ПОЗДНЕЕ ВРЕМЯ

(11 в.—332 г. до н. э.)

На дальнейшей эволюции египетского искус­ства тяжело сказались войны и междоусобицы, приведшие к распаду государства. Перестали возводиться пышные усыпальницы, сократи­лись масштабы строительства, а в связи с-этим уменьшились возможности применения роспи­сей и рельефов. Среди памятников этого времени наиболее интересны скульптурные портреты вельмож, тяготеющие к воспроизведению инди­видуальных, психологических черт.

Последний расцвет древнеегипетского искус­ства в период объединения страны под властью

саисских фараонов (7 в. до н. э.) характеризу­ется появлением холодного, изысканного стиля. Живопись изобиловала яркими красками. Брон­зовые статуэтки, покрытые чеканными узорами и инкрустацией золотом, нарядны, но лишены внутреннего тепла амарнских портретов. Одна­ко и в этот период искусство не исчерпало себя окончательно. Завоевания Александра Македон­ского в 332 г. до н. э. положили начало новому, эллинистическому периоду, в искусстве которо­го сложно переплелись традиции прошлого и черты античности.

Древний мир

Передняя Азия

ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ

Одной из наиболее древних культур наряду с египетской была культура, созданная народа­ми Передней Азии. В плодородных долинах Тиг­ра и Евфрата (Двуречье), а также прибрежных районах Средиземного моря и горных областях центральной части Малой Азии на заре цивили­зации возникли очаги древнейшей культуры. На протяжении трех тысячелетий (с конца 4 тыс. до н.. э.) здесь создавались, возвышались, гибли иод натиском врагов и снова набирали силу та­кие рашше рабовладельческие государства, как Шумер, Аккад, Вавилон, Сиро-Финикия, Асси­рия, государства хеттов, Урарту и другие. Каж­дое из этих государств внесло свой замечатель­ный вклад не только в культуру Древнего Вос­тока, но и в историю мирового искусства в целом. В кратких рамках учебника невозможно проследить путь искусства всех народов, насе­лявших территорию Передней Азии в эпоху древности. Поэтому здесь рассматриваются лишь наиболее важные этапы развития художествен­ной жизни таких ведущих государств Двуречья, как Шумер, Аккад, Ассирия и Вавилон.

Переднюю Азию можно назвать своеобразной колыбелью мировой цивилизации. Разнообраз­ные народы, входившие в состав Шумера, Вави­лона, Ассирии и других государств, благодаря географическому расположению находились в соприкосновении как с Азиатским материком, так и с Юго-Восточной Азией и крито-микеп-ским миром. Именно поэтому целый ряд худо­жественных открытий древности стал достоя­нием многих стран.

Разноплеменная культура Передней Азии вместе с тем не была однородной. Сменявшие друг друга народы, несшие с собой новые вея­ния, зачастую безжалостно уничтожали то, что было создано их предшественниками. И тем не менее, в своем развитии они неизбежно опира­лись на опыт прошлого.

В искусстве Передней Азии получили разви­тие те же виды изобразительного искусства, что и в Египте. Главенствующую роль здесь также играла монументальная архитектура, тесно свя­занная с другими видами искусства. В государ­ствах Двуречья важная роль принадлежала круглой скульптуре, рельефу, мелкой пластике, ювелирному -искусству. Создавались и настенные росписи. Но многие черты заметно отличают искусство Передней Азии от египетского. Иные природные условия определили особенности ар­хитектуры Двуречья. Разливы рек вызвали по­требность возведения зданий на возвышенных местах. Отсутствие камня привело к строитель-

ству из менее долговечного материала — сырцо­вого кирпича. Вследствие этого сложились не только особенности архитектурной формы с ее простыми кубическими объемами, отсутствием криволинейных очертаний, но и иное осмысле­ние орнаментации. Введение вертикального чле­нения плоскостей степ нишами и выступами, применение звучных цветовых акцентов способ­ствовали не только уничтожению монотонности кирпичной кладки по и обогащению архитек­турного образа.

, В связи с неразвитостью заупокойного культа в Двуречье не получила столь интенсивного раз­вития, как в Египте, монументальная пластика крупных форм. Но статуи божеств и правителей разнообразны по пластическим решениям, отме­чены печатью значительности. В рельефах Дву­речья также рождаются и новые темы, связан­ные с рассказом о победоносных войнах, деяни­ях правителей. Наряду с рельефом и круглой пластикой распространение получает глипти­ка — резные цилиндрические печати-амулеты, покрытые тончайшей резьбой с изображением людей, животных, фантастических сцен. В этом виде искусства пароды Передней Азии достигли высочайшего совершенства.

