Миф - это попытка объяснить явления окружающей действительности на основе практических знаний и опыта первобытного человека
- это отражение действительности в конкретно чувственных образах, одушевление существ, которые мыслятся предельно реально.
Через миф передаются знания, опыт из поколения в поколение.
Выделяют следующие группы мифов:
· Космогонические мифы;
· Антропогонические;
· тотемические (о прародителе);
· календарные (о смене природных явлении, смена времен года);
· этиологические мифы (введение культурных благ, о регуляции человеческого поведения).
Исследователь С.А. Токарев сравнивает мифы со сказками, находя в них и сходства и отличия.
Сходства заключаются в антропоморфизме, а различие:
1. В миф верят, а в сказку нет
2. Миф объясняет какую-то черту окружающего мира, а сказка служит для развлечения
3. В мифе есть особое «мифологическое время» - это стародавнее времена, которые отдалены от современности значительным промежутком времени.
Причины появления мифа связываются с потребностью человека объяснять явления окружающего мира, что на прямую связано с ростом любознательности и производительных сил человека.
В мифе запечатлевается все то, что человек видит вокруг себя.
Миф повествует о событии которое происходит в неком правремении ( сакральном или священном) в этом времени действуют предки, т.е тотемы или духи,которые оказываются бессмертными. Правремя может рассматриваться как время перводействии, как эпоха первовещей (превый огонь, первый дом). Время же в котором живут племена составляющее миф это профанное время (время истории, где совершаются реальные события).
Главная задача мифа – превратить хаос в космос. Космос - это порядок, структура мира, который застал человек. Космичский порядок имеет трех частное деление – это небо, земля и подземное царство. Время мифа может рассматриваться как время сновидения. Это говорит о том, что события правремени могут появляться в снах человека. И миф становится вестью, которая доходит до нас со времен творения.
Мифы были изучены психологами 20 века. К-Г. Юнг. Является учеником Зигмунда Фрейда. Он вводит понятие как «коллективное бессознательное» – это сама древняя форма человеческого духа, некие общие человеческие представления о том или ином явлении. Структуру задают архетипы, которые влияют на поступки человека на отношения с окружающей средой.
Архетип – это форма без собственного содержания, которая является важнейшей структурной единицей коллективного бессознательного, организующая и направляющая психические процессы. Архетип проявляет себя в виде символов (образы героев, мифы, фольклор).
Можно сделать вывод: архетипы фиксируют в себе обобщенный опыт человечества, опыт предков, который передается следующим поколениям, а значит и мифы есть не что иное, как память о тех временах, которые человеком уже забыты. Все что произошло в мифе было на столько давно, что память уже воспроизвести не может. Вся мифология – проекция коллективного бессознательного.
7.Античность как тип культуры: исторические предпосылки формирования, характерные черты, периодизация.
К исследователям можно отнести следующих: философ А.Ф. Лосев история античной эстетики, античный космос и современной науки, очерки античного символизма и мифологии. Г.С. Кнабе (раздел об античном полисе, особенности полисного сознания, влияние античности на русскую культуру). Тахо -Годи занимался изучением мифологии. Андре Боннар описывал влияние географического фактора на особенности античной культуры.
Античность – это термин, который происходит от слов – антикус в переводе - древний текст, введен в эпоху возрождения итальянскими гуманистами для обозначения греко-римской культуры.
Под античностьюпонимается совокупность древнегреческой и древнеримской культуры. В настоящий момент термин античность понимается как совокупность древнегреческой и древнерусской культуры. Историки отмечают, что основание для единства древнегреческой, древнеримской культуры может служить полисное сознание (результат сходных гос. политических форм – полис).
Полис порождает особый тип сознания – полисное сознание, полис складывается из разных групп землевладельцев, складывается аппарат управления, суд, армия, но все должности выборные, залогом выживания такого коллектива становиться патриотизм каждого человека, высший долг - хранить верность понимать ценность полисного общества и при необходимости – приносить себя в жертву. Гражданин полиса – это всегда землевладелец.