БОЛГАРИЯ

Пятивековой турецкий гнет, утвердившийся в 1393 г. после завоевания Болгарского царства Османской империей, отрицательно сказался на развитии болгарской культуры. И все же, во­преки всем трудностям, болгарский парод со­хранил национальные традиции своей культу­ры. Она способствовала формированию самосо­знания, развитию борьбы за независимость, уси­лившейся в 19 в. Начальный период ее, связан­ный с движением за религиозную независи­мость, получил название национального Воз­рождения и характеризуется строительством церквей и монастырей.

Высоко в Родопских горах, в живописном ущелье расположен Рильский монастырь, один из центров культуры и просвещения. Он был основан еще в 10 в. От старых построек сохра­нилась лишь каменная башня «Хреля» (1335). Жилые корпуса (1833—1834), образующие в ллане пятиугольник и храм Рождества Богоро­дицы (1834—1860), составляют единый красоч­ный ансамбль. Стены его главной церкви сна-эужи и внутри расписаны яркими фресками на южеты из священного писания. В сценах -Страшного суда» в аду среди грешников изо­бражены богатеи (чорбаджии) в национальных костюмах. В отдельные композиции введены де­тали природы, быта болгарского крестьянства, ядом с небожителями размещены портреты да-