Памятников искусства народов Передней Азии сохранилось до наших дней значительно меньше, чем памятников искусства Египта. Вой­ны, пожары, равно как и непрочные строитель­ные материалы, способствовали их разрушению. Однако до пас дошел целый ряд разнообразных художественных произведений, созданных на протяжении 4—3 тыс. до п. э. в древнейших го­сударствах Двуречья — Шумерийском и Аккад­ском, позволяющих судить об основных особен­ностях искусства Переднем! Азии. Древние Шу­мер и Аккад, исторические судьбы которых тес­но переплелись друг с другом, как бы заложи­ли первый мощный фундамент культуры Дву­речья. Именно здесь возникла письменность, сложились основные образы и типы зодчества, сформировались рельеф, круглая пластика, глиптика, художественное ремесло.

Архитектура Шумераи Аккада.Остатки хра­мов этих древних государств восходят к концу 4 — началу 3 тыс. до и. э. Они свидетельствуют о том, что па протяжении этого времени скла­дывается архитектурная традиция, претерпева­ющая ряд постепенных преобразований, но не­изменная в своих основах.

Древнейшие шумерийские города-государ­ства, окруженные стенами и башнями, грунпи-

Древний мир

Передняя Азия

 

ровались вокруг храмов, посвященных почита­емым шумерийцами богам светил, плодородия, ветра и составлявшими центральную часть поселений, их основную веху. К одним из самых ранних образов подобного храма принадлежит так называемый Белый храм в Уруке (конец 4 тыс. до н. э.). Вознесенное на высокую насып­ную платформу строгое прямоугольное святили­ще, расчлененное нишами, лишенное украше­ний, соединялось с землей идущими с двух сторон длинными боковыми лестницами, а так­же пандусами и имело открытый внутренний дворик. В глубине находилась статуя божества. В 3 тыс. до п. э. возник более разработанный в архитектурном отношении тип храма — зикку-рат, постепенно приобретший значение главного культового сооружения и доминировавший над возведенным рядом нижним храмом. Лучше всего сохранился огромный зиккурат царя Ур-Намму в Уре (конец 3 тыс. до и. э.). Как и бо­лее ранние храмы, расположенные на возвышен­ности, он напоминал гору. Три его мощные, су­жающиеся кверху террасы, ведущие к венчаю­щему сооружение небольшому святилищу, со­единялись тремя прямыми гигантскими лестни­цами, отчетливо выявляющими его структуру, и были окрашены в разные цвета — нижняя в чер­ный (битум), средняя в белый (известняк) и верхняя в красный (обожженный кирпич). Та­ким образом, природные формы в этом сооруже­нии претворялись в стройную художественную систему, а единение земных и небесных миров, выраженное и в форме египетской пирамиды, воплотилось в символ торжественного восхожде­ния к вершине. Близкий своими четкими геоме­трическими гранями к ступенчатым пирамидам, зиккурат более материален, подчинен ритмам горизонтальных членений.

Столь же суровым духом проникнуты и двор­цы правителей Шумера (так называемый «дво­рец А» в Кише), которые начали возводить с середины 3 тыс. до н. э. Воспроизводящие в своем плане тип светского жилого дома с рядом поме­щений, сгруппированных вокруг двора, они вместе с тем окружались крепостными стенами, возвышались над городом и имели выходящую во двор для собраний парадную лестницу, на вершине которой царь, подобно божеству, появ­лялся перед пародом. В западной части дворца находился зал с четырьмя колоннами в центре. Внутри дворцы имели росписи, украшались пер­ламутровой инкрустацией. Типы архитектурных форм были закреплены на многие века.

Скульптура. Скульптура и рельефы Двуречья подчас кажутся грубыми и тяжеловесными срав­нительно с египетскими, вместе с тем они по-

ражают огромной внутренней силой. Художест­венный стиль скульптурных изображений в раз­розненных городах-государствах при отсутствии единого пантеона, единой мифологической систе­мы кристаллизуется здесь более медленно.

Излюбленная тема рельефов, печатей-амуле­тов древнего Шумера — изображение зверя, до­машних животных, сцен охоты и скотоводства. Зверь изображался с пристальным вниманием, точным знанием его облика, красоты движений. Он служил источником многочисленных и по-разному решенных композиций шумерийской глиптики. В начале 3 тыс. до н. э. появилось и изображение человека — участника торжествен­ных шествий, храмовых церемоний, а с середи­ны 3 тыс. встречаются фантастические сюжеты.

