Je uvolněním a prvkem z uměleckého světa, dává průchod emocím, náladám a názorům, je to umělecký rozměr a opak té úzké a přesné rekonstrukčnípaleooetnologie, která vznikala jako přísný opak pseudorekonstrukcí a pavědy. Tím se ztrácel určitý lidský a umělecký rozměr kreativního a citlivého myšlení. Zvláště u šeptajících kultur je nutný určitý jemnocit a specifický individuální přístup. Označení umělecká kvalifikovaná volná představa je zároveň termínem charakterizujícím práce provedené s ohledem na psychiku tvůrce rekonstrukce, na jeho kulturní zastínění, na vtisky, nástřely, traumata, zatížení, symboly, konvence, stíny persony, či další strašáky z hlubinné psychologie a z jiných oblastí naší duše. Tyto negativní vlivy jsou výtvarníkovi známy a dovede je v práci potlačit, proto mluvíme o kvalifikované představě. To vše je tedy na úplně opačném břehu než je pavěda pseudorekonstrukcí. Prostor pro umělecké rekonstrukce skrze rekonstrukční paleoetnologii zajišťuje právě onu potřebnou kvalifikaci, aby se autor během osobního niterného prožívání neutopil v bludech, jak to bývá běžné u snahy realizovat představu o paleolitických lidech bez patřičných vědomostí a zkušeností. I zde se samozřejmě pracuje s písemnou zprávou a práce sama slouží jako sonda, mající vyvolat interakci ze strany především obecné a modelové rekonstrukční paleoetnologie a stejně tak může i prognostikovat.
Tato volná umělecká představabyla v roce 2000 velmi progresivní, v současnosti můžeme konstatovat, že tento obraz staropaleolitického sídliště v Německupostrádá rotační vrhací tyče a souvislost s kořistí, což jsou velká zvířata (oštěp) a malá zvířata (rotační tyč). Chybí taktéž užití červené hlinky. V reále jsou to potíže vzniklé s ověřováním pramenů a jejich věrohodnosti, protože obraz nevypracovávalo žádné profesionální vědecké pracoviště, ale jen jediná soukromá osoba. Zároveň byl tento obraz tabulový a otvíral tématiku, proto rychle zastarával co se týká konkretizace plánu tábořiště i pracovního prostoru (během několika týdnů). Představa rákosu coby krytiny chýše se po analýze možného kulturního chování ukázala jako dobrý odhad (využití místních, snadno dosažitelných surovin).
Kapitola třetí: