целостного знания о мире, а также человеческого, нравственного фактора в процессе познания приведет, по нашему мнению, к преобразованию естественных и технических наук, они станут гуманистическими науками, т. е. произойдет гуманизация науки и техники в целом.
Аналогичные преобразования произойдут и с общими науками (математикой, кибернетикой, синергетикой и т. д.), а также с так называемыми стыковыми или сине-ргетическими науками (биофизикой, биохимией, биогеохимией и т. д.). Общие и синтетические научные знания более близки к целостному знанию о мире о роли человека в нем, поэтому диалектическое взаиморазвитие целостного идеологического знания и общенаучного будет происходить в большей мере, чем целостного и частично-научного. Таким образом, естественные, технические, общие и стыковые науки в процессе познания объективного мира будут учитывать гуманистические ценности и знания. Идеологический аспект будут иметь также знания, добытые этими науками, особенно при выяснении оснований перечисленных наук.
Важное значение в процессе становления будущего общества будет иметь также экологическая форма идеологии гуманизма. Разумеется, эта форма будет носить частично-идеологический характер. Экологические процессы, как известно, оказывают огромное влияние на развитие современного общества. Экологические знания все более учитываются в регулировании общественных процессов. Поэтому роль экологии, особенно социальной, в современном мире все более возрастает. Все эти факторы позволяют утверждать, что экологические знания приобретают все возрастающий идеологический характер. Более того, разрешить проблемы надвигающегося экологического кризиса возможно только на основе прежде всего целостного знания о мире и роли человека в нем. Это целостное идеологическое знание будет вырабатывать целостные формы идеологии гуманизма (идеология мира, общества, человека). Экологическое учение соединяет в себе естественно-научные и социально-гуманитарные знания, поэтому экология есть синтетическая наука в полной мере. Экологическая наука будущего общества будет включать следующие разделы: природную экологию, социальную экологию, экологическую этику и экологию человека. В процессе формирования гуманистической экологической идеологии необходимо будет учитывать целостные знания и ценности нового гуманизма. Идеоло-
гическое значение будут иметь также знания, получаемые экологической наукой будущей гуманистической цивилизации.
Проанализировав особые и частичные формы идеологии гуманизма, рассмотрим программно-директивную форму идеологии как последнюю составную часть необходимых форм гуманистической идеологии. Самое совершенное идеологическое учение, разработанное в философских, политических, экономических трактатах без программно-директивного воплощения, останется идеологией избранных. Идеологические знания и ценности, получившие директивную форму выражения, овладевают массами народа. Иначе говоря, без четко разработанной программно-директивной части различные идеологии не могут добиться эффективных результатов своего воздействия на индивидов. Идеологические руководства к действию регулируют и направляют поведение личностей в соответствии с определенными идеологическими принципами организации общества. Директивные указания представляют собой выраженные в концентрированной форме положения идеологических теорий, концепций и доктрин. Если в выше изложенных формах идеологии разрабатываются и излагаются фундаментальные теоретические положения идеологии, то программно-директивная форма имеет прикладной характер. Программно-директивная форма новой идеологии и будет являться прикладной идеологией гуманизма.
На основе теоретических идеологических знаний и ценностей (а также заблуждений) вырабатываются определенные требования, распоряжения, руководящие указания, идеологические установки, постановления и инструкции партийных и других идеологических органов. Для религиозной идеологии — это различные послания, распоряжения священного Синода русской православной церкви или буллы папы римского. Программно-директивная форма идеологии — это система нравственных, правовых, политических, философских, экономических, экологических и других директив, действий или идеологических регулятивов поведения личностей в различных сферах жизни общества. Руководства к действию (идеологические директивы) воплощаются в политических платформах, программах партий, в декларациях, меморандумах, директивах, манифестах, конституциях, воззваниях, декретах, лозунгах и других документах идеологических организаций.
7* 193
После выработки гуманистических ценностей и знаний в основополагающих формах идеологии (идеологии мира, общества, человека), а также после их дальнейшего обоснования и развития в особых формах идеологии (философии, эстетики, этики, правоведения, политологии, политэкономии и социологии гуманизма) с учетом знаний, выработанных в частично-идеологических формах, возникает необходимость создания программно-директивной системы идеологии гуманизма как прикладной идеологии нового российского общества. На основе полученных идеологических идей, знаний, ценностей в разных формах идеологии гуманизма будут разрабатываться нравственные, правовые, политические, экономические, экологические регулятивы поведения, т. е. руководящие указания, установки, постановления, распоряжения идеологических органов и организаций гуманистического общества. Разработанные руководства к действиям, основанные на гуманистических принципах и положениях, будут воплощаться в конституциях гуманистических стран, в декларациях прав человека гуманистических государств, в программах и манифестах гуманистических партий и движений гуманистов, а также в различных меморандумах, декретах, политических платформах общественных и государственных идеологических организаций, в воззваниях и лозунгах гуманистов разных стран мира.
Следующий раздел системы идеологии гуманизма будет посвящен рассмотрению функциональных механизмов идеологии нового общества. К функциональным механизмам гуманистической идеологии следует отнести механизм идеологического воздействия, механизм формирования идеологического сознания личностей гуманистического общества и механизм идеологических действий как механизм реализации идеологических знаний и ценностей гуманизма в жизнедеятельности граждан будущего общества.
Выраженные в формах идеологии знания, а также иде-ологиче/жие регулятивы поведения индивидов без механизма идеологического воздействия останутся на бумаге идеологических трактатов. Благодаря системе идеологического воздействия, идеологические знания, ценности, регулятивы вносятся или внедряются в сознание индивидов общества, а затем уже осмысливаются и переоцениваются ими. Таким образом, идеологическое воздействие представляет собой весьма сложный процесс внедрения, внесения в сознание индивидов идеологических идей, зна-
ний и даже заблуждений. Внесение или внедрение идеологических ценностей осуществляется через беседу, лекцию, проповедь, через радиовещание и телевидение, через книги, журналы, газеты и другие виды идеологического воздействия идеологических идей и знаний в процессе формирования сознания личностей любого общества. Система идеологического воздействия включает как прямое воздействие на сознание индивида в виде проповеди, беседы, лекции, так и опосредованно, через предметы культа, через икону, распятие, через обрядовые действия, даже через шаманский танец. Вообще воздействие через предмет культа придает идеологическому воздействию таинственно-священный характер, тем самым усиливается его эффект.
Идеологическое воздействие через различные виды процесса внесения идеологических ценностей осуществляется в определенных формах. Для религиозных идеологий это литургия, представляющая собой целый театральный спектакль, особое значение имеет религиозное образование как форма воздействия (от церковно-приход-ской школы до духовной академии). Религиозное образование входит в более широкую форму религиозного идеологического воздействия — в религиозное просвещение, осуществляемое различными религиозными органами и организациями.
Аналогично религиозным формам идеологического воздействия существуют определенные светские формы воздействия. К ним следует прежде всего отнести системы идеологического просвещения, образования, пропаганды и агитации. В перечисленных идеологических формах и происходит процесс идеологического воздействия светских знаний, ценностей и регулятивов различных идеологий на сознание индивидов.
Гуманистические идеологические знания и ценности будут также внедряться, вноситься в сознание личностей будущего общества через лекции, беседы, диспуты, радио и телевидение, а также через опосредованные виды воздействия. К ним относятся книги, журналы и другая периодическая печать будущего общества. Возможно создание новых видов идеологического воздействия гуманистической цивилизации. Формой идеологического воздействия нового общества будет являться гуманистическое просвещение. Просвещение станет подлинной преобразующей духовной силой гуманистического общества. Гуманистическое идеологическое воздействие будет осу-
ществляться также в разных формах образования. Идеологическое обучение и воспитание личности должно осуществляться от дошкольного до высшего образования. Гуманистическое идеологическое воздействие будет также происходить в различных системах переподготовки и повышения квалификации личностей будущего общества. Важной формой идеологического воздействия нового общества станет также система идеологической пропаганды как система распространения и углубленного разъяснения гуманистических идей, учений, взглядов, знаний и ценностей. Тесно связанной с пропагандой гуманистического общества как формой идеологического воздействия станет идеологическая агитация нового общества. Агитация как форма идеологического воздействия будет представлять собой распространение философских, эстетических, этических, правовых, политических, экономических идей и ценностей гуманизма для воздействия на сознание, общественную активность масс народа. Гуманистическая агитация будет также важнейшим средством идеологического воспитания, орудием воздействия идеологических органов и организаций будущего общества. Возможно, в процессе становления и развития гуманистического общества возникнут новые формы идеологического воздействия, кроме идеологического просвещения, образования, пропаганды и агитации.
