В Коране и шариате содержатся подробные инструкции о том, как верным следует строить отношения с немусульманами. Пророк Мухаммед заповедал своим сторонникам уважительно относится к иудеям и христианам, ибо те суть народы «ал-кит-таб», т.е. имеют свое Священное Писание. Поэтому значительную часть истории ни евреи, ни крещеные не испытывали в исламских странах пристеснений в исповедании своих учений.
Жесткое требование всеми усилиями обращать неверных в истинную веру было направлено только на язычников. С последним обстоятельством связано по-разному толкуемое и применяемое понятие джихада. Изначально оно означало обязанность мусульманина бороться со злом в самом себе («духовный джихад»). Затем, в процессе распространения ислама по ходу завоевательных кампаний, его стали применять к Священной войне с теми, кто упорно отвергает проповедь Пророка. В ее пылу мало-помалу забылось и вышеуказанное правило о людях Книги (иудеях и христианах).
Поскольку арабы, персы и турки столетиями вели боевые действия с христианскими державами Европы за влияние, территории и даже независимость в Средиземноморье, на Балканах и в Азово-Черноморском бассейне, второй смысл постепенно возобладал и заслонил собой первый. С его реанимацией, после десятилетий анабиоза, на Кавказе мы недавно столкнулись в Чечне и Дагестане. Ныне же, когда исламские модернисты стремятся изменить стереотипы ради искоренения конфронтации, самые уважаемые богословы выпускают специальные интерпре-
таци и (фетвы), призванные вернуть термину его исконное содержание.
Когда же, в силу тех или иных причин, и к идолопоклонникам (буддистам и т.п.) относились толерантно, то на них не распространяли табу, предназначенные для мусульман. Например, запрет на изображение божества, человека и животных. Более того, встреча с древней и мощной культурной традицией иногда приводила к отходу от этих запретов и самих правоверных. Таковы образцы средневековой персидской миниатюры и искус* ства эпохи Великих Моголов в Индии.
Вместе с тем арабские халифы экономически поощряли переход христиан, иудеев и зороастрийцев в ислам. Тому же способствовала и ритуальная простота его принятия. Для этого и теперь достаточно в присутствии трех авторитетных свидетелей трижды по-арабски произнести формулу «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его».