понятия модернизация

-) сословной, религиозно-аграрной модели социально-экономической организации к -) общенациональному, индустриальному типу общества. -) Модернизация как буржуазная западная теория – (появилась на Западе в 50‑е годы ХХ столетия) – была призвана…

Модели модернизации

-) «Стадии экономического роста» У. Ростоу – типологизация общественного развития по следующим этапам : -) «Традиционное общество» – аграрное общество с примитивным производством, с… -) «Переходное общество» – связано с созданием предпосылок «сдвига» (рост капиталовложений, рост национализма,…

Теории зависимого развития

Теория империализма

Д.А. Гобсона, Р. Гильфердинга, В.И. Ленина

Рассматривает империализм как монополистическую стадию развития капитализма, при котором исчезает свободная конкуренция и обостряется борьба за мировые рынки. Под маской осуществления европейскими странами цивилизаторской миссии происходит ограбление колониальных и зависимых стран.

Анализ монополистического капитализма

Г. Бравермана, П.А. Барана, Г. Магдоффа и П.М. Суизи

Логика капиталистической эволюции неминуемо порождает авторитарно выстроенную мировую систему, состоящую из :

-) управляющего центра и

-) зависимой периферии.

Теории депендетизма Т. Дус‑Сантуса и Р.М. Марини

Вводят противопоставление :

-) депендетизм (теории зависимости (от исп. dependencia – зависимость)) – предполагает установление определённых пределов и возможностей развития зависимых обществ, в которых сформировался качественно иной капиталистический способ производства, основанный на «суперэксплуатации» трудящихся масс периферии

-) девелопментализм (теории развития (от англ. development – развитие)) – сводит развитие лишь к рассмотрению процессов, происходящих во внешней торговле периферийных стран.

Концепция зависимо-ассоциированного общества

Ф.Э. Кардозу и Э. Фалетто

Отвергает идею теории модернизации о том, что зависимые страны неминуемо повторят стадии развития развитых государств, в связи с чем «периферийные» государства способны на экономический прогресс, даже в «ситуации зависимости» от «центральных обществ».

Концепция периферийного капитализма Р. Пребиша

-) «центр» – включает в себя индустриально высокоразвитые державы и -) «периферия» – в основном аграрные страны, которые находятся в экономической… Теория «игр обмена» Ф. Броделя

Теории глобализации

Глобализация (от лат. globus – шар, фр. global – всеобщий) – процесс охватывания всего человеческого сообщества едиными производственными, экономическими, политическими, социальными и культурными взаимоотношениями на базе новых, преимущественно компьютерных, технологий.

Глобализация понимается как :

-) постоянно идущий исторический процесс расширения пространств взаимодействия между людьми, государствами и культурами ;

-) всеобщая универсализация мира (усиление черт всеобщности) и гомогенизация (постепенное движение к однородному политико-экономическому и культурному миру) ;

-) открытость национальных границ и максимальная прозрачность в сфере экономических взаимодействий.

 

Признаки глобализации

-) слияние национальных экономик в единую общемировую систему ; -) появление наднациональных политических (ООН), военных (НАТО), промышленных… Глобализация – управляема, она связана с вестернизацией, с внедрением всеобщего стандарта, что тормозит внутреннее…

Оценки процесса глобализации

-) «поздний капитализм» (Ф. Джеймсон), -) «постиндустриальное общество», «общество экспертов» (Д. Бэлл), -) «постсовременное общество» (Э. Гидденс),

Два доминирующих взгляда на глобализацию

-) Глобализация – естественноисторический процесс --) «Глобализация является амбивалентным процессом, который необратим» (У.… --) «Глобализация – это квинтэссенция современного этапа развития всего мира» (М. Делягин).

Теории глокализации

Диалектика глобального и локального Р. Робертсона, У. Бека, М. Эпштейна – глобализация как нечто тотальное, громадное и внешнее стремится подавить…  

Эволюция социальных общностей

Традиционное общество (премодерн)

В обществах традиционного типа, в силу объективной неразвитости общественных взаимоотношений, каналы социальной коммуникации функционируют в… Черты традиционного общества : -) господство религиозных представлений в трактовке реальности ;

Индустриальное общество (модерн)

С развитием экономических взаимосвязей между различными регионами планеты, с образованием единых национальных экономик в рамках государств, с… Характер перехода от традиционного общества к обществу модерна описывается как… -) «военного» и «промышленного» обществ (Г. Спенсер),

Постиндустриальное общество (постмодерн)

Черты постиндустриального общества : -) появилось как результат глобализаторских тенденций по размыванию… -) слом мировоззренческих категорий общества модерна – «реальность», «объективность», «истина», «время», «разумность»…

Перспективы развития человеческой цивилизации

 

Сценарии развития

-) Реалисты (Н. Макиавелли, Г. Моргентау, К. Шмитт, Р. Арон, Дж. Кеннан, Дж. Болл, У. Ростоу, З. Бжезинский, Г. Киссинджер) – в основе международных… -) Глобалисты (Э. Хаас, Д. Пучала, Л. Линдберг, Д. Митрани, Д. Моурс, Дж. Най,… -) Неомарксисты (И. Валлерстайн, П. Баран, П. Суизи, А. Эмануэль) – указывают на асимметричность взаимозависимости…

Варианты развития

-) Биполярно‑антагонистический – в процессе противостояния США место СССР займет Китай.

-) Однополярно‑авторитарный – США будут доминировать на планете, навязывая остальным государствам свою волю в соответствии с собственными национальными интересами.

-) Неконфронтационно‑демократический – международные отношения будут регулироваться международным правом и принципами справедливости.

 

Литература

-) Первоисточники

Адорно Т. Исследование авторитарной личности. М., 2001.

Антология западноевропейской классической либеральной мысли. М., 1995.

Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999.

Бжезинский Зб. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 2002.

Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург, 2000.

Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000.

Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1999.

Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—XVIII вв. Т.1‑3. М., 1986‑1992.

Бродель Ф. Динамика капитализма. Смоленск, 1993.

Бурдье П. Социальное пространство : поля и практики. М., СПб., 2007.

Бурдье П. О телевидении и журналистике. М., 2002.

Бухарин Н.И. Избранные произведения. М., 1988.

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001.

Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

Гегель Г.В.Ф. Философия истории. СПб., 1993.

Генон Р. Царство количества и знамения времени. М., 1994.

Грамши А. Искусство и политика. Т. 1‑2. М., 1981.

Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1994.

Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество. М., 1969.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. М., 1991.

Дебор Ги Общество спектакля. М., 1999.

Жижек С. Добро пожаловать в пустыню реального. М., 2002.

Жижек С. О насилии. М., 2010.

Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 1994.

Ленин В.И. Избранные произведения в 4‑х томах. М., 1985.

Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в 3‑х томах. М., 1981.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. М., 1988.

Маркс К. Капитал. Критика политической экономии : Т. 1. Кн. 1. Процесс производства капитала. М., 1983.

Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества. М., 1994.

Мартин Г.-П., Шуманн X. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. М., 2001.

Мёллер ван ден Брук А., Васильченко А. Миф о вечной империи и Третий рейх. М., 2009.

Местр Жозеф де Санкт-Петербургские вечера. СПб., 1998.

Местр Жозеф де Рассуждения о Франции. М., 1997.

Мизес Л. фон Либерализм. Челябинск, 2007.

Мизес Л. фон Теория и история. Интерпретация социально-экономической эволюции. М., 2001.

Мизес Л. фон Человеческая деятельность : трактат по экономической теории. Челябинск, 2005.

Милль Дж.С. Основы политической экономии с некоторыми приложениями к социальной философии. М., 2007.

Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999.

О свободе. Антология западно-европейской классической либеральной мысли. М., 1995.

О свободе. Антология мировой либеральной мысли (I половина XX века). М., 2000.

Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997.

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1‑2. М., 1992.

Поппер К. Нищета историцизма. М., 1993.

Ростоу В. Стадии экономического роста. Нью-Йорк, 1961.

Руссо Ж.‑Ж. Об общественном договоре. Трактаты. М, . 1998.

Сен-Симон А. Избранные сочинения. Т. 1‑2. М.-Л., 1948.

Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 2007.

Современный либерализм : Ролз, Берлин, Дворкин, Кимлика, Сэндел, Тейлор, Уордон. М., 1998.

Сорос Дж. О глобализации. М., 2004.

Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. М., 1999.

Сорос Дж. Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм. М., 2001.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.

Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М. 2002.

Тоффлер О. Метаморфозы власти. М., 2002.

Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.

Тоффлер А. Шок будущего. М., 2001.

Фридмен М., Хайек Ф. О свободе. М., 2003.

Фрайер Х. Революция справа. М., 2008.

Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2003.

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2005.

Хайек Ф.А. фон Дорога к рабству. М., 2005.

Хайек Ф.А. фон Познание, конкуренция и свобода. Антология сочинений. СПб., 1999.

Хайек Ф.А. фон Право, законодательство и свобода : Современное понимание либеральных принципов справедливости и политики. М., 2006.

Хайек Ф.А. фон Судьбы либерализма в ХХ веке. М., Челябинск, 2009.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.

Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М.-СПб., 1997.

Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма : В 2 т. М., 1991.

Шмитт К. Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. СПб., 2005.

Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. СПб., 2006.

Шмитт К. Политическая теология. М., 2000.

Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. № 1.

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гешальт и действительность. М., 1993; Т. 2. Всемирно-исторические перспективы. М., 1998.

Шпенглер О. Пруссачество и социализм. М., 2002.

Эвола Ю. Люди и руины. М., 2001.

Эвола Ю. Оседлать тигра. СПб., 2005.

-) Дополнительная литература

Алексеева Т.А. Современные политические теории. М., 2000.

Алленов С.Г. «Консервативная революция» в Германии 1920-х – начала 1930‑х годов (Проблемы интерпретации) // Полис. 2003. № 4.

Андерсон П. Размышления о западном марксизме. М., 1991.

Артамошин С.В. Идейные истоки национал-социализма. Брянск, 2002.

Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества. М., 2004.

Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализации – ответы на глобализацию. М., 2001.

Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000.

Белик А.А. Культурная (социальная) антропология. М., 2009.

Веселовский В. Классы, слои и власть. М., 1984.

Володин А.Г., Широков Г.К. Глобализация: начала, тенденции, перспективы. М., 2002.

Глобалистика : Энциклопедия / Гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М., 2003.

Гобозов И.А. Социальная философия. М., 2007.

Гобозов И.А. Социальная философия : Учебный словарь. М., 2008.

Делягин М.Г. Мировой кризис : Общая теория глобализации. М., 2003.

Долгов С.И. Глобализация: Новое слово или новое явление. М., 1998.

Дмитриев А.Н. Марксизм без пролетариата : Георг Лукач и ранняя Франкфуртская школа (1920‑1930‑е гг.). СПб.‑М., 2004.

Дугин А.Г. Социология воображения. Введение в структурную социологию. М., 2010.

Дугин А.Г. Философия политики. М., 2004.

Желтов В.В. Теория власти. М., 2008.

Жукоцкая А.В. Идеология. В поисках оснований. М., 1997.

Здравомыслов А.Г. Поле социологии в современном мире. М., 2010.

Кагарлицкий Б. Марксизм : не рекомендовано для обучения. М., 2006.

Кара‑Мурза С. Идеология и мать ее наука. М., 2002.

Карцев Е.А. «Новые правые» Франции : антология современных идей. М., 1996.

Кастельс И. Информационная эпоха : Экономика, общество и культура. М., 2000.

Кимелев Ю.A., Полякова Н.Л. Социологические теории модерна, радикализированного модерна и постмодерна. М., 1996.

Классический французский либерализм. М., 2000.

Кравченко А.И. Социологический постмодернизм : теоретические источники, концепции, словарь терминов. М., 2010.

Кимлика У. Современная политическая философия : введение. М., 2010.

Киреев Г.Н. Социальное насилие. М., 2005.