Вместе с укреплением рабовладельческих дес­потий искусство подчинялось новым задачам, служило аллегорическому прославлению власти правителя, божества. Уже ранний рельеф, по­мещенный над входом храма в Убайде (сер. 3 тыс. до и. э.), центральная фигура которого — львипоголовый орел, когтящий двух оленей, от­крыл собой целый ряд геральдических изображе­ний со строго симметричной композицией, повто­ряющихся во многих памятниках Передней Азии.

Наряду с иносказанием в рельефе и круглой пластике появились повествовательные изобра­жения, прославляющие власть правителя. Один из самых значительных памятников подобного рода — триумфальная стела, названная «Стела коршунов» (ок. 2500 г. до н. э., Париж, Лувр), повествующая о победе правителя города Лага-ша — Эанатума над соседним городом Уммой. Все здесь подчинено единой задаче показать победоносную силу войска. На одной из сторон стелы — бог Пингирсу — покровитель города Лагаша, держащий в руках палицу и сеть с ба­рахтающимися в ней врагами, на другой — тес­но сомкнутая шеренга страшных в своем едино­образии, уподобленных в своем ритме орнамен­ту, грубых и диких воинов, готовых задавить, смести все на своем пути. Они — воплощение грозной силы, абсолютного повиновения.

Поставленные в храмах глиняные расписные статуэтки божеств и знатных лиц, возносящих молитвы, показывают, что в середине 3 тыс. до п. э. в скульптуре уже существовала значитель­ная образная дифференциация. Стилистически скульптура разделяется на северную и южную группы. Для северной характерны более вытя­нутые пропорции, утрирование черт лица. Наив­ные и несложные образы, воплощенные в не­больших статуэтках молящихся, отмечены пе­чатью духовного подъема, светлого и чистого порыва. Утрированные огромные расписные или

Древний мир

Передняя Азия

 

инкрустированные глаза, своей лазурной сине­вой соперничающие с небом, сообщают шуме-рийским статуям черты эмоциональности. Еще в большей мере печать духовной значительно­сти отмечает выполненные для храмов мрамор­ные головы богинь, примером которых может служить голова богини из Урука (нач. 3 тыс. до и. э., Багдад, Иракский музей). Мягкая модели­ровка мрамора в сочетании с инкрустацией глаз (ныне утраченной) придавала образу значи­тельность.

Особую внутреннюю силу скульптурные об­разы Двуречья обрели во второй половине 3 тыс. до п. э. Вместе с кратковременным возвышением Аккада и первым объединением Двуречья в единое государство в искусство пришли новые тенденции, проявившие себя в разнообразии композиционных приемов и в выборе тем, в от­казе от былого ритмического однообразия в рельефах. Хотя стела царя Ыарам-Суэна (ок. 2300 г. до н. э., Париж, Лувр) посвящена теме победы над племенами луллубеев, она во многом отлична от «Стелы коршунов» мягкостью моде­лировки тел, большой композиционной свобо­дой, введением в общее повествование элементов пейзажа.

Традиции аккадского искусства ощущались и после падения аккадской династии в 22 в. до н. э., в каменных диоритовых статуях правителя

Гудеа из Лагаша (ил. 15), отмеченных подлин­ной монументальностью, пластическим совер­шенством.

Художественное ремесло. Изделия художест­венного ремесла, созданные в период развития Шумерского государства, весьма многочислен­ны, а истоки, их питающие, восходят к самым отдаленным эпохам. Шумерские мастера знали чеканку, филигрань, зернь, плавили металлы, изготавливали изделия из золота, меди, серебра. О необыкновенной высоте развития ремесел, и, в частности, мастерства ювелирного, свидетель­ствуют предметы, обнаруженные при раскоп­ках гробниц Ура (ок. 2600 г. до н. э.). Любовь к сочным красочным сочетаниям, красота синих и красных тонов, соединенных с золотом, ха­рактеризуют большинство найденных там пред­метов. К лучшим из них принадлежат навершия резонаторов арфы, выполненные в виде головы быка. Золотые чаши, кубки, кинжал, шлем, ожерелья, венки и подвески инкрустировались ярким лазуритом, сердоликом и перламутром, тонко орнаментировались. Черты, свойствен­ные пластике, сочетаются в предметах шумер­ского художественного ремесла с той от­точенной изысканностью, которая была неве­дома многим другим видам изобразительного искусства Двуречья.