Другим функциональным механизмом идеологии гуманизма должен стать механизм формирования идеологического сознания личностей нового общества. Идеологические знания и ценности, добытые в формах идеологии через систему идеологического воздействия, вносятся в сознание индивидов. Далее происходит освоение, осмысление, переосмысление, переживание, а также сопереживание и сотворчество идеологических идей, знаний, регу-лятивов, ценностей, т. е. формируется идеологическое сознание личности. Разумеется, все сознание индивида не сводится только к идеологическому сознанию личности. Во внутренней структуре сознания человека происходит взаимодействие идеологических и неидеологических идей, знаний, ценностей. Особое значение во внутреннем «Я» личности имеет общее знание как высшая ценность, являющаяся основой единства общества.
Идеологические знания и ценности, пройдя стадию осознания, переосмысления, переживания, превращаются в идеологические мировоззрения, убеждения и установки личности. Идеологическое сознание личности выступает в
философской художественной, нравственной, правовой, политической, экономической формах. В процессе формирования идеологического сознания личности происходит взаимодействие рациональных и иррациональных идей, представлений, т. е. устанавливается некое соотношение разума и воли, рассудка и веры. В идеологическом сознании индивида осуществляется также взаимодействие идей, взглядов, представлений на теоретическом и обыденном уровнях. Так называемая религиозная психология индивидов как раз и представляет собой религиозное идеологическое сознание на эмпирическом, обыденном уровне. Светские идеологии также формируют идеологическое сознание личностей на эмпирическом и теоретическом уровне.
В будущем обществе на основе гуманистических знаний, идей, ценностей будет функционировать механизм формирования идеологического сознания личностей гуманистического общества. Этот механизм будет предполагать формирование у личности гуманистического мировоззрения, убеждения и идеологических установок на основе гуманистических ценностей с учетом всех форм, видов и уровней сознания. Гуманистический механизм формирования идеологического сознания будет выступать в трех формах своего бытия. Образование сознания личности гуманистического общества в форме освоения идеологических знаний, регулятивов и ценностей. Эта форма механизма будет предполагать формирование идеологических убеждений, мировоззрения, установок личностей будущего общества на этапе простого, даже возможно, некритического освоения и запоминания идеологических знаний и ценностей. Некоторые, особенно догматизированные идеологии, в большинстве случаев ограничивались этой формой механизма, не позволяя личности задумываться, переосмысливать, переживать внушаемые ей идеологические идеи и ценности. Это было свойственно прежде всего фашистским, коммунистическим и им подобным идеологиям мира. Следующей формой механизма формирования сознания личностей гуманистического общества будет являться становление создания личностей нового общества в форме переживания идеологических ценностей. Это более высокий уровень формирования идеологического мировоззрения, убеждения, установок, чем уровень простого некритического освоения. Процесс переживания идеологических ценностей будет характеризовать более глубокое переосмысление знаний гуманизма во внутреннем «Я» личности. Эти цен-
ности станут действительно глубокими убеждениями личности. Мировые религиозные идеологии как раз и предполагали, что их религиозные ценности не просто осваивались, а переживались индивидуумом, поэтому формированию внутреннего мира человека, его духовному совершенствованию в религиозных идеологиях уделялось особое значение. Религиозные наставники обращались именно к «душе» личности, а не к безликой толпе, как в тоталитарных государствах, основанных на фашистской и коммунистической идеологиях. Третьей формой механизма формирования идеологического сознания личности гуманистического общества будет являться образование сознания индивидов будущего общества в форме сотворчества и индивидуального творчества идеологических знаний и ценностей гуманизма. Эта форма механизма будет предполагать участие в творческом развитии идеологии гуманизма каждого индивида общества. Это будет свободное идеологическое творчество народа, но, разумеется, в рамках идеологических знаний и ценностей идеологии гуманизма. Каждый