Коркюрф Ф. Новые социологии. М., СПб., 2002.

Култыгин В.П. Современные зарубежные социологические тенденции. М., 2000.

Курбатов В.И. Современная западная социология. Критический анализ концепций. Ростов‑на‑Дону, 2001.

Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994.

Москвичев Л.Н. Теория «деидеологизации» : иллюзии и действительность. (Критические очерки об одной модной буржуазной концепции). М., 1971.

Мусихин Г.И. Россия в немецком зеркале (сравнительный анализ германского и российского консерватизма). СПб., 2002.

Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск, 2001.

Ойзерман Т.И. Марксизм и утопизм. М., 2003.

Пигров К.С. Социальная философия. СПб., 2005.

Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии : немецкая политическая традиция и нацизм. СПб., 1997.

Полосин В.С. Миф. Религия. Государство. М., 1999.

Постзападная цивилизация. Либерализм : прошлое, настоящее и будущее. М., 2002.

Семенов Ю.И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). М., 2003.

Современная западная социология : Словарь. М., 1990.

Социологическая энциклопедия : В 2 т. / Гл. ред. В.Н. Иванов. М., 2003.

Социология : Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов и др. Минск, 2003.

Удовик С.Л. Глобализация : семиотические подходы. М., 2002.

Философия истории / Под ред. проф. А.С. Панарина. М., 1999.

Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003.

Чернавский М.Ю. Идеологии либерализма и консерватизма. Люберцы, 2008.

Чесноков Г.Д. От концепций исторического круговорота к теориям «постиндустриального общества». М., 1978.

Шамшурин В.И. Консерватизм и свобода. Краснодар, 2003.

Шушарин А.С. Полилогия современного мира (Критика запущенной социологии). Раздел первый : Постановка вопроса. М., 2005.

Щербаков А.Е. Место мифа в политической идеологии // Полис. 2003. № 4.

 

Список экзаменационных вопросов

1. Понятие философия, её предмет и особенности.

2. Философия и другие виды познавательной деятельности.

3. Области философского знания и функции философии.

4. Понятие мировоззрения, его уровни и разновидности.

5. Особенности античной философии.

6. Античная натурфилософия.

7. Зарождение элементов диалектики и умозрительная метафизика.

8. Философия античного атомизма.

9. Философия софистов и скептицизм.

10. Основные проблемы философии Сократа.

11. Философия Платона. Проблема идеального.

12. Философия Аристотеля. Учение о форме.

13. Скептицизм, эпикуреизм, стоицизм и неоплатонизм в античной философии.

14. Черты средневековой философии. Патристика и схоластика.

15. Проблема универсалий в средневековой философии.

16. Основные проблемы философии Аврелия Августина и Фомы Аквинского.

17. Черты философии эпохи Возрождения.

18. Особенности философии Нового времени.

Черты немецкого классического идеализма.

Трансцендентальная философия И. Канта и идеалистическое посткантианство.

Субъективный идеализм И.Г. Фихте.

Философия тождества Ф.В.Й. Шеллинга.

Диалектика Абсолютной идеи Г.В.Ф. Гегеля.

25. Волюнтаризм Ф. Ницше. «Воля к власти». 26. Философия бессознательного Э. фон Гартмана. 27. Неоспинозизм и всеединство В.С. Соловьёва и философия свободы Н.А. Бердяева.

Словарь персоналий

 

Аббаньяно Николло(1901‑1990) – итальянский философ-экзистенциалист. Рассматривал экзистенциальный акт как проявление свободы человека и как ответственную проблематическую неопределенность. Соч. : «Структура существования» (1939), «Введение в экзистенциализм» (1942), «Позитивный экзистенциализм» (1948).

Августин Аврелий (354‑430) – христианский теолог, первый мыслитель, предпринявший попытку сформулировать христианскую политическую философию на базе платонизма. Открыл природу личностной субъективности как триаду разума, памяти и воли. Доказывал бытие Бога через анализ души человека. Его христианский неоплатонизм господствовал в католической теологии вплоть до XIII века. Соч. : «О граде Божьем», «Исповедь».

Адорно Теодор (1903‑1969) – немецкий философ и социолог, представитель Франкфуртской школы, изучал проблемы социальной психологии и политического лидерства. Соч.: «Исследование авторитарной личности» (1950).

Алмонд Гэбриел (1911) – американский политолог, автор книг по теории политики, сравнительной политологии, теории модернизации, методологии политической науки, политической культуре. Соч. : «Гражданская культура» (1963), «Сравнительная политика : концепция развития» (1966), «Политика развивающихся регионов» (1968), «Сравнительная политика сегодня» (1988).

Альтюссер Луи Пьер (1918‑1990) – французский философ, крупнейший представитель неомарксизма, исследователь идеологии как институционально имманентного способа сокрытия эксплуатации. Соч.: «За Маркса» (1965), «Читать «Капитал» (в соавт. с Э. Балибаром и Р. Этабле, 1965), «Ленин и философия» (1969), «Идеология и идеологические аппараты государства» (1970), «Позиции» (1976).

Арендт Ханна (1906‑1975) – немецкий политолог, специалист по проблемам тоталитаризма. Соч. : «Истоки тоталитаризма» (1951), «Между прошлым и будущим : восемь упражнений в политической мысли» (1961), «О революции» (1963), «О насилии» (1970), «Кризисы республики» (1972).

Аристотель(384‑322 до н.э.) – древнегреческий философ, энциклопедист, систематизатор знания. Соч. : «Категории», «Метафизика», «Политика», «Никомахова этика».

Арон Раймон (1905‑1983) – французский социальный философ, социолог и политолог. Исследовал проблемы индустриального общества, международных отношений, демократии и тоталитаризма. Соч. : «Развитие индустриального общества и социальная стратификация» (1956), «Демократия и тоталитаризм» (1965), «Мир и война между нациями» (1968).

Барт Ролан (1915‑1980) – французский литературовед, социальный философ, сторонник структурализма. Соч.: «Мифологии» (1957), «Критика и истина» (1966), «S/Z. Опыт исследования» (1970), «Империя знаков» (1970).

Батталья Феличе– итальянский христианский спиритуалист. Соч.: «Ценность истории» (1948), «Моральность и история в спиритуалистической перспективе» (1953).

Баун Борден Паркер (1847‑1910) – американский философ, идеализм которого проистекал из принципов кантианской философии. Соч. : «Персонализм» (1908).

Башляр Гастон(1884‑1962) – представитель французского неорационализма, создатель «исторической эпистемологии». Критиковал ситуацию разрыва разума с миром обыденного опыта. Соч.: «Новый дух науки» (1934), «Новый рационализм» (1953), «Прикладной рационализм» (1962).

Бек Якоб Сигизмунд(1761-1840) – немецкий философ, интерпретатор кантианства в субъективно-идеалистическом ключе. Создатель учения о первоначальном представлении как способности человеческого сознания продуцировать объект из самого себя. Соч. : «Объяснительное извлечение из критических сочинений господина проф. Канта, сделанное по совету последнего» (3 т. 1793‑1796, т. 3. «Единственно возможная точка зрения, с которой должна быть обсуждаема критическая философия»), «Очерк критической философии» (1796).

Белл Даниел (1919) – американский философ, экономист, футуролог, представитель сциентистско-технократического направления, один из идеологов современного американского неоконсерватизма. Соч. : «Конец идеологии» (1960), «Грядущее постиндустриальное общество» (1973), «Культурные противоречия капитализма» (1976), «Третья технологическая революция и ее возможные социально-экономические последствия» (1989).

Бергер Питер Людвиг (1929) – американский социолог, представитель феноменологической социологии. Соч.: «Введение в социологию» (1963), «Социальное конструирование реальности» (1966, совместно с Т. Лукманом), «Священная завеса» (1967), «Бездомное сознание» (1973), «Капиталистическая революция» (1986).

Бергсон Анри(1859-1941) – французский философ. Создал систему «позитивной метафизики» путем возврата к «непосредственным данным сознания» и концепцию «чистой длительности». Рассматривал эволюцию как взаимодействие жизненного порыва и косной материи. Обосновывал противопоставленность инстинкта интеллекту. Соч. : «Непосредственные данные сознания» (1889), «Материя и память» (1896).

Бердяев Николай Александрович(1874‑1948) – русский философ, религиозный мыслитель, представитель экзистенциалистского персонализма. Смысл истории усматривал в достижении людьми ипостаси обитателей «мира свободного духа». Соч. : «О назначении человека» (1931), «Я и мир объектов» (1934), «Дух и реальность» (1937), «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» (1952), «Царство Духа и царство Кесаря» (1951).

Беркли Джордж (1685‑1753) – британский теолог и философ, сторонник последовательного эмпиризма, получившего теологическую окраску. Доктор философии, епископ в Ирландии (г. Клойн). Соч. : «Опыт новой теории зрения» (1709), «Трактат о началах человеческого знания» (1710), «Три разговора между Гиласом и Филонусом» (1713), «О движении» (1721), «Алсифрон, или мелкий философ» (1732), «Вопрошатель» (1735), «Сейрис, или цепь философских рефлексий и исследований» (1744).

Берталанфи Людвиг (1901‑1972) – представитель теоретической биологии, биофизик, физиолог, психолог. Разработал теорию общих систем и явился предтечей системного подхода в социальных науках. Соч. : «Общая теория систем. Основания, развитие, сферы применения» (1968), «Подходы к общей теории систем. Научно-философские исследования» (1975).

Бжезинский Збигнев (1928) – американский политолог и политический деятель, представитель идеологии антисоветизма, исследователь проблем тоталитаризма, сторонник Pan Americana. В 1990‑е гг. опубликовал ряд геополитических работ антироссийской направленности. Один из ведущих стратегов американской внешней политики. Соч. : «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956), «Между двух столетий. Роль Америки в технотронной эре» (1970), «Грандиозный крах. Рождение и смерть коммунизма в ХХ веке» (1989), «В поисках национальной безопасности» (1988), «Вне контроля : глобальный хаос накануне XXI столетия» (1993), «Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы» (1997).

Блондель Морис (1861‑1949) – французский философ, представитель спиритуализма и католического модернизма. Создатель «динамической онтологии», диалектики духа и действия. Соч. : «Мысль» (1934) – (трилогия : «Бытие и бытии» (1935), «Действие» (Т. 1. – 1936, Т. 2. – 1937), «Философия и христианский дух» (Т. 1. – 1944, Т. 2. – 1946), «Бытие и существа» (1963).

Бодрийар Жан (1929‑2007) – французский философ, социолог и культуролог. Общество производит не только вещи, но и знаки, абсолютное большинство которых – иллюзии (симулякры), подменяющие истинные смыслы и подделывающиеся под подлинные ценности. Симулякры формируют современное массовое сознание, создают мир, где ничто не может оставаться самим собой. Соч. : «Система вещей» (1968), «К критике политической экономии знака» (1972), «Символический обмен и смерть» (1976), «В тени молчаливого большинства» (1978), «О совращении» (1979), «Симулякры и симуляции» (1981), «Фатальные стратегии» (1983), «Америка» (1986), «Экстаз коммуникации» (1987).

Бозанкет Бернард(1848‑1923) – английский философ, представитель английского неогегельянства. Соч. : «Философская теория государства» (1899), «Принцип индивидуальности и ценность» (1912), «Основания логики» (1914), «Встреча крайностей в современной философии» (1921).

Бродель Фернан (1902‑1985) – французский историк и социальный мыслитель, сторонник мир‑системного подхода. Соч. : «Материальная цивилизация, экономика и капитализм» (1992), «Что такое Франция ?» (1997).

Брэдли Фрэнсис Герберт(1846‑1924) – английский неогегельянец, главный представитель школы абсолютного идеализма. Соч. : «Видимость и реальность» (1893), «Принципы логики» (1922), «Опыт об истине и реальности» (1962).

