ФЕНОМЕНОЛОГИЯ АБСОЛЮТНОЙ, ИЛИ ЧИСТОЙ
МУЗЫКА КАК ПРЕДМЕТ
ЛОГИКИ
Предлагаемая работа состоит из нескольких очерков, писавшихся в разное время и по разным поводам и читавшихся в свое время в виде докладов в Государственной академии художественных наук и в Государственном институте музыкальной науки. Первый очерк был составлен еще в 1920 – 1921 гг., второй – в 1924 г., третий и четвертый – в 1925 г. За шесть лет, прошедших со времени написания первого очерка, взгляды мои во многом изменились, хотя и без существенных перемен. И теперь я стал бы музыкальную эстетику излагать иначе, потому что и предлагаемые здесь очерки также не есть единая цельная система, но ряд самостоятельных изложений, трактующих предмет каждый раз заново, в параллель к предыдущим очеркам. Думается, что это вполне позволительно для столь молодой науки, как музыкальная эстетика, хотя бы для меня тут многое и представляло уже только исторический интерес.
А. Лосев
Москва. 25 ноября н. с. 1926 г.
I
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ АБСОЛЮТНОЙ, ИЛИ ЧИСТОЙ
МУЗЫКИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ АБСТРАКТНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
Итак, что такое музыка в своем эйдосе – в отличие от окружающего нас пространственно-временного, механического мира?
Музыка, рассматриваемая в эйдосе, уже есть нечто вне-пространственное. Однако… Так, на пороге феноменологии музыкального бытия, мы встречаемся с проблемой лже-музыкальных феноменов.
1. Общая основа всех основоположений
Доверчивость очевидному – начало и необходимый момент феноменологии. По факту… 1. Так и в сфере мысли и различных классов мыслительных объектов феноменология видит истинный смысл мысли, как бы он…
b) [Но если это так, то], во-вторых, следует задать вопрос: что же, сама-то аффекция и мысль души есть нечто единое или многое? 1. Всякий раз, как… 2. [Скажут]: мы обладаем единством при помощи обладания неким мышлением и… 3. На все эти аргументы нужно, прежде всего, возразить, очевидно, то, что некая ипостасийность находится [также и] в…
2. Далее, [во-вторых], как в отношении к правой стороне и пр. моментам разум [человеческий] говорит «здесь», не в пустую приводясь [к некоей… 3. [Можно считать, стало быть, установленным, что единое созерцается больше на… 4. а) Теперь, если без «одного», или «двух», или какого-нибудь другого числа нельзя ни помыслить что-нибудь, ни…