гражданин будет чувствовать себя творческой индивидуальностью в идеологическом плане. Если предшествующие идеологии предполагали такое творческое отношение к идеологическим ценностям лишь для идеологов, т. е. индивидов, занятых разработкой идеологического учения, от великих продолжателей основоположников идеологий, до рядовых идеологов, занимающихся творчеством по должности, то в будущем гуманистическом обществе любой индивид будет иметь право сотворчества идеологических ценностей. Каждый человек будущего общества будет чувствовать себя творцом ценностей идеологии гуманизма. Механизм формирования идеологического сознания личностей будет предполагать также процесс побуждения идеологических действий личности гуманистического общества. Сущность этого процесса состоит в том, что осознанные, пережитые, сотворенные идеологические знания, ставшие мировоззрением и убеждением, будут побуждать, мобилизиро-вать, стимулировать, призывать к реальным действиям индивидов. Разумеется, на процесс побуждения идеологических действий будет оказывать влияние не только убеждение личности, но также необходимые соглашения и договоры. Кроме того, возможно, в будущем обществе возникнет необходимость заставлять, личность действовать по вынужденному идеологическому принуждению, но это будет только в крайних экстремальных условиях.
Третьим функциональным механизмом идеологии гуманизма будет механизм идеологических действий, представляющий реализацию на практике идеологических знаний и ценностей гуманистического общества. Значение этого идеологического механизма в жизни общества огромно, ибо все предшествующие формы и механизмы идеологии служат необходимым условием функционирования механизма идеологических действий. Идеологическая структура общества и создается для того, чтобы все идеологические идеи, знания, ценности, регулятивы поведения были реализованы в действии на практике идеологии, в этом и есть главное назначение идеологической структуры общества, как «мозга и разветвленной нервной системы» социального организма. Сущность механизма идеологического действия состоит в том, что идеологические знания, ценности, выработанные во всех теоретических формах идеологии и внедренные в сознание индивида через систему идеологического воздействия, пройдя процесс осознания, переосмысления, переживания, проявляются в действиях личности, т. е. идеологические действия — это и есть идеологические идеи, знания, ценности в действии, а не только в сознании индивида. Важнейшей характерной чертой идеологических действий является то, что идеологические действия осуществляются одновременно с технологической, экономической, политической, художественной, научной деятельностью индивида, т. е. со всеми неидеологическими видами человеческой деятельности. Идеологические действия определяют различные виды деятельности индивида во всех сферах жизни любого общества. Идеологические идеи, знания, ценности, пройдя стадию осознания, побуждают идеологические действия, которые организуют, регулируют, направляют, интегрируют экономические, социальные, политические и т. д. действия и взаимодействия индивидов на основе убеждения, договора или принуждения.
В основе дифференциации гуманистического механизма идеологических действий на свои формы лежит деление идеологического знания на следующие виды:1) Общеиндивидуальные идеологические знания — к ним относятся целостное знание (вырабатываемое в формах идеологии мира, общества, человека), философское, эстетическое, правовое, политическое, экономическое, социологическое, идеологическое знания, а также частично идеологическое и особое директивно-идеологическое знание. 2) Идеологические знания коллективного значения,
т. е. знания, интегрирующие индивидов в коллектив. 3) Идеологические знания сферного значения, т. е. объединяющие экономическую, социально-политическую, духовную сферы жизни общества. 4) Идеологические знания общесферного или государственного значения, они лежат в основе объединения всех сфер в общество как единое органическое целое. 5) Идеологические знания и ценности международного значения, интегрирующие однотипные по идеологии государства в определенные системы стран мира. 6) Общецивилизационные, общечеловеческие знания и ценности, имеющие общецивилизационное, глобальное мировое значение, т. е. знания и ценности, на основе которых осуществляются взаимоотношения стран различных мировых систем.