Брюнсвик Леон(1869‑1944) – французский философ, представитель критического идеализма, неокантианец, философия которого носит ярко выраженную гносеологическую ориентацию. Считал причину, пространство и время духовными функциями. Соч. : «Модальность суждения» (1897), «Введение в жизнь духа» (1900), «Современный идеализм» (1905), «Этапы математической философии» (1912), «Человеческий опыт и причинность» (1922), «Прогресс сознания в западной философии» (1927), «Разум и религия» (1939).

Бурдье Пьер (1930‑2002) – французский социолог и политолог, обосновал в рамках структурализма идею формирования в институтах образования кода культуры, мировоззренчески и социально детерминирующего идентификацию человека. Соч. : «Ремесло социолога» (1968), «Политическая онтология Мартина Хайдеггера» (1976), «Набросок теории практики» (1976), «Нищета мира» (1993), «К теории действия» (1994), «Свободный обмен» (1994). «Господство мужчин» (1998), «Противодействие‑2. В поддержку европейского социального движения» (2001).

Бутру Эмиль(1845-1921) – французский философ-спиритуалист. Считал, что подлинная жизнь ускользает от науки, которая фиксирует лишь устойчивые стороны мира. Случайность и индивидуальность рассматривал как свидетельства творческой активности божественного начала. Соч. : «О случайности законов природы» (1874).

Бэкон Фрэнсис (1561-1629) – английский философ, родоначальник эмпиризма, создатель основ позитивистской методологии. Разработал концепцию индуктивного метода исследования явлений естественной жизни, создал типологию основных препятствий («идолов»), мешающих адекватному постижению сути явлений и процессов. Соч.: «Новый Органон или истинные указания для истолкования природы» (1620), «Новая Анлантида» (1627).

Валлерстайн Имммануил (1930) – американский социолог и политолог неомарксистского направления, создатель мир‑системного анализа. Соч. : «Капиталистическая мир‑экономика» (1979), «Мир‑системный анализ : теория и методология» (1982), «Динамика глобального кризиса» (1982), «Политика мир‑экономики. Государства, движения, цивилизации» (1984), «Антисистемные движения» (1989), «Трансформация революции : социальные движения и мир‑система» (1990), «После либерализма» (1995), «Окончание мира, каким мы его знали. Социальная наука для XXI века» (2000).

Вебер Макс (1864‑1920) – немецкий социолог, социальный философ экономист и историк. Исследователь бюрократии и процессов демократизации. Создатель теории легитимного господства и концепции понимания, в которой социальное действие трактуется через анализ индивидуальных мотивов. В происхождении капитализма решающую роль отводил протестантизму. Соч. : «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Политика как призвание и профессия» (1919), «Хозяйство и общество» (1921).

Витгенштейн Людвиг (1889-1951) – австро-английский философ, один из основоположников аналитической философии. Соч. : «Логико-философский трактат» (1918), «Философские исследования» (сер. 1930‑х-1951), «О достоверности» (1969), .

Вольтер (один из 137 псевдонимов Франсуа Мари Аруэ) (1694-1778) – родоначальник философии французского Просвещения, драматург, романист, поэт. Известен борьбой против религиозной нетерпимости и мракобесия. Соч.: «Философские письма» (1733), «Метафизический трактат» (1734), «Карманный философский словарь» (1764).

Галилео Галилей (1564‑1642) – итальянский философ, один из основателей точного естествознания. Выступал против схоластики, защищал гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции (1633). Считал основой познания опыт. Заложил основы современной механики. Установил законы инерции, свободного падения и движения тел по наклонной плоскости.

Галлер Карл‑Людвиг (1768‑1854) – немецкий философ и политический мыслитель консервативного направления. Соч. : «Реставрация политической науки» (1816‑34).

Галтунг Йохан Винсент (1930) – норвежский социолог и политолог, исследователь теорий и методов социологии, проблем современного мирового развития. Применил теорию социальных групп к практике современных международных отношений. Соч.: «О будущей интернациональной системе» (1969).

Гартман Эдуард фон(1842-1906) – немецкий философ-иррационалист, создатель философии бессознательного, в которой бессознательное мировое начало рассматривается как основа развития мироздания и в качестве способа спасения мира от бедствия желаний. Соч. : «Философия бессознательного» (1869), «Феноменология нравственного сознания» (1879), «Религиозное сознание человечества» (1882).

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770‑1831) – немецкий философ, представитель классической немецкой философии, основоположник диалектического способа мышления. В основе философии лежит представление о существовании Абсолютного Духа как высшей трансцендентной силы, первоначала, создавшей и направляющей жизнь мироздания и ход человеческой истории. Соч. : «Феноменология духа» (1807), «Энциклопедия философских наук» (1817), «Наука логики» (1812-1816), «Философия права» (1826).

Гелен Арнольд (1904‑1976) – немецкий философ и социолог, один из классиков философской антропологии. Соч.: «Человек. Его природа и положение в мире» (1940), «Теория свободы воли» (1932), «Государство и философия» (1935).

Гельвеций Клод Адриан (1715-1771) – французский философ-просветитель. Утверждал, что мир материален и бесконечен, а мышление и ощущение – свойства материи. Соч.: «Об уме» (1758), «О человеке, его умственных способностях и его воспитании» (1769), «О человеке» (1773).

Генон Рене (1886‑1951) – французский мыслитель, представитель философии традиционализма. Соч.: «Царь мира» (1927), «Кризис современного мира» (1927), «Царство количества и знамения времени» (1945).

Гераклит (ок. 540-480 гг. до н.э) – древнегреческий философ, основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Уподоблял космос вечно живому божественному первоогню как чистому разуму (логосу). Логос порождает через борьбу и расколы множественность вещей. Соч.: «О природе» (сохр. фрагментарно).

Гитлер Адольф (1889‑1945) – идеолог германского национал-социализма, лидер Национал-социалистической немецкой рабочей партии, основатель и руководитель нацистской Германии. Соч.: «Моя борьба» (1925).

Гоббс Томас (1588‑1679) – английский философ и политический мыслитель, представитель механицизма в науке. Геометрию и механику рассматривал как идеальные образцы научного мышления. Трактовал природу как совокупность протяжённых тел, различающихся величиной, фигурой, положением и движением. Основные объекты анализа – верховная власть и независимость светского государства. Уподоблял государство библейскому чудовищу Левиафану и считал его результатом договора между людьми, который положил конец естественному состоянию «войны всех против всех». Соч. : «Элементы законов естественных и политических» (1640), «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651), «О свободе и необходимости» (1654), «О теле» (1655), «О человеке» (1658), «Основы философии» (1640-1658).

Гобино Жозеф Артюр де (1816‑1882) – французский социальный философ, писатель и дипломат. Сторонник радикально-биологического объяснения социального развития на основе расовой борьбы. Соч.: «О неравенстве человеческих рас» (1853‑1855).

Гольбах Поль Анри (1723-1789) – французский философ-материалист. Обрисовал картину Вселенной как единого взаимосвязанного материального целого. Соч.: «Разоблачённое христианство» (1761). «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» (1770), «Здравый смысл» (1772).

Грамши Антонио (1891‑1937) – итальянский философ, политолог, социолог, политический деятель. В марксистском ключе разрабатывал «философию практики», свободную как от экономического детерминизма, так и от идеалистических трактовок практики, создатель концепции «культурной гегемонии». Соч.: «Тюремные тетради» (1929‑1935).

Гроций Гуго (1583‑1645) – голландский юрист, социолог и государственный деятель. Один из основателей учения о естественном праве и науки международного права. Соч. : «Три книги о праве войны и мира» (1625).

Гумплович Людвиг (1838‑1908) – австрийский социолог и политолог. Основоположник теории конфликта, обусловленного расово-биологическим стремлением к господству. Соч. : «Раса и государство» (1875), «Расовая борьба» (1883).

Гуссерль Эдмунд(1859‑1938) – немецкий философ, создатель феноменологического метода, в основе которого лежит чистая, имманентная, аподиктическая интуиция. Ввел понятие «жизненный мир» как результат поэтапного конструирования субъектом сферы своих предметов.

Гэлбрейт Джон Кеннет (1908) – американский экономист, публицист, литератор, дипломат и общественный деятель, автор книг по экономике современного капитализма. Соч. : «Американский капитализм : концепция уравновешивающей силы» (1952), «Новое индустриальное общество» (1967), «Экономические теории и цели общества» (1973).

Данилевский Николай Яковлевич (1822‑1885) – философ, публицист, естествоиспытатель, создатель теории культурно-исторических типов. Отстаивал идеи славянской независимости и самобытности. Соч.: «Россия и Европа» (1891).

Дарендорф Ральф (1929) – немецкий социолог и политолог, исследователь в области конфликтологии. Соч.: «Классы и классовый конфликт в индустриальном обществе» (1959), «Конфликт и свобода» (1972).

Дебор Ги‑Эрнест(1931‑1994) – французский философ и писатель, сторонник леворадикальных взглядов. Соч. : «Общество спектакля» (1967).

Декарт Рене (1596-1650) – французский философ, математик, физик и физиолог. Отстаивал позиции дуализма души и тела, «мыслящей» и «протяжённой» субстанции. Привнес в философию понятие «субъект» в качестве особой познавательной реальности. Основой всякого знания считал непосредственную очевидность сознания. Отождествлял материю с движением, движение сводил к перемещению тел. Бога рассматривал как причину движения и творца материи, движения и покоя. Сторонник теории врожденных идей. Соч.: «Геометрия» (1637), «Рассуждение о методе…» (1637), «Начала философии» (1644).

Демокрит из Абдер (460 – ок. 370 до н.э.) – древнегреческий философ, учёный-энциклопедист. Основатель научного атомизма как концепции, утверждавшей первоначалом плюральности и множественности бытия мелкие материальные частицы, которые невозможно непосредственно ощутить с помощью органов чувств. Соч.: «О природе человека», «Малый мирострой», «Об идеях», «О цели».

Деррида Жак (1930‑2004) – французский философ, представитель постструктурализма. Исходя из идеи исчерпанности ресурсов классических форм разума, предложил проект деконструкции письма. Соч. : «Поля философии» (1972), «Похоронный звон» (1974), «Почтовая открытка : от Сократа к Фрейду и далее» (1980), «Психея : изобретения другого» (1987).

Джентиле Джованни(1875‑1944) – итальянский философ-неогегельянец, автор системы «актуального идеализма». Произвел ревизию гегелевской диалектики в субъективистском ключе путем критики категории абстрактного. Рассматривал «мыслящее мышление» как творческий принцип бытия, а «трансцендентальное Я» считал субъектом реальной диалектики. Соч. : «Философия Маркса» (1899), «Общая теория духа как чистого акта» (1916).

Дидро Дэни (1713-1784) – французский философ-просветитель. Опираясь на сенсуализм, отстаивал материалистические идеи. Выступал с критикой абсолютизма и церкви. Соч.: «Мысли об истолковании природы» (1754), «Философские принципы материи и движения» (1770), «Жак-фаталист и его хозяин» (1773).

Дильтей Вильгельм (1833-1911) – немецкий историк культуры и философ, создатель академического варианта философии жизни и основоположник понимающей психологии. В качестве объекта изучения выдвигал духовный мир человека. Соч.: «Введение в науки о духе. Критика исторического разума» (1883), «Описательная психология» (1894), «Возникновение герменевтики» (1900).

Дунс Скот Иоанн (1265/1266-1308) – шотландский схоласт, философ и теолог, критик томизма, представитель номинализма. Соч.: «Оксфордское сочинение», «О первом начале вещей», «Вопросы метафизики».

Дьюи Джон (1859‑1952) – американский философ, представитель прагматизма, создатель школы инструментализма. Соч.: «Как мы мыслим» (1910), «Опыт и природа» (1925), «Единство науки как социальная проблема» (1938).

