Традиционная мужская одежда у чеченцев

Традиционная мужская одежда у чеченцев. Археологические и этнографические сведения и ряд других источников свидетельствуют о том, что основной тип вайнахского костюма сложился в процессе развития мужского костюма других народов Кавказа в 16-18 вв. Несмотря на этническую пестроту, к этому периоду в мужской одежде почти всех кавказских народов сложились сходные черты, т.е. сформировались так называемая мужская одежда кавказского типа. Вместе с тем в чеченском мужском костюме четко выделяются локальные особенности в манере ношения, форме головных уборов и т.д. Роль мужчины в вайнахском обществе как воина-всадника, землепашца, скотовода обусловило то, что его одежда характеризовалась простотой конструкций, строгим силуэтом, сдержанным колоритом.

Она надежно защищала при любых погодных условиях, была удобна при верховой езде по крутым горным тропам, подчеркивала мужественность, ловкость и романтичность горца.

Основные элементы мужского костюма (нательная рубаха, бешмет, черкеска и т.д.) формировались в результате сложного этнокультурного развития народа. Они складывались в соответствии с целесообразностью и вкусами владельца. В общечеченский мужской костюм входила длинная туникообразного покроя рубаха с круглой горловиной, длинными зауженными к кисти рукавами.

Рубаха подпоясывалась кожаным ремнем или матерчатым поясом. Пазушный разрез мог быть в центре или сбоку, который украшался горизонтальными застежками встык из матерчатых пуговиц и петелек. Такая традиция украшения рубах фиксируется в кавказском костюме с раннего средневековья. Эти элементы сохранились и в платье чеченца. В процессе эволюции мужская рубаха укорачивалась. По разным видам верхней распашной одежды горцев можно проследить различные этапы ее развития, а также локальные и социальные собственности.

Традиционной была Черкесска, как и для многих народов Северного Кавказа, которую надевали поверх рубахи и бешмета при выходе на улицу, посещении общественных мест, при приеме гостей. У многих народов Кавказа, в том числе вайнахов, считалось неудобным появляться в общественном месте без черкески. Ее туго перетягивали ремнем с металлическим (серебряным) набором. Появляться в черкеске в расстегнутом виде имели право только наиболее почитаемые глубокие старцы.

Черкеску изготавливали из серого, черного, коричневого сукна домашнего производства. Богатые горцы носили черкески, сшитые из белого сукна, а также из привозного шелка. По покрою, она была сходна с бешметом, но имела более широкие полы, была сильно приталенная и не утеплялась, за счет клиньев по бокам сильно расширялась книзу, В боковых швах у подола имелись небольшие разрезы. Рукава были длинные и широкие, ворот открытым, с треугольным вырезом на груди и металлическими застежками до пояса.

До середины 18 в. газыри носились в специальных сумках, перекинутых через плечо или пристегнутых к поясу. А с распространением огнестрельного оружия их стали нашивать на грудную часть в виде кармашков, в которых хранили порох и пули. Позднее газыри утратили свое утилитарное значение и стали выполнять роль декоративного элемента черкески. В 19 в. у преобладающей части мужского населения в одежде продолжали развиваться тенденции, ведущие свое начало с глубокой древности, сохранялись местные особенности.

Следование старинным образцам, некоторая их консервация, не только в мужском, но и в женском костюме, во многом были обусловлены той ролью, которую играл натуральный уклад в жизни чеченцев. 1.Папаха У чеченцев издревле существовал культ головного убора - как женского, так и мужского. Шапка у чеченца - символ чести и достоинства - является частью костюма. «Если голова цела, на ней должна быть папаха»; «Если тебе не с кем посоветоваться, посоветуйся с папахой» - эти и подобные пословицы и поговорки подчеркивают важность и обязательность папахи для мужчины. За исключением башлыка, головные уборы не снимали и в помещении.

При поездке в город и на важные, ответственные мероприятия, как правило, надевали новую, праздничную папаху. Поскольку шапка всегда была одним из основных предметов мужской одежды, для молодых людей стремились приобрести красивые, праздничные папахи. Их очень берегли, хранили, заворачивая в чистую материю.

Сбить с кого-либо папаху считалось невиданным оскорблением. Человек мог снять папаху, оставить ее где-то и ненадолго уйти. И даже в таких случаях никто не имел права ее трогать, понимая, что будет иметь дело с ее хозяином. Если чеченец снимал в споре или ссоре папаху и ударял ею о землю - это означало, что он готов идти на все, до конца. Известно, что у чеченцев женщина, снявшая и бросившая свой платок к ногам насмерть дерущихся, могла остановить схватку.

Мужчины, наоборот, не могут снимать папаху даже в такой ситуации. Когда мужчина просит кого-либо о чем-нибудь и снимает при этом папаху, то это считается низостью, достойной раба. В чеченских традициях есть только одно исключение по этому поводу: папаху можно снять только тогда, когда просят о прощении кровной мести. 3.