В соответствии с перечисленными выше видами идеологических знаний механизм идеологических действий будущего гуманистического общества будет дифференцироваться на следующие формы своего функционального бытия:
а) Индивидуальная форма механизма идеологического
действия, предполагающая, что общеиндивидуальные
идеологические знания и ценности будут организовывать,
направлять, регулировать технологическую, экономиче
скую, политическую, научную деятельность индивида на
основе его мировоззрения и убеждений, или на основе
договоренности и согласия, или на основе принуждения
в ограниченных рамках силы против зла.
б) Коллективная форма механизма идеологического
действия будет предполагать прежде всего то, что идео
логические знания коллективного значения интегрируют
индивидов в определенные необходимые и возможные ви
ды социальных групп, коллективов будущего гуманисти
ческого общества. Идеологические знания и ценности
коллективного значения также будут организовывать, ре
гулировать, направлять экономическую, политическую,
духовную деятельность коллектива граждан по их убеж
дениям, договору и возможному принуждению членов
данного коллектива.
в) Сферная форма механизма идеологического дейст
вия гуманистического общества будет означать то, что
идеологические знания и ценности сферного значения ин
тегрируют, объединят социальные группы, коллективы
граждан в духовную, социально-политическую, экономи
ческую, семейно-бытовую сферу жизни будущего об
щества. Идеологические ценности сферного характера в
действии будут организовывать, регулировать и напрягать разные виды деятельности сфер общества по соглашению и договору.
г) Общественная или государственная форма механиз
ма идеологического действия нового общества будет
предполагать, что идеологические знания и ценности об
щесоциального значения как высшие ценности общества
гуманизма будут интегрировать сферы общества в страну
как единое целое, с учетом различных вариантов нацио
нальных моделей государств гуманистической цивилиза
ции. Соответственно идеологические ценности государст
венного общесферного характера будут также организо
вывать, регулировать и направлять деятельность страны
и государства в целом.
д) Международная (внутрисистемная) форма механиз
ма идеологического действия будет означать, что идеоло
гические высшие знания и ценности в действии станут
основой интеграции гуманистических стран в систему гу
манистических стран мира (типа мировой системы стран
капитализма и социализма, или систем стран христиан
ской, мусульманской, буддистской цивилизации). Разуме
ется, что эти социальные системные ценности в действии
будут организовывать, регулировать и направлять дея
тельность системы гуманистических стран на основе меж
дународных соглашений и договоров между странами гу
манистической цивилизации.
е) Общецивилизационная форма механизма реализа
ции идеологических знаний гуманизма будет предпола
гать, что идеологические общецивилизационные, общече
ловеческие ценности объединят гуманистические страны
в единую социосферу Земли на общечеловеческой основе.
Общецивилизационные гуманистические действия станут
организовывать, регулировать и направлять взаимодей
ствия гуманистических и других стран мира в единое це
лое Земной цивилизации на основе общепланетарных до
говоров и соглашений глобального характера.
Взаимосвязь всех перечисленных форм механизма и будет давать механизм идеологического действия, взятый в целом, причем индивидуальная'форма механизма явится основой всех форм механизма реализации идеологических знаний и ценностей гуманистической цивилизации. Механизм идеологических действий, взятый в целом, будет также предполагать различные варианты взаимодействия всех форм описанного в общих чертах механизма реализации идеологических идей, знаний, ценностей гу-
манистического общества. Подводя итог рассмотрения механизма идеологических действий, следует сделать вывод, что гуманистические идеологические действия будут организовывать, регулировать, направлять, интегрировать деятельность индивидов, коллективов, сфер, тем самым станут определять развитие и функционирование самого общества, страны, системы стран и цивилизации глобального гуманизма в целом.