Дюркгейм Эмиль (1858‑1917) – социолог и философ, создатель французской позитивистской социологической школы. Представил один из первых вариантов структурно-функционального подхода. Соч. : «Разделение труда в обществе» (1893), «Самоубийство» (1897), «Правила социологического метода» (1895).

Жижек Славой (1949) – современный словенский социальный философ, представитель психоаналитической версии постструктурализма, замешанной на постмодернистском восприятии марксизма. Соч.: «Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить Хичкока» (1988), «Возвышенный объект идеологии» (1989), «Возлюби свой симптом» (1992), «Сосуществование с негативом» (1993), «Зияющая свобода» (1997), «Добро пожаловать в пустыню Реального» (2002), «Устройство разрыва. Параллаксное видение» (2008).

Зиновьев Александр Александрович (1922-2006) – философ, логик, социолог, писатель. Соч. : «Коммунизм как реальность», «Кризис коммунизма», «Запад. Феномен западнизма», «Гомо советикус», «Зияющие высоты», «Глобальный человейник».

Ильин Иван Александрович (1883‑1954) – русский философ, социолог, государствовед и общественный деятель. Соч.: «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» (1918), «О сопротивлении злу силою» (1925), «Путь духовного обновления» (1935), «Наши задачи» (1956).

Камю Альбер (1913‑1960) – французский философ, писатель, публицист, драматург. Философ-экзистенциалист. Постулируя изначальное мироощущение человека как абсурд, философски оправдывал стоическое, бунтарское сознание, противопоставленное безрассудному и бессмысленному миру. Соч. : «Миф о Сизифе» (1941), «Бунтующий человек» (1951).

Кант Иммануил (1724‑1804) – немецкий философ, основатель трансцендентально-критической философии, дуалист и агностик. Предложил собственное видение философии, концентрирующееся вокруг теории познания. Решающую роль в процессе познания отводил независимой от опыта познавательной активности человека, к которой относил априорные формы созерцания пространства и времени и рассудочные формы (категории) трактуемые как ноумены – принципиально непознаваемые чистые мыслительные конструкции. Соч. : «Критика чистого разума».

Кардозу Фернандо Энрике (1931) – бразильский политический деятель и экономист, президент Бразилии (1995‑2003). Исследователь современного капитализма, автор идеи «субкапитализма» – деформированного капиталистического общества. Соч.: «Зависимость и развитие Латинской Америки. Опыт социологических интерпретаций» (совм. с Э. Фалетто) (1971).

Карнап Рудольф (1891‑1970) – немецко-американский философ и логик. Считал, что основой единства знания может стать перевод содержательного языка о «переживаниях», «вещах» и т.п. на формальный лексикон, описывающий структуры и отношения. Соч. : «Логическое построение мира» (1928), «Преодоление метафизики логическим анализом языка» (1931), «Физикалистский язык как универсальный язык науки» (1932), «Философия и логический синтаксис» (1935).

Кассирер Эрнст (1874-1945) – немецкий философ, представитель марбургской школы неокантианства. Считал главной гносеолого-методологическую проблематику, направленную не на действительность, а на изучение форм ее познания, которое протекает в режиме конституирования познаваемых предметов формой сознания, априорным «миром» символических форм. Соч. : «Философия символических форм».

Кедворт Ральф(1617‑1688) – английский философ. Приверженец идеалистической интерпретации атомистической теории, создатель концепции божественного происхождения принципов нравственности. Соч. : «Истинная интеллектуальная система универсума».

Клагес Людвиг (1872-1956) – немецкий философ, представитель биоцентристской метафизики. Соч. : «Дух как противник души» (1929‑32, 1972).

Кларк Колин (1905‑1989) – английский экономист, автор трёхстадиального членения экономики. Соч.: «Условия экономического прогресса» (1940, 1947, 1957).

Кожев Александр (Александр Владимирович Кожевников) (1901‑1968) – французско-русский философ-неогегельянец. Соч.: «Введение в чтение Гегеля» (1947), «Тирания и мудрость» (1949), «Эскиз единой феноменологии права. Изложение переходного состояния» (1943).

Козер Льюис Элфрид (1913) – американский социолог, один из теоретиков социологии конфликта. Соч.: «Функции социального конфликта» (1956), «Социальный конфликт и теория социального изменения» (1956), «Этапы изучения социального конфликта» (1967).

Козлов Алексей Александрович (1831‑1901) – русский философ-персоналист. Разработал концепцию панпсихизма («монистического плюрализма»), в рамках которой материальные предметы и явления понимаются как продукт деятельности духа, как символы субстанций, с которыми дух взаимодействует (пространство, время, движение). «Духовная действительность» субстанциональна и плюралистична. Соч. : «Сущность мирового процесса или философия бессознательного Э. фон Гартмана» (Вып. 1‑2, 1873-1875), «Философские этюды» (Ч. 1‑2, 1876‑1880), «Философия как наука» (1877).

Коперник Николай (1473‑1543) – польский философ, мыслитель эпохи Возрождения. Обосновал гелиоцентризм, опровергнув многовековую, поддерживаемую церковью геоцентрическую традицию Аристотеля – Птолемея. Создал предпосылки для определения из наблюдений фактических межпланетных расстояний. Соч.: «О вращении небесных сфер» (1543).

Кронер Рихард (1884‑1974) – немецкий философ, представитель неогегельянства. Соч.: «От Канта до Гегеля» (Т. 1‑2, 1921‑1924), «Самоосуществление духа. Пролегомены к культур-философии» (1928), «Культур-философское обоснование политики» (1931), «Между верой и мышлением» (1966).

Кроче Бенедето (1866-1952) – итальянский философ, представитель идеалистической философии, примыкающей к философии Гегеля. Сторонник идеи дуализма духа и природы. Соч. : «Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика» (1902), «Философия практики. Экономика и этика» (1909), «Этика и политика» (1931).

Кузен Виктор(1792-1867) – французский философ, сторонник спиритуализма. Психологизировал гносеологическую проблематику. Разум определял как следствие высшего Бытия, а свободу интерпретировал как долг, исходящий из бессмертия души. Соч. : «Справедливость и милосердие» (1848), «Истина, Прекрасное и Благо» (1853).

Кун Томас Сэмюэл (1922-1996) – американский философ и историк науки, создатель концепции научных революций как смены парадигм – исходных концептуальных схем, способов постановки проблем и методов исследования. Соч.: «Коперниканская революция» (1957), «Структура научных революций» (1962).

Лавель Луи (1883-1951) – французский философ спиритуалистического направления, представитель философии духа и т.н. «католического спиритуализма». Соч. : «Тотальное присутствие», «О Бытии», «Об Акте», «О Времени и вечности», «О душе человека», «Мораль и религия», «Французская философия между двумя войнами», «Введение в онтологию», «Трактат о ценностях» (2 т.), «Философия духа» (1934), «Манифест» (1934).

Лакатос (Лакаташ) Имре (1922‑1974) – венгерско-британский философ и методолог науки, считавший, что движущим механизмом развития научного знания выступает конкуренция различных концептуальных точек зрения, фокусирующихся в научно-исследовательских программах как совокупности генетически связанных теорий, рациональное единство которых определено онтологическими и методологическими принципами, управляющими их развёртыванием. Соч. «Доказательства и опровержения» (1964), «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ» (1970), «История науки и ее рациональные реконструкции» (1972), «Изменяющаяся логика научного открытия» (1973).

Лакруа Жан(1900-1986) – французский философ-персоналист. Пытался синтезировать персоналистски трактуемый марксизм и экзистенциализм. Соч. : «Духовный путь» (1949), «Марксизм, экзистенциализм, персонализм» (1950), «Персонализм как антиидеология» (1972), «Персонализм : истоки, основания, актуальность» (1981).

Ламетри Жюльен Оффре де (1709-1751) – французский врач и философ. Сторонник радикального материализма и механицизма, рассматривал человека как машину. Соч. : «Человек-машина» (1748).

Ландсберг Пауль Людвиг (1901-1944) – философ-персоналист и спиритуалист. Сторонник идеи несводимости «человеческого» к «историческому». Воспринимал человека как «универсальный прафеномен», а смерть рассматривал как трансцендентное свидетельство человеческой свободы и вечности. Соч. : «Опыт средневековья и мы» (1922), «Введение в философскую антропологию» (1934), «Опыт смерти» (1935), «Моральная проблема самоубийства» (1946), «Проблемы персонализма» (1952).

Лашелье Жюль(1832‑1918) – французский философ-персоналист. Развил субъективистско-идеалистическую метафизику свободы. Соч. : «Психология и метафизика» (1885), «Заметка по поводу пари Паскаля».

Лебон Густав (1841‑1931) – французский социальный психолог, социолог, антрополог, сторонник абсолютизации этнических характеристик в социальных и цивилизационных процессах. Соч.: «Психологические законы эволюции народов» (1894), «Психология толп» (1895), «Психология социализма» (1898), «Эволюция современного мира» (1927).

Леви‑Стросс Клод (1908‑2003) – французский этнолог-структуралист, создатель концепции структурной антропологии.

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716) – французский философ, физик, математик, историк и дипломат. Создатель монадологии – плюралистической онтологической концепции, описывающей разнообразие реального мира. Соч. : «Новые опыты о человеческом разуме» (1704), «Теодицея» (1710).

Ленин (Ульянов) Владимир Ильич(1870‑1924) – теоретик марксизма, организатор РСДРП, идеолог и первый лидер Советского государства, основатель СССР (1922). Создал целостную политико-идеологическую доктрину социализма, получившую после его смерти название ленинизма. Сторонник диалектического и исторического материализма. Соч. : «Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии» (1909).

Леонтьев Константин Николаевич (1831‑1891) – русский философ, писатель, публицист, политический мыслитель, разработал философско-политические основы русской консервативной идеологии. Соч. : «Византизм и славянство» (1875), «Племенная политика как орудие всемирной революции» (1888), «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения», «Восток, Россия и славянство» (1885‑1886).

Леруа Эдуард (1870‑1954) – французский религиозный философ, представитель философии интуитивизма. Пытался обосновать идею «органического синтеза» философии, естествознания и религии.

Ле Сенн Рене (1882-1954) – французский философ, представитель спиритуализма и философии духа. Создатель «идеоэкзистенциального персоналистического спиритуализма». Разрабатывал идеи взаимопереплетающегося синтеза Я и не-Я внутри сознания. Соч. : «Препятствие и ценность», «Открытие Бога», «Философия духа» (1934), «Манифест» (1934).

Локк Джон (1632‑1704) – английский философ и политический мыслитель, родоначальник либерализма. Разработал эмпирическую теорию познания. Отвергал существование «врождённых идей», считая, что всё человеческое знание проистекает из опыта. Разработал учение о первичных (объективных) и вторичных (субъективных) качествах и теорию образования общих идей (абстракций). Соч. : «Опыт о человеческом разумении» (1690), «Два трактата о государственном правлении» (1690).

Лотце Рудольф Герман (1817-1881) – немецкий философ и физиолог. Боролся за синтез метафизики немецкого идеализма и точных естественных наук. Соч. : «Микрокосм» (1856‑1864), «Логика» (1874), «Метафизика» (1879).

Лукач Дьердь(Георг) (1885‑1971) – венгерский философ, эстетик, политический деятель. Соч. : «История и классовое сознание» (1923), «Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества» (1938), «Экзистенциализм или марксизм» (1948), «Разрушение разума. Путь иррационализма от Шеллинга к Гитлеру» (1954), «К онтологии общественного бытия».

Мадинье Габриэль(1895-1958) – французский философ, представитель персонализма. Соч. : «Сознание и любовь» (1995), «Моральное сознание» (1961).

Маймон Соломон (1754-1800) – немецкий философ. Рассматривал сознание как единство, конструирующее объекты из множества чувственных данных. Соч.: «Опыт трансцендентальной философии» (1790), «Критические исследования человеческого духа» (1797).

