Древнерусский языкъ 7 курс 1.
СОДЕРЖАНИЕ:
Этимология.
Урок этимологии такой же, как и урок 6, только изложен по-другому.
SЛW
Но есть «Люди» - «Л» и есть «Весьма, очень» - «S». «Отъ» у нас «отошедшее», т.е. весьма отошедшее далеко от людей эта информация, т.е. далека от человеческого восприятия, поэтому её и называли «ДЗЛО».Это потом «ДЗЛО» изменилось на «ЗЛО», сначала было «ДЗЛО». Само «Зело, весьма, очень», а как образ суть означает то, что выходит за рамки понимания людского.
Т.е. зло оно не абсолютно было, оно указывало, что незнание, неразвитость, невежество, т.е. как суть его, раз это выходит за рамки понимания людского. Если бы это было приближенно к человеку, т.е. развито, значит, это было бы человеку понятно, а если выходит за рамки понимания, значит, оно ещё не развилось до того, что это можно понять. Поэтому это и есть как бы зло.
Но опять же, видите, я не стёр смысловые значения. «Ра» это у нас «чистый свет, сияние». Правильно? «Да» мы разобрали. Это у нас что? – «Добро божие Асов». А теперь соедините два слова вместе – «РаДа».
РаДа, т.е. светлое добро божье объединяется. Поэтому раньше солнце как ещё обозначали сияние? – Круг рисовали. Правильно? Ну, солнечный круг. Раз круг, а круг применительно к людям «собирался». Шестнадцать человек очень уважаемых лиц, сто сорок четыре уважаемых, т.е. большой круг собирали. Но собирали для чего, чтобы осветить какую то проблему и решить её сообща. Поэтому Рада ещё имела понятие как совещательный совет и совет старейшин. Поэтому сейчас многие спрашивают, знаете как у КВНщиков:
- Какой высший государственный орган в России?
- Дума.
- А на Украине?
- Рада.
- И чему же она рада?
- Тому, что она не дума.
Рада, Украинская Рада – украинский совет, где обсуждают какие то проблемы.
А здесь у нас сияние, добро и Боги, живущие на Земле, соединились вместе. Но кто приходит на Раду? – Того, кого от народа избрали. Да. Но от народа какого? – Нашего, т.е.это как бы уважаемый старец там или глава родов избранный, которого избирали, допустим, от деревни, от села, от города и отправляли на Совет и говорили: «На Совет наш пошёл». Да. Раданъ.
Раданъ,мы его избрали, сотворили. Для чего? Для того, чтобы он выполнял наши поручения. Правильно?
Но, заметьте, буква «Добро». В древлеславенском редко использовалось её чистое звучание «Д». Т.е. «Д» звучала когда? – Допустим, «Д» звучала когда за ней согласная, а когда шла гласная она звучала не «Д», а «ДЗ». Или даже не «ДЗ», «ДЖ», «З» живое, открытое. Понятно, да. Когда гласная оно открытое было «Добро живое», поэтому был звук «ДЖ».
И что мы получим, если мы прочитаем в древлеславенской форме? – Раджанъ, а отсюда и правитель, который вершит. В Индии, после того как наши навели порядок, стал называться Раджанъ, или потом, то, что его перестали выбирать, они установили жёсткую систему власти сами, и у них он стал называться Раджа. Этимологическое понятие всё ясно?
Ну, допустим, слова, сейчас как бы древности коснулись. Заметьте, сейчас идя по улице, вы увидите человека в серо-синей форме, и его называют как? – Милиционер. Другой идёт в тёмно-синей форме, его называют полицейским. Налоговая полиция, да. Полис по-гречески – город. Сей-кий – принадлежит данному городу, т.е. как бы городской служащий - полицейский.
А милиционер? Заметьте, милиция во многих. Милиция от старого слова military – война. А милиционер означало ополченец. Т.е. милиция это военное ополчение. Т.е. когда царская полиция перестала существовать, её большевики поразогнали полицию. И они кого исполнять обязанности полицейских поставили? – Ополченцев, вооружённых людей, т.е. как бы призванных на военную службу. И до сих пор это и называется милиция, т.е. ополчение.