Последним элементом системы идеологического гуманизма является учение о формировании органов и организаций российского гуманистического общества. Идеологические организации в любом обществе всегда выполняют функции разработки идеологического учения во всех формах, кроме этого они осуществляют процесс внесения, внедрения идеологических идей, знаний, ценностей в сознание личностей, а также производят координацию функционирования механизма формирования сознания индивидов и механизма реализации идеологических ценностей в жизни общества. В истории развития человеческих обществ существовали идеологические организации, имевшие полностью или частично идеологический характер. К религиозным организациям, имеющим полностью идеологический характер, следует отнести жреческие организации, церковь как главную религиозную идеологическую организацию с ее сложнейшей иерархической системой, включая монашеские ордена, а также различные религиозные общины и секты. Для различных религиозных конфессий идеологические организации имели свою специфику, например, христианская церковь отличается от мусульманской целигиозной организации, а также от буддистской и иудейской. Главными идеологическими организациями светских идеологий всегда были идеологические или политические буржуазные, социалистические партии и их органы. Как известно, в свое время, бывшая КПСС в полной мере осуществляла функции развития марксистско-ленинского учения через свои партийные институты и академии, производила внедрение этого учения в массы народа, а также осуществляла координацию функционирования идеологических механизмов формирования сознания и идеологических действий. Правда, КПСС присваивала себе функции, несвойственные идеологическим организациям, т. е. она подменяла и «подминала» под себя экономические, административно-хозяйственные, общественно-политические организации советской России. Такая же роль подмены государствен-
ных организаций была свойственна ранее римско-католической церкви в эпоху феодализма, когда она подменяла и даже подавляла своим авторитетом деятельность существовавшей тогда королевской и княжеской власти средневековой Европы. Взаимоотношения государства и церкви в России тоже были не простыми. К полностью идеологическим организациям в современных странах мира следует также отнести идеологические исследовательские институты, центры, фонды политических, экономических, социологических, философских исследований, а также философские, политические, социологические, экономические кафедры, факультеты, институты и академии, осуществляющие разработку идеологического учения и его внесения в сознание студентов и слушателей.
Сегодня в России спорят: являются ли так называемые средства массовой информации идеологическими организациями или нет. Да, в средствах массовой информации специально не вырабатываются идеологические знания, хотя частично и это осуществляется, но главное то, что средства информации вносят, внедряют знания, в том числе и идеологические, в сознание личностей любого общества. Поэтому эти средства следует отнести к частично-идеологическим органам, а говорить об их полной деидеологизации просто бессмысленно. Разумеется, средства массовой информации должны осуществлять процесс внесения знаний и ценностей различных идеологий, существующих в той или иной стране, а не быть средством внедрения одной только, даже правящей идеологии, как было в России советского периода. Частично-идеологический характер носят также ряд общественных и государственных органов и организаций. Общественные организации писателей, художников, ученых, профсоюзы, различные молодежные организации и движения, в которых частично осуществляется процесс создания или внедрения идеологических ценностей, а также частично производится координация идеологических действий индивидов в различных сферах жизни общества. Разумеется, в большей мере координацию идеологических функциональных механизмов осуществляют государственные идеологические организации или идеологические отделы государственных органов.
Для нормального функционирования будущего гуманистического общества необходимо создать его идеологические органы и организации. По нашему мнению, в процессе становления гуманистического общества необхо-
димо сформировать идеологические исследовательские институты, центры, фонды, разрабатывающие идеологию гуманизма во всех ее формах. Далее следует создать организации, которые будут осуществлять процесс внесения идеологических знаний в сознание личностей будущего общества. Это прежде всего относится к органам массовой информации нового общества. Разумеется, они будут внедрять знания и ценности также и других идеологий, которые будут существовать в той или иной стране. Особое значение среди идеологических органов будет занимать гуманистическая партия с ее различными организациями типа партийных клубов гуманистов. В будущем обществе целесообразно было бы создать различные гуманистические ассоциации и конгрессы гуманистов, а также молодежные организации гуманистов скаутского типа и т. д. В новом гуманистическом обществе возможно будет образовать также государственные идеологические организации в форме государственного идеологического совета при президенте, осуществляющего функции координации взаимодействия всех видов идеологий в стране с целью выработки правящей идеологии, наиболее приемлемой для государства в определенный период его развития. В гуманистическом обществе к государственным идеологическим организациям следует также отнести различные комитеты и комиссии парламента, которые будут осуществлять координацию и контроль всех идеологических органов гуманистического общества. Система идеологических органов нового общества будет предполагать создание организаций гуманистического идеологического просвещения, образования (от начальной до высшей школы), а также органы идеологической пропаганды и агитации гуманизма в целом.