Макиавелли Никколо (1469‑1527) – итальянский политический мыслитель, политический деятель эпохи Возрождения, историк, военный теоретик. Родоначальник прагматического и утилитарного подхода к политике. Отделил политику от теологических представлений. Рассматривал государство как высшее проявление человеческого духа. Соч. : «Государь» (1513), «О военном искусстве» (1516), «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (1520), «История Флоренции» (1525).

Мак‑Таггарт Джон Эллис(1860-1925) – английский философ. Придерживался концепции «радикального персонализма» и онтологического идеализма. Соч. : «Природа существования» (1927). Малкей Майкл(1936) – британский социолог науки, автор работ по методологии социального анализа науки. Соч.: «Наука и социология знания» (1979), «Открывая ящик Пандоры : Социологический анализ высказываний ученых» (1984).

Мальбранш Никола (1638‑1715) – французский философ-картезианец, учил о «видении всех вещей в Боге». Соч. : «Разыскания истины» (1674-1675), «Трактат о природе и благодати» (1680).

Маннхейм Карл (1893‑1947) – немецкий социолог и философ, исследователь политической идеологии. Соч.: «Идеология и утопия» (1929).

Маритен Жак (1882‑1973) – французский философ, представитель неотомизма. Соч. : «Первенство духовного», «Интегральный гуманизм», «Человек и общее благо», «Человек и государство».

Маркс Карл Генрих (1818‑1883) – немецкий мыслитель, политолог, философ, экономист, общественно-политический деятель, идеолог марксизма, учения, названного его именем. Сторонник материалистической концепции истории с признанием решающего значения экономической сферы в жизни общества. Соч. : «Экономико-философские рукописи» (1844), «Немецкая идеология» (1845-1846), «Нищета философии» (1847), «Манифест Коммунистической партии» (1848), «К критике политической экономии» (1859), «Критика Готской программы» (1875).

Маркузе Герберт (1898‑1979) – немецко-американский философ и социолог, представитель Франкфуртской школы неомарксизма. Пытался синтезировать экзистенциальную онтологию и исторический материализм. Выступил с критикой буржуазного общества как новой формы репрессивного контроля, избавление от которого видел в высвобождении чувственности из-под гнёта культуры. Соч.: «Онтология Гегеля и основание теории причинности» (1932), «Разум и революция. Гегель и становление социальной теории» (1940), «Советский марксизм. Критическое исследование» (1958), «Одномерный человек : Исследование по идеологии развитого индустриального общества» (1964), «Идеи к критической теории общества» (1969).

Марсель Габриель(1889-1973) – французский философ-экзистенциалист. Рассматривал жизнь как противоположность между тем, чем «владеем» (вещи) и тем, что мы «есть» (сущность). Трактовал бытие как мистерию, связанную с субъективной вовлеченностью. Соч. : «Метафизический дневник» (1927), «Люди против человеческого» (1951), «Человек, ставший проблемой» (1955).

Мен де Биран Мари Франсуа Пьер Гонтье (1766-1824) – французский философ, метафизик, политический деятель. Развивал оригинальную «философию воли» и «христианскую метафизику». Указывал на влияние привычки на способность мышления и рассматривал первоначальный факт сознания как основу познания. Соч. : «Очерк об основаниях психологии...» (1812), «Новые очерки по антропологии» (Т. 1‑2. 1823-1824).

Местр Жозеф де (1754‑1821) – французский политический мыслитель, родоначальник идеологии консерватизма. Соч. : «Рассуждения о Франции» (1796), «Санкт-Петербургские вечера» (1821).

Монтескье Шарль‑Луи (1689‑1755) – французский политический философ. Исследовал факторы, определяющие форму правления и был сторонником теории разделения властей. Соч. : «О духе законов» (1748).

Мор Генри(1614-1687) – английский философ, представитель школы «кембриджских платоников». Соч. : «Противоядие против атеизма», «Бессмертие души», «Руководство по этике» (1667).

Мор Томас (1478‑1535) – английский социалист-утопист, гуманист, государственный деятель и писатель. Соч. : «Утопия» (1516).

Моргентау Ганс (1904‑1980) – американский политолог, основоположник школы «политического реализма» в международных отношениях. Соч. : «Политические отношения между нациями : борьба за влияние и мир» (1948).

Моска Гаэтано (1858‑1941) – итальянский социолог политики и политический деятель, создатель теории политического элитизма. Соч. : «Правящий класс» (1896), «Основы политической науки» (1896), «История политических доктрин» (1932).

Мунье Эммануэль(1905‑1950) – французский философ-персоналист. Отстаивал идею первичности личности по отношению к социуму. Считал акт любви неопровержимым cogito человека. Обосновывал мысль о необходимости персоналистской социально-экономической и духовной революции. Соч. : «Персоналистская и общинная революция» (1935), «Персонализм» (1950).

Муссолини Бенито (1883‑1945) – основатель и идеолог итальянского фашистского движения, лидер фашистской Италии. Соч. : «Доктрина фашизма» (1932).

Мюллер Адам (1779‑1829) – идеолог немецкого консерватизма, построенного на этатистско-антибуржуазных принципах. Соч. : «Элементы государственного искусства» (1811).

Недонсель Морис(1905-1976) – французский персоналист, католический священник. Обосновывал процесс самотворения личности через существование «другого», отстаивал идею взаимности сознаний и любви к Богу. Соч. : «Обоюдность сознаний. Эссе о природе личности» (1942), «Сознание и Логос. Перспективы и метод персоналистской философии» (1961), «Человеческая личность и природа» (1943), «К философии любви личности» (1957), «Введение в эстетику» (1953).

Ницше Фридрих (1844‑1900) – немецкий философ и литератор, социальный мыслитель, представитель иррационализма и волюнтаризма, один из создателей «философии жизни». Основой мироздания считал «волю к власти», а человека рассматривал как биологически ущербное существо, требующее эволюционного перерождения в сверхчеловека. Соч. : «Человеческое слишком человеческое. Книга для свободных умов» (1878), «Утренняя заря» (1881), «Так говорил Заратустра» (1883), «Антихрист» (1895), «По ту сторону добра и зла» (1886), «К генеалогии морали» (1887), «Воля к власти».

Оккам Уильям (ок. 1300‑1347) – английский схоласт, основатель номинализма. Признавал необходимость освобождения философии от теологии. Соч. «Сумма теологии».

Парето Вильфредо (1848‑1923) – итальянский экономист и политический социолог, один из основоположников классической теории политической элиты. Соч. : «Трактат по общей социологии» (1916).

Парменид Элейский(втор. пол. 6 - нач. 5 в. до н.э.) – древнегреческий философ, основоположник элейской школы. Считал предметом философской мысли бытие как таковое, которое образует умопостигаемую предпосылку любой конкретной определённости вещей. Утверждал принцип тождества бытия и мышления.

Парсонс Талкотт (1902‑1979) – американский социолог, анализировал условия стабильности и выживания общества. Создатель системно-функциональной школы в социологии на базе совмещения анализа человеческих действий и общественного целого. Соч. : «Структура социального действия» (1937), «Социальная система» (1951), «К общей теории действия» (1951), «О понятии политической власти» (1963), «Теория действий и человеческое существование» (1978).

Пиррон (ок. 360‑280 до н.э.) – древнегреческий философ из Элиды (Пелопоннес). Один из основателей античного скептицизма, автор словоформы «акаталепсия» (осознание собственного незнания).

Пирс Чарлз Сандерс (1839‑1914) – американский философ, логик, представитель прагматизма. Разработал учение об абдукции (гипотезе). Эволюцию науки рассматривал как «кумулятивно-конвергирующий» процесс беспрестанного устранения ошибок, совершенствования гипотез и обновления результатов. Соч.: «Как сделать наши мысли ясными» (1878), «Фиксация веры» (1877), «Исследования по логике» (1883).

Пифагор Самосский(ок. 570- ок. 500 до н.э.) – древнегреческий философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма. В качестве основного принципа всего сущего выделял число. Соч.: «О природе», «О воспитании», «О государстве», «О мире», «О душе».

Платон (Аристокл) (428/427‑348/347) – древнегреческий философ, классик философской традиции, родоначальник идеализма. Противопоставлял чувственный мир миру идей. Идеи рассматривал как вечные и неизменные прообразы вещей. Познание трактовал как анемнесис – воспоминание души об идеях, которые она созерцала до её соединения с телом. Соч.: «Государство», «Протагор», «Горгий», «Пир», «Федр», «Законы».

Плеснер Хельмут (1892‑1985) – немецкий философ, представитель философской антропологии, утверждавший центральное, исключительное положение человека в мире. Соч.: «Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию» (1928), «Философская антропология» (1970).

Плеханов Георгий Валентинович (1856‑1918) – русский политический деятель, литературный критик, философ, один из первых идеологов и пропагандистов марксизма в России. Соч. : «Социализм и политическая борьба» (1883), «Наши разногласия» (1885), «Основные вопросы марксизма» (1905).

Победоносцев Константин Петрович (1827-1907) – русский политический мыслитель, политический деятель и государствовед, сторонник радикального православно-монархического русского консерватизма. Соч. : «Московский сборник» (1896), «Курс гражданского права» (1996).

Полани Майкл(1891‑1976) – британский философ, один з основателей постпозитивизма, критик идеи деперсонифицированного восприятия научного знания. Соч.: «Личностное знание. На пути к посткритической философии» (1958), «Неявное знание» (1962).

Поппер Карл Раймунд (1902‑1992) – британский философ, логик, политолог и социолог позитивистского направления. Антисоветский критик тоталитарного типа общества. Соч. : «Нищета историцизма» (1957), «Открытое общество и его враги» (1992).

Пребиш Рауль (1901‑1986) – аргентинский экономист и политик, автор концепции периферийного капитализма. Соч. : «Периферийный капитализм : Кризис и трансформация» (1981).

Пригожин Илья Романович (р. 1917) – бельгийский физик и философ русского происхождения. Один из основателей нового научного направления – синергетики (теория самоорганизации). Соч. «Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой» (в соавт. с И. Стенгерсом) (1986), «Переоткрытие времени» (1989), «Философия нестабильности» (1989).

Равессон‑Молльен Феликс(1813‑1900) – французский философ. Пытался с помощью интроспекция отыскать основу волевой активности. Привычку определял как связь души с внешним миром. Воспринимал Бога как соединение мысли, воли и любви. Соч.: «Философия во Франции в XIX веке» (1868), «О привычке» (1838).

Рассел Бертран(1872‑1970) – лорд, британский философ, логик, математик, социолог. Проделал путь от платоновской интерпретации пифагореизма к юмизму. Автор концепции «логического атомизма» как логического синтеза атомарных мыслительных посылок, описывающих атомарные факты в форме элементарных предложений. Соч.: «Опыт обоснования геометрии» (1898), «Принципы математики» (1903), «Философские очерки» (1910), «Проблемы философии» (1912), «Научный метод в философии» (1914), «Анализ мышления» (1924), «Анализ материи» (1927), «Власть» (1938), «Человеческое познание, его сфера и границы» (1948), «Логика и знание» (1956).

Рейнгольд Карл Леонард(1758‑1823) – немецкий философ. Рассмотрел проблему появления способности представления с его объективными и субъективными сторонами. Выступил с критикой кантовской философии, трактуя «вещь в себе» как субъективное предположение сознания. Соч. : «Письма о кантовской философии» (1786‑1787).

Ренувье Шарль (1815-1903) – представитель французского неокантианства. Рассматривал личность основополагающей категорией философии. Сформулировал персоналистскую этику с опорой на постулаты свободы, Бога и бессмертия. Соч. : «Персонализм» (1903).

Рикер Поль (р. 1913) – французский философ, представитель персонализма. Рассматривал личность как место порождения значений, обусловливающих смысл человеческой культуры. Соч. : «Персоналистская философия» (1950), «Персонализм» (1964), «Мунье – философ» (1985).