Но у нас же было своё название. Воин он так и назывался воин. А городской воин как назывался? – Он назывался городовой. Города вой. Т.е. видите, воин, защищающий город, порядок, т.е. городовые. А который, допустим, стоит и охраняет определённые торговые ряды? – Рядовой. – Нет. Он может да рядовой, но он стоит у ряда. Он кто будет? – Урядник у рядовых командир. Раньше же как, в один ряд воины стояли, а он стоял у ряда, т.е. как командовал данным отделением. Т.е. это был урядник. Видите, наши родные слова.
Заметьте, у казаков есть такое звание хорунжий. Но есть же такое звание хорунжий и у поляков. Есть же у чехов. Есть же у словенов. А почему? – А потому что они держали стяг с изображением божьим, а стяг с изображение божьим назывался «хорунг». Т.е. хорунжий держащий что? – Стяг. Ему доверили стяг с ликом божьим хранить. Когда просто знамя держали, просто боевое знамя называлось «прапор». Т.е. держащий, охраняющий это знамя был кто? – Прапорщик. Поэтому говорили: «Курица не птица, прапорщик не офицер». Т.е. уже и не солдат, потому что его выделили из солдат, т.е. он выше младшего командного состава, но это ещё не офицер. Он между ними, ему просто доверили охранять, нести прапор, поэтому и получился прапорщик.
Заметьте, когда собирались все воедино раньше это отцы собирали в круг на собрание, чтобы всё в соответствии с родовым устоем решить. Это у нас называлась «копа», т.к. как бы родовой устой, родовое право. Отсюда даже есть выражение – копное право. И, заметьте, когда собираются все воедино, да. Хлеб убрали, что делают? – Копну, т.е. собрали всё воедино тоже – «коп-на», да? – Копа.
А ещё выражение, когда всех собрали вместе, и куда-то они отправились, говорили что? - Отправились скопом. Скопом, т.е. совместно. Скоп, но коп, там же у нас путь, а когда просто собранные и ни куда не отправились, а брали воев. Что получится? – Войско – скоп воев, собрание воев.
Вот наши это «войско», а когда свет нам освещает чуждое, собранное воедино войско. Ну, нам сияние осветило их. А сияние это что? – Ра. А чуждое войско будет «рать» - чужое, вражеское войско. Поэтому: «Не хвались своей силой идущей на рать, а хвались своей силой идущей обратно».
Но когда Боги разные свою силу дали войскам, и каждый говорит: «Наши Боги с нами браняться вместе». И приезжают куда? – На место прогонять ворогов – поле брани, т.е. Боги защищают воинов. Отсюда и потом появилось понятие – броня – защита. Но раньше, поле брани, где встречалось войско и рать.
Но не думайте, что рать это всегда чисто вражеское - это чужое. Но не всегда чужое это чуждое. Постараюсь объяснить. У воеводы или гридня была своя дружина, но когда им для отпора от ворога надо было собрать дополнительное войско, вот это дополнительное войско, не входившее в состав дружины, тоже называлось ратью, но оно было чужое по отношению к воинам, т.е. они вместе как бы ещё в боях не участвовали. Т.е. видите, здесь какая этимология имеет очень сильную основу.
ВОПРОС: Чужое, но не чуждое.
ОТВЕТ: Да, чужое, но не чуждое, т.е. не из этих воинов создано. Как правило, рать дополнительную … Ратник собирался, ратники, т.е. приглашали, допустим, из других городов, но за общее дело приходили рати на помощь. Понимаешь? Но если дружины составлялись в разных городах свои: там, у князя, допустим, свои, у воеводы свои, у гридников там может быть свои, в гриднице воины сидят. С разных городов рати они могли составлять войско против вражеской рати.
Поэтому, выражение даже: «РатУйте» или «Ратуйте» , т.е. соберитесь вместе и рассудите, т.е. положите конец спору, междоусобице. «Люди ратУйте, рАтуйте». Здесь понятно, да?
Сейчас небольшой у вас будет перерыв, а потом продолжим.
посмотреть фамилии Ван
01:09:41
01:12:35
01:13:20