Таким образом, рассмотренная выше теоретическая система идеологии будущего гуманистического российского общества будет состоять из основополагающих и необходимых форм идеологии, а также из функциональных механизмов и идеологических организаций нового общества. На основе системы идеологии гуманизма станет формироваться и идеологическая структура будущего российского общества. Эта идеологическая структура нового общества будет представлять собой следующие составные элементы:
1) Основополагающее учение идеологии гуманизма. Это и есть выше очерченная в общих контурах система идеологии гуманизма.
2) Учения гуманистических идеологов, в которых будут
обосновываться и развиваться основные формы идеоло
гии гуманизма, т. е. идеология мира, общества, человека.
3) Учения идеологов гуманизма, в которых будет осу
ществляться обоснование и развитие не основных, но не
обходимых форм новой идеологии (философии, эстетики,
этики, правоведения, политологии, политэкономии, соци
ологии, а также другие формы учения идеологии гума
низма).
4) Частично-идеологические формы человеческого по
знания, возникающие на основе преобразования гумани
тарных, естественных, технических и общих наук, а также
экологического учения гуманизма.
5) Программно-директивная система идеологии гума
низма, которая будет разрабатываться различными пар
тийными, общественными и государственными идеологи
ческими организациями.
6) Механизм идеологического воздействия, предпола
гающий создание системы идеологического просвещения,
образования, пропаганды и агитации гуманистического
общества.
7) Механизм формирования идеологического сознания
личностей будущего гуманистического общества.
8) Механизм идеологических действий граждан гума
нистического общества.
9) Идеологические органы и организации будущего гу
манистического общества.
Идеологическая структура российского гуманистического общества, а также других гуманистических стран будет организовывать, регулировать, направлять и интегрировать деятельность личностей, определяя тем самым становление и развитие основных сфер жизнедеятельности российского общества в целом.
Самостоятельное прогрессивное развитие экономики, политики, культуры без идеологии невозможно, ибо оно не дает целостного, эффективного развития общества; именно идеология направляет, интегрирует, упорядочивает развитие общества. Без идеологической структуры будет стихийное, беспорядочное развитие общества, что мы и видим в бывших республиках СССР в результате объявленной деидеологизации. Как отмечает И. Корзун: «Идеология возрождения дала бы импульс для окончательного преодоления большевистского мировоззрения, психологии, сформированной тоталитарным режимом, для движения общества по пути демократии и прогресса».
Идеологические структуры определяют развитие общества, но развитие общества имеет обратное воздействие на идеологическое учение. В новых, изменившихся условиях, старое идеологическое учение уже не соответствует новым социальным процессам, поэтому встает необходимость модернизации, реформы старой идеологии или создания новой идеологии. Можно сказать, что та или иная идеология, верная в определенных исторических условиях, в других будет неверной, не отвечающей «духу» времени.
В современных западных странах существует в основном только совокупность определенных идеологических принципов, на основе которых определяется развитие и регулирование постмодернистских обществ мира. Но эта совокупность идеологических принципов не доведена до целостных идеологических систем, дающих основу для духовного богатства человека и общества Запада. Только идеологии, дающие целостное знание и представление о мире и роли человека в нем, могут являться основой формирования и развития духовно богатой личности. Неспособность современных западных светских идеологий создать целостное идеологическое учение привела к тому, что все идеологические концепции постиндустриальных и посткапиталистических стран представляют собой лишь совокупность отдельных идеологических принципов, а не целостное учение о мире и роли в нем идеологии.
Наиболее целостные идеологии, существующие в современных западных странах, — это устаревшие религиозные идеологии, не отвечающие в полной мере требованиям нового времени так же, как и возрождающиеся в России религиозные идеологии, например, православия и мусульманства.