Руссо Жан‑Жак (1712‑1778) – деятель французского Просвещения, философ, политический мыслитель, идеолог Великой французской революции, теоретик естественного права. Соч. : «Об общественном договоре» (1762).

Рэнд Айн (Алиса Зиновьевна Розенбаум) (1905‑1982) – американская писательница российского происхождения, сторонница радикальной, неоницшеанской версии либерализма. Соч.: «Атлант расправил плечи», «Добродетель эгоизма» (1964), «Капитализм : неизвестный идеал» (1966), «Введение в философию познания объективизма» (1979), «Новые левые : антииндустриальная революция» (1971).

Сартр Жан Поль(1905‑1980) – французский философ, писатель, один из представителей экзистенциализма и феноменологии. Развил концепцию бытия, включающую в себя индивидуальную свободу в качестве его конститутивного элемента. Разработал идею специфичности и аутентичности человеческого существования. Соч.: «Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии» (1943).

Сен‑Симон Анри‑Клод де Рувруа (1760‑1825) – французский социальный философ, политический мыслитель, один из создателей концепции утопического социализма. Соч. : «Индустрия» (1818), «Организатор» (1819‑20), «О промышленной системе» (1821‑22), «Новое христианство» (1825).

Смит Адам (1723‑1790) – шотландский экономист и философ. Сформулировал экономические основы либерализма. Соч. : «Исследование о природе и причинах богатства народов».

Сократ(ок. 470‑399 до н.э.) – античный мыслитель. Отдавал предпочтение устному рассуждению в ходе диалогов. Перенёс акцент с рассмотрения натурфилософских вопросов на проблему того, каким образом может строиться человеческое знание о мире.

Спенсер Герберт (1820‑1903) – английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основоположник органической школы в социологии. Соч. : «Основные начала» (1862).

Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677) – голландский философ-пантеист. Исходил из возможности познания мира геометрическим методом. Природа воспринималась как единая, вечная и бесконечная субстанция, атрибутами (неотъемлемыми свойствами) которой являются мышление и протяжённость. В человеке модусом (единичными проявлениями) мышления является душа, тело – модус протяжённости. Соч.: «Богословско-политический трактат» (1670), «Этика» (1677).

Сталин (Джугашвили) Иосиф Виссарионович (1879‑1953) – советский политический деятель, партийный и государственный руководитель СССР, идеолог социализма. Соч. : «Марксизм и национальный вопрос» (1913), «Об основах ленинизма» (1924), «К вопросам ленинизма» (1926).

Тейхмюллер Густав(1832-1888) – немецкий философ, создатель системы гносеологического персонализма. Рассматривал личное субстанциональное «Я» как сущность бытия. Соч.: «Бессмертие души» (1874), «Сущность любви» (1880), «Действительный и кажущийся мир» (1882).

Тихомиров Лев Александрович (1852-1923) – русский идеолог монархического консерватизма. Соч. : «Монархическая государственность» (1905).

Тойнби Арнольд (1889‑1975) – английский историк, социолог и философ. Автор теории круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций. Соч.: «Постижение истории» (1934‑1961).

Тоффлер Олвин (1928) – американский социолог, философ и публицист-футуролог. Автор одного из вариантов концепции постиндустриального общества. Считает, что историческая эволюция осуществляется через социальные противоречия и конфликты, ведущая роль в которых принадлежит технологическим революциям. Соч.: «Шок будущего» (1970), «Культурные потребители» (1973), «Третья волна» (1980), «Восприимчивая корпорация» (1985).

Тулмин Стивен Эделстон(1922‑1997) – американский философ аналитического направления. Автор исторического подхода к научно-исследовательским процессам. Сформулировал концепцию исторического формирования и функционирования «стандартов рациональности и понимания», лежащих в основе научных теорий. Соч.: «Философия науки» (1953), «Происхождение науки» (1961‑1965).

Фейерабенд Пол (Пауль) (1924‑1994) – американо-австрийский философ и методолог науки. Создатель концепции «эпистемологического анархизма», сторонник мировоззренческого плюрализма, считавший, что развитие науки есть хаотическое нагромождение рационально не объяснимых произвольных переворотов. Соч.: «Против метода. Очерк анархистской теории познания» (1975), «Наука в свободном обществе» (1978), «Проблемы эмпиризма. Философские заметки» (1981).

Фихте Иммануил Герман (1796/1798-1879) – немецкий философ. Сын И.Г. Фихте, развивший идеалистические компоненты его учения в спиритуалистическом ключе. Соч. : «Психология», «Спекулятивная психология», «Теистический взгляд на мир и его обоснование», «Антропология, психология и душепонимание».

Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814) – немецкий философ, сторонник субъективного идеализма. Отталкиваясь от кантовской философии, превратил объект познания («вещь в себе») в «Не‑Я», которая порождается деятельностью активного человеческого сознания – «Я». Соч. : «О понятии наукоучения или так называемой философии» (1794), «Первое введение в наукоучение» (1797).

Флюэллинг Ралф Тайлер (1871‑1960) – американский философ-персоналист. Считал, что преданность «высшим понятиям», в первую очередь богу, ведёт к лучшей жизни и к лучшему обществу Соч.: «Персонализм и проблемы философии» (1915).

Фоллмер Герхард(1943) – немецкий методолог науки, сторонник эволюционной эпистемологии, автор концепции «мира средних размеров» («мезокосмоса»), с которым познавательно соприкасается человек и которым ограничены его познавательные возможности. Соч.: «Эволюционная эпистемология» (1975), «Что мы можем знать ?» (1988).

Фома Аквинский (1225‑1274) – философ и теолог, систематизатор схоластики на основе аристотелизма. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Его учение лежит в основе томизма и неотомизма и было признано официальной философской доктриной католицизма. Соч.: «Философская сумма (об истинности католической веры против язычников» (1261‑1264), «Сумма теологии» (1265‑1273).

Фрайер Ханс (1887‑1969) – немецкий философ и социолог, представитель антропологической ориентации в немецкой социологии, автор концепции этатистской рациональности, один из основоположников теории индустриального общества. Соч.: «Революция справа» (1931), «Государство» (1925), «Социальное целое и свобода отдельного индивида в условиях индустриальной эпохи» (1965), «Мысли об индустриальном обществе» (1970).

Франк Андре Гундер(1929‑2005) – немецкий экономист и социолог, один из основоположников мир-системного подхода и теории зависимого развития. Соч.: «Развитие недоразвития» (1966), «Социология развития и недоразвитие социологии» (1967).

Фрейд Зигмунд (1856‑1939) – австрийский психолог, невропатолог, основоположник психоанализа. Занимался проблемами психоанализа власти и влияния психологических особенностей человека на политику. Соч. : «Психология масс и анализ человеческого «я» (1921), «Я и ОНО» (1923), «Будущее одной иллюзии» (1927), «Беспокойство в культуре» (1929).

Фромм Эрих (1900‑1980) – немецкий социальный психолог, теоретик психоанализа. Примыкал к сторонникам Франкфуртской школы. Полагал, что через применение психоаналитических принципов к лечению пороков культуры человечество может создать психологически уравновешенное общество. Соч.: «Бегство от свободы» (1941), «Человек для себя» (1947), «Здравомыслящее общество» (1955), «Анатомия человеческой деструктивности» (1973), «Иметь или быть» (1976).

Фуко Мишель (1926‑1984) – французский философ-постструктуралист, историк и теоретик культуры, автор работ по «археологии знания», «генеалогии власти», истории сексуальности. Соч. : «История безумия в классическую эпоху» (1961), «Рождение клиники» (1963), «Слова и вещи» (1966), «Археология знания» (1969), «Надзирать и наказывать» (1975), «История сексуальности» (1976‑1984).

Фукуяма Френсис (1952) – американский политолог японского происхождения. Современный апологет тотального либерализма и американизма. Автор концепции «конца истории». Соч. : «Конец истории и последний человек» (1992), «Доверие. Социальные добродетели и созидание благосостояния» (1995), «Социальные ценности и создание процветающего общества» (1995), «Великое крушение» (1998).

Фурье Франсуа Мари Шарль (1772‑1837) – французский социальный философ, утопический социалист. Соч. : «Теория четырех движений и всеобщих судеб» (1808), «Теория всемирного единства» (1822), «Новый промышленный и общественный мир» (1829).

Хабермас Юрген (1929) – немецкий социальный философ, социолог и политический мыслитель, представитель Франкфуртской школы. Имеет разработки в области аналитической философии, философии науки, лингвистики, теории коммуникаций, политической науки, теории систем. Соч. : «Структурные изменения общественности» (1962), «Теория и практика» (1963), «К реконструкции исторического материализма» (1967), «Техника и наука как «идеология»» (1969), «Проблема легитимации в условиях позднего капитализма» (1973), «К вопросу о логике социальных наук» (1977), «Теория коммуникативного действия» (1981), «Дискурс современной философии» (1988).

Хайдеггер Мартин (1889-1976) – немецкий философ, представитель экзистенциализма. Соч.: «Бытие и время» (1927), «Что такое метафизика» (1929), «Время картины мира» (1938), «Вопрос о технике» (1953).

Хайек Фридрих фон (1899‑1992) – австрийский экономист и политолог, автор либеральной концепции, отрицающей целесообразность вмешательства государства в экономику, сторонник рыночной экономики. Соч.: «Дорога к рабству» (1944), «Индивидуализм и экономический порядок» (1948), «Конституция свободы» (1961).

Хантингтон Самуэл Филлипс (1927) – американский политолог. Специалист в области сравнительной политологии и международных отношений. Особое внимание сосредоточил на концепции политического развития. Автор концепций «столкновения цивилизаций» и «третьей волны» глобальной демократизации. Соч. : «Политический порядок в изменяющихся обществах» (1968), «Третья волна. Демократизация в конце ХХ столетия» (1991), «Столкновение цивилизаций ?» (1993), «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1997).

Холтон Джеральд(1922) – американский историк и философ науки, основатель тематического анализа. Соч.: «Тематическое воображение в науке» (1967), «Темы в научном мышлении» (1974).

Хомяков Алексей Степанович (1804‑1860) – русский философ, богослов, литературный критик. Наряду с И.В. Киреевским стоял у истоков славянофильства. Считал, что русская история и культура всегда несли в себе признаки соборности, обеспечивающую сочетание свободы личности и общественных интересов. Придерживался идеи мессианизма России и выступал с критикой односторонности западноевропейской культуры. Соч.: «О старом и новом» (1839), «Церковь одна, или Опыт катехизического изложения учения о церкви» (1840-е), «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях» (1853).

Хоркхаймер Макс (1895‑1973) – немецкий философ и социолог. Выступал против избыточного усиления механизмов социального контроля как в тоталитарных, так и в демократических обществах. Соч.: «Затмение разума. Критика индустриального разума» (1947), «Диалектика просвещения» (в соавт. с Т. Адорно) (1948), «Исследования предрассудка» (1949‑1950), «Социологика» (в соавт. с Т. Адорно) (1962), «Критическая теория» (1968).

Хорни Карен (1885-1952) – немецкий психолог и психотерапевт. Сторонница социокультурной обусловленности психопатологии. Соч. : Соч.: «Невротическая лич­ность нашего времени» (1937), «Наши внутренние конфликты» (1945), «Неврозы и развитие человека» (1950).

Чаадаев Пётр Яковлевич(1794‑1856) – русский философ и писатель, создатель концепции русской истории, которая предопределила противостояние славянофилов и западников. Соч.: «Философические письма» (1829‑1831), «Апология сумасшедшего» (1837).

Чемберлен Хьюстон Стюарт (1855‑1927) – британский философ и антрополог, представитель расово-антропологической школы. Соч.: «Основы девятнадцатого столетия» (1899), «Обзор арийского мира» (1912).

Шакка Микеле Федерико(р. 1908) – итальянский философ, представитель христианского спиритуализма. Развил учение об индивиде, интуитивно воспринимающем идею абсолютного бытия (Бога). Соч. : «Философия и метафизика» (1950), «Объективная интериорность» (1951), «Философия сегодня» (1954-1955), «Человек, утративший равновесие» (1956), «Акт и бытие», «Смерть и бессмертие» (1959), «Свобода и время» (1965).

Шелер Макс(1874‑1928) – немецкий философ, один из основоположников философской антропологии. Пытался выявить сущность психических отношений и их связь с объектами. Соч. : «Трансцендентальный и психологический метод» (1900), «Феноменология и теория познания» (1913‑1914), «Формы знания и общество» (1926), «Положение человека в космосе» (1928).

Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф фон(1775‑1854) – немецкий философ, представитель немецкого классического идеализма. Приверженец критицизма как философии субъекта и свободы. Соч.: «Система трансцендентального идеализма» (1800), «Философия религии» (1804), «Философские исследования о сущности человеческой свободы» (1809).

Шмитт Карл (1887‑1985) – немецкий политический мыслитель, государствовед, теоретик права и геополитик. Соч. : «Понятие политического», «Порядок больших пространств в праве народов, с запретом на интервенцию для чужих пространству сил» (1939), «Номос Земли» (1950), «Планетарная напряженность между Востоком и Западом и противостояние Земли и Моря» (1959).

Шопенгауэр Артур (1788-1860) – немецкий философ. Используя субъектно-объектное тождество, создал концепцию мира как воли в себе и как представления для меня. Рассматривал волю как внутреннюю сущность мироздания. Сторонник пессимистической философии. Соч. : «Мир как воля и представление» (1819‑1844).

Шпенглер Освальд (1880‑1936) – немецкий философ, создатель оригинальной философско-исторической концепции. Отстаивал тезис об уникальности и сменяемости культур. Соч.: «Закат Европы» (1918‑1922), «Пруссачество и социализм» (1920), «Человек и техника» (1931), «Годы решений» (1933).

Штерн Вильям(1871‑1938) – немецкий психолог и философ-персоналист. Представитель «критического персонализма», в соответствии с которым, в отличие от «вещи», только личности соответствует метафизическая реальность. Соч. : «Личность и вещь. Система критического персонализма» (1906‑1924).

Шуппе Вильгельм (1836-1913) – немецкий философ, представитель имманентной философии. Выдвинул идею бытия как сознания и объекта как представления. Соч.: «Теоретико-познавательная логика» (1878), «Очерк теории познания и логики» (1894).

Эвола Юлиус (1898‑1974) – итальянский философ, поэт, культуролог, политический деятель, отстаивал идею органического государства и апеллировал к дохристианским сакральным традициям. Соч. : «Бунт против современного мира» (1934), «Оседлать тигра» (1961), «Фашизм : взгляд справа» (1964).

Эллюль Жак (Сезар) (1912) – французский политолог, социолог, философ. Разработал концепцию в философии техники, трактуя технику не только как совокупность машин и механизмов, но и как определённый тип рациональности. Соч. : «Техника» (1962), «Пропаганда» (1965), «Политическая иллюзия» (1965), «Этика свободы» (1974), «Технологический блеф» (1988).

Энгельс Фридрих (1820‑1895) – немецкий философ-социалист, политолог, обществовед, журналист, общественно-политический деятель, ближайший соратник К. Маркса. Считал, что социальные конфликты индустриального общества неустранимы без ликвидации института частной собственности. Пытался смягчить экономический детерминизм К. Маркса, считая, что экономическая основа общества лишь «в конечном счете» обусловливает явления духовной жизни. Соч.: «Наброски к критике политической экономии» (1843), «Анти‑Дюринг» (1878), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Диалектика природы» (1872‑1882).

Юм Дэвид(1711-1776) – шотландский философ-агностик. Создатель концепции субъекта как «пучка ассоциаций». Сторонник идеально-субъективистского понимания категории причинности. Проблему соотношения бытия и духа считал неразрешимой. Соч.: «Опыты» (1741), «О человеческой природе» (1748), «Исследование о принципах морали» (1752), «Диалоги о естественной религии» (1779).

Юнг Карл Густав (1875‑1961) – швейцарский психолог и психиатр, разработал дифференциацию двух классов людей в соответствии с ориентацией личностных интересов (экстраверты и интроверты). Выдвинул концепцию «коллективного бессознательного» как общей памяти всего человеческого рода. Соч.: «О психологии бессознательного» (1943), «Символика духа» (1948), «О корнях сознания» (1954), «Современный миф» (1958), «Подход к бессознательному» (1961).

Якоби Фридрих Генрих (1743‑1819) – немецкий философ, автор философии чувства и веры. Трактовал веру как непосредственную данность вещи сознанию.

Ясперс Карл Теодор (1883‑1969) – немецкий философ, представитель экзистенциализма. Считал, что в основании сознательной человеческой деятельности лежит неосознаваемое творчество «экзистенции» как человеческой самости, внеположенной предметному миру. Соч. : «Ницше» (1936), «Декарт и философия» (1937), «Экзистенциальная философия» (1938), «Об истине» (1947), «Философская вера» (1948), «Введение в философию» (1950).

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение ………………………………………………………………….… 3

Раздел I. Предмет и предназначение философии

Понятие и предмет философии

Трактовки философии ………………………………………………… 7

Особенности философии как формы познания ……………………... 8

Философия и другие виды познавательной деятельности ………… 9

-) Миф

-) Религия

-) Наука

-) Идеология

-) Искусство

Предмет философии …………………………………………………… 10

-) Всеобщее в системе «мир – человек»

-) Общие законы развития

-) Онтологический аспект

-) Гносеологический аспект

-) Научный аспект

-) Духовный аспект

1.2. Области философского знания ………………………………………. 11

Функции философии

Методологические функции ……………………………………………. 12

Мировоззренческие функции …………………………………………… 12

Философия и мировоззрение

Уровни мировоззрения ………………………………………………….. 13

-) Мироощущение

-) Мировосприятие

-) Миропонимание

Разновидности мировоззрения

-) Обыденное

-) Религиозное

-) Научное

-) Философское

Эволюция философского мировоззрения ……………………………… 13

-) Космоцентризм ……………………………………………………… 13

-) Теоцентризм …………………………………………………………. 13

-) Антропоцентризм …………………………………………………… 13

-) Наукоцентризм ………………………………………………………. 13

Литература ……………………………………………………………………. 14

Раздел II. Возникновение и развитие философии

2.1. Основные проблемы античной философии ……………………….. 15

Космоцентризм

Представление о времени

Натурфилософия

Умозрительная метафизика

Зарождение элементов диалектики

Мистическое философствование

Материалистическо‑атомистическое мировоззрение

Релятивизм

Скептицизм

Философский антропологизм

Идеалистический интеллектуализм

Универсальная система знаний

Средневековая философия

Теология и теоцентризм ……………………………………………. 19

Патристика и схоластика …………………………………………. 19

Проблема универсалий ………………………………………………. 21

-) Реализм

-) Концептуализм

-) Номинализм

Христианская философия Аврелия Августина ……………………. 21

Христианский аристотелизм Фомы Аквинского …………………. 22

2.3. Философия эпохи Возрождения …………………………………… 23

2.4. Философия Нового времени ………………………………………. 24

Немецкий классический идеализм

Трансцендентальная философия И. Канта …………………..……. 27

Идеалистическое посткантианство ………………….…………… 28

Субъективный идеализм И.Г.Фихте ……………………………….. 29

Философия тождества Ф.В.Й. Шеллинга ………….……………… 29

Диалектика Абсолютной идеи Г.В.Ф. Гегеля ………………….…… 29

Переход от классической к неклассической философии

Философия иррационализма А. Шопенгауэра ……………………… 32

Волюнтаризм Ф. Ницше ………………………………………………. 33

Философия бессознательного Э. фон Гартмана ……………………. 34

Неоспинозизм и философия всеединства В.С. Соловьёва ………….. 35

Мистическая философия свободы Н.А. Бердяева …………………… 36

2.7. Философия жизни …………………………………………………….. 37

2.8. Марксизм ……………………………………………………………… 38

Неокантианство

Черты неокантианства ……………………………………………….. 39

-) Марбургская школа ………………………………………………… 39

-) Баденская школа ……………………………………………………. 40

Неогегельянство

Разновидности неогегельянства ………………………………………. 41

-) Абсолютный идеализм ……………………………………………… 41

-) Историцизм ………………………………………………………….. 41

-) Культур-ориентированная традиция ……………………………… 42

-) Экзистенциализированная версия ………………………………….. 42

-) Религиозная феноменология …………………………………………. 43

2.11. Философская антропология……………..………………………….. 43

2.12. Персонализм …………………………………………………………... 44

Экзистенциализм

Появление экзистенциализма …………………………………………… 46

Понятие экзистенция …………………………………………………… 46

Понимание основного вопроса философии …………………………….. 46

Проблема сущности и существования …………………………………. 47

Антропология экзистенциализма ………………………………………. 48

Трактовка свободы ……………………………………………………… 48

Пограничная ситуация ………………………………………………….. 49

2.14. Прагматизм ……………………………………………………………. 49

Психоаналитическая философия

Психоанализ З. Фрейда …………………………………………………… 50

Коллективное бессознательное К.Г. Юнга …………………………….. 51

Социальный психоанализ А. Адлера ……………………………………. 53

Невротически-агрессивная реальность К. Хорни …………………….. 53

Экзистенциальные дихотомии Э. Фромма …………………………… 54

Сексуальная революция В. Райха ……………………………………….. 55

Структурный психоанализ Ж. Лакана ………………………………… 55

Герменевтика

Способы понимания герменевтики ……………………………………… 56

Философская герменевтика Ф. Шлейермахера ………………………… 56

«Наличие» и «понимание» М. Хайдеггера ………………………………. 57

Философия понимания Х.Г. Гадамера …………………………………… 57

2.17. Феноменология …………………………………………………………. 58

Структурализм

Характеристики структурализма ……………………………………… 59

Структурная лингвистика Ф. де Соссюра …………………………….. 60

Структурная антропология К. Леви-Стросса ………………….......... 60

Постструктурализм

Черты постструктурализма……………………………………………. 60

Репрессивное знание М. Фуко ……………………………………………. 62

Диктатура симулякров Ж. Бодрийяра ………………..………..……… 63

2.20. Философия постмодернизма ………………………………………… 64

Признаки постмодернизма …………………………………………….. 65

Черты философии постмодернизма ………………………………….. 66

Литература …………………………………………………………………… 67

Раздел III. Онтология

3.1. Философская категория бытия ……………………………………… 70

Трактовки бытия в истории философии ……………………………. 71

Метафизика и разновидности её понимания ………………………… 74

Проблема субстанции

Три направления в философии ………………………………………….. 75

-) Монизм ………………………………………………………………… 76

-) Дуализм ………………………………………………………………… 76

-) Плюрализм …………………………………………………………….. 76

Основной вопрос философии…………………………………………… 77

Материализм

Трактовки материи в философии …………………………………….. 78

Разновидности материализма

-) Французский механистический материализм XVIII века ……….. 80

-) Пантеистический материализм А.Н. Радищева …………………. 81

-) Рационалистический реализм Н.Г. Чернышевского ………….…… 81

-) Радикальный материализм Д.И. Писарева ………………………… 82

-) Материалистический марксизм Г.В. Плеханова ………………….. 82

-) Доминанта материи в философии В.И. Ленина …………………. 83

-) «Научный» материализм …………………………………………… 83

Идеализм

Объективный идеализм …………………………………………………. 85 -) Реальность Абсолюта Ф.Г. Брэдли ………………………..………. 86 -) Абсолют как гармония целого и частей Б. Бозанкета ………….. 86

Движение и развитие

Основные разновидности движения …………………………………….. 95

Модели развития

-) Градуалистская модель ………….……………………………………. 95

-) Эмерджентистская модель ………………………………………….. 96

-) Натуралистическая модель …………………………………………. 96

-) Антропологическая модель ………………………………………….. 96

-) Равновесно-интеграционная модель ………………………………… 96

-) Конфликтологическая модель ……………………………………….. 97

-) Диалектико-материалистическая модель …………………………. 97

Трактовки диалектики …………………………………………………… 97

Законы диалектики

-) Закон единства и борьбы противоположностей ………………….. 98

-) Закон взаимного перехода

количественных и качественных изменений ………………………….. 99

-) Закон отрицания отрицания ………………………………………. 101

Главные онтологические категории

Трактовки категориального аппарата философии …….…………… 101

Бытие и небытие ………………………………………………………. 102

Причина и следствие ………………………………………………….. 103

Необходимость и случайность ……………………………………….. 104

Возможность и действительность …………………………………. 105

Форма и содержание ………………………………………………….. 107

Сущность и явление …………………………………………………... 108

Часть и целое ………………………………………………………….. 108

3.7. Пространство и время ………………………………………………. 109

Субстанциональная и реляционная концепции …………………….. 111

Литература …………………………………………………………………. 111

Раздел IV. Гносеология

Проблема сознания в философии

Гносеология и эпистемология ………………………………………… 114

Сферы сознания ………………………………………………………. 114

Источники сознания ………………………………………………….. 115

Трактовки сознания в философии …………………………………… 115

Трактовки феномена бессознательного …………………………….. 116

Познавательные способности человека

Ступени познания -) Чувственное познание ……………………………………………. 118 -) Рациональное познание …………………………………………… 120

Рационалистическая концепция теории познания

Рационалистический анализ Р. Декарта …………………………….. 126

Монистический пантеизм Б. Спинозы ………………………………. 127

Панлогизм монадологии Г.В.Лейбница ………………………………. 127

Интуиция как специфический способ познания

Разновидности интуиции ……………………………………………… 129

Трактовки интуиции ………………………………………………….. 129

Интуитивизм А. Бергсона …………………………………………… 130

Теория познания И. Канта

Докритический период ……………………………………………….. 131

Критический период

-) Понятийный аппарат кантовской философии …………………. 131

-) Априорное знание ……………………………………………….…. 133

-) Классификация суждений ………………………………………… 133

-) Трансцендентальная апперцепция ……………………………….. 134

-) «Вещь в себе» ……………………………………………………… 134

-) Формы чувственности – пространство и время ………………. 134

-) Формы рассудка – категории ……………………………………. 135

-) Идеи разума ……………………………………………………….. 136

-) Антиномии …………………………………………………………. 136

Проблема истины в философии

Теории истины в философии

-) Классическая (корреспондентская) концепция ……………..….. 137

-) Теория когеренции …………………………………………….….. 137

-) Прагматическая концепция ………………………………..……. 138

-) Конвенционализм ……………………………………………..….. 138

-) Экзистенциалистская концепция ……………………………….. 138

-) Феноменологическая концепция …………………………………. 138

Абсолютная и относительная истины ……………………….……. 138

Философия науки

Понятие науки ……………………………………………………….. 139

Критерии научности ……………………………………………….. 140

Классификация наук ………………………………………………… 140

Функции науки ……………………………………………………….. 141

Принципы научного познания ……………………………………….. 142

Общенаучные методы исследования ………………………………. 142

Эволюция научной картины мира

-) Классическая …………………………………………………….. 144

-) Неклассическая ………………………………………………….. 145

-) Постнеклассическая …………………………………………….. 145

Основные направления в философии науки

-) «Позитивная» философия О. Конта …………………….……. 146 Второй позитивизм (эмпириокритицизм) -) Эмпириокритицизм Э. Маха и Р. Авенариуса ………………… 147

Раздел V. Социальная философия

Проблематика социальной философии

Специфика социальной философии ………………………….……….. 160

Проблема субстанции социального

-) Природа ………………………………………………….…………. 161

-) Бог ………………………………………………………….………. 161

-) Сознание …………………………………………………………… 161

-) Экономика ………………………………………………………….. 162

-) Политика …………………………………………………………… 162

5.2. Основные сферы общества ………………………………………….. 162

Экономическая сфера …………………………………….……………. 163

Социальная сфера ……………………………………………………… 165

Политическая сфера …………………………………………………… 167

Духовная сфера …………………………………………………………. 168

Социальная онтология и гносеология

Общественное бытие ………………………………………………….. 168

Общественное сознание ………………………………………………. 169

Социальное познание …………………………………………………… 169

Методы социального познания ……………………………………….. 170

Моральные ценности в обществе

Классификация потребностей ………………………………………… 170

Классификация ценностей ……………………………….……………. 171

Разновидности этических концепций

-) Этический рационализм Платона ………………………………… 172

-) Эвдемонизм Аристотеля ………………………………………….. 173

-) Гедонизм Эпикура ………………………………………………….. 173

-) Этика стоицизма …………………………………….…………….. 174

-) Категорический императив И. Канта …………….…….………. 174

-) Этика В.С. Соловьева ……………………………….………….…. 175

Социальная мифология и идеология

Трактовки мифа ………………………………………………………… 177 Трактовки сущности идеологии ………………………………………. 178 Идеология как матрица социально значимых смыслов ……………… 180

Модели социальной динамики

-) Языческая идея «вечного возвращения» ……………………..…. 188 -) Циклизм локальных цивилизаций Н. Данилевского, О. Шпенглера, Д. Тойнби …………………….. 188

Концепции общественного развития

-) Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского …………………………………………………. 191 -) Цивилизационный изоляционизм К.Н. Леонтьева ……………….. 191

Социальная философия марксизма

Марксизм …………………………………………………….….…. 195

Неомарксизм …………………………………………………….… 196

-) Концепция гегемонии А. Грамши …………………………….. 197

-) Тупики «диалектики просвещения»

М. Хоркхаймера и Т. Адорно ……………………………….… 198

-) Примитивность «одномерного человека»

Г. Маркузе ……………………………………………………… 199

-) Структуралистский марксизм Л. Альтюссера ………….…. 199

Постмарксизм

-) Симулятивная реальность Ж. Бодрийяра ………………….. 200

-) Психоаналитический постмарксизм С. Жижека …………. 200

Модели социального развития России

Историософия П.Я. Чаадаева ………………………………….. 202

Самобытность славянофильства

и западнизм западничества …………………….……………….. 202

Русский консерватизм ………………………………………..…. 204

Русский анархизм М.А. Бакунина …………………………….… 205

Эсхатологическая историософия В.С. Соловьёва …………….. 206

Историософия евразийства …………………………………...... 206

Теории модернизации

Содержание модернизации ………………………………………. 207

Значения понятия модернизация

-) Модернизация как переход

к индустриальному обществу ……………………………….. 207

-) Модернизация как буржуазная

западная теория ………………………………………………. 208

Модели модернизации

-) Структурно-функциональная модель

модернизации Т. Парсонса ………..…………………………… 208

-) «Стадии экономического роста» У. Ростоу ……………….. 208

-) Теория макдональдизации Дж. Ритцера ………………….…. 209

Теории зависимого развития

Теория империализма Д.А. Гобсона,

Р. Гильфердинга, В.И. Ленина ………………………….……... 209

Анализ монополистического капитализма

Г. Бравермана, П.А. Барана,

Г. Магдоффа и П.М. Суизи ……………………………………... 209

Теории депендетизма

Т. Дус‑Сантуса и Р.М. Марини ………………………………... 209

Концепция зависимо-ассоциированного общества

Ф.Э. Кардозу и Э. Фалетто …………………………………….. 210

Концепция периферийного капитализма Р. Пребиша …………. 210

Теория «игр обмена» Ф. Броделя …………………………………. 210

Доктрина «мир-экономика» И. Валлерстайна………………….. 210

Теории глобализации

Признаки глобализации …………………………………………… 211

Концепции глобализации ………………………………………….. 212

-) «Ортодоксы-глобалисты»

-) Трансформисты

-) Скептики

-) Антиглобалисты

Оценки процесса глобализации …………………………………….. 212

Два доминирующих взгляда на глобализацию …………………….. 213

-) Глобализация – естественноисторический процесс

-) Глобализация – процесс, инспирированный США

и миром ТНК

5.13. Теории глокализации …………………………………………….. 214

Эволюция социальных общностей

Традиционное общество (премодерн) …………………………….. 215

Индустриальное общество (модерн) ……………………………… 216

Постиндустриальное общество (постмодерн) ………………….. 218

Перспективы развития человеческой цивилизации

Сценарии развития …………………………………………………… 221

-) Идеалисты

-) Реалисты

-) Глобалисты

-) Неомарксисты

Варианты развития ………………………………………………….. 222

-) Биполярно‑антагонистический

-) Однополярно‑авторитарный

-) Неконфронтационно‑демократический

Литература …………………………………………………………………. 222

 

Список экзаменационных вопросов ……………………………………… 226

Словарь персоналий …………………………………..…………………… 229

 

 

 

 

Чернавский

Михаил Юрьевич

КОНСПЕКТИВНЫЙ КУРС

ФИЛОСОФИИ

 

– Конец работы –

Используемые теги: КОНСПЕКТИВНЫЙ, курс, философии, Чернавский0.128

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: КОНСПЕКТИВНЫЙ КУРС ФИЛОСОФИИ М.Ю. Чернавский

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО ОСНОВАМ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИЧЕСКИЙ КУРС ФИЛОСОФИИ Лекция 1. Предмет философии. Место и роль философии в обществе. Античная философия
ОГЛАВЛЕНИЕ... РАЗДЕЛ ИСТОРИЧЕСКИЙ КУРС ФИЛОСОФИИ Лекция Предмет философии Место и роль...

Краткий курс механики в качестве программы и методических указаний по изучению курса Физика Краткий курс механики: Программа и методические указания по изучению курса Физика / С
Федеральное агентство железнодорожного транспорта... Омский государственный университет путей сообщения...

Философия. Предмет философии. Проблемы философии. Структура философии
Самой древней философской школой является Милетская VII V вв до н э Ее родоначальники... Фалес астроном политический деятель он произвел переворот в... Анаксимен первоначалом всего предложил воздух видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей...

Специфика и функции философии. Структура философии. Основной вопрос философии.
Лекции Тема Специфика проблемы и генезис философии часа Специфика и функции... Литература... Основная...

Лекція 1. Вступ до курсу історії України 1. Курс історії України в системі гуманітарних наук. Предмет, мета та завдання курсу. 2. Періодизація історії України
Лекція Вступ до курсу історії України План...

Курс Екологія Курс Екологія Курс Екологія Практична робота № 1
Факультет міжнародних економічних відносин та туристичного бізнесу... Курс Екологія Практична робота...

Организационный этап выполнения курсовой работы 2.1 Примерная тематика курсовой работы . 3 Основной этап выполнения курсовой работы 3.1.1 Назначение и место ученого предмета дисциплины
стр Введение... Введение Реформирование национальной системы высшего образования связанное с введением нового перечня специальностей общегосударственного классификатора...

Проблема определения философии в истории философии. Предмет философии. Структура философского знания
Философская мысль человечества зарождалась в эпоху когда на смену родовым отношениям приходили первые классовые общества и государства Отдельные... Периодизация и специфика античной философии... Лосев предлагает следующие этапы античной философии...

Социология. Краткий курс Социология. Краткий курс. : ООО Питер Пресс ; Санкт-Петербург; 2007 Социология. Краткий курс Предмет и история социологии Борис Акимович Исаев
Социология Краткий курс... RU http www litru ru bd b Социология Краткий курс ООО Питер Пресс Санкт Петербург...

Возникновение философии. Предмет философии и ее роль в жизни общества. Основные разделы философии
Возникновение философии это длительный процесс поэтому определить истоки этой науки достаточно трудно Ведь все известные древние ученые или... Разделы философии... Онтология от греч oacute n род падеж oacute ntos сущее и логия раздел философии в котором рассматриваются...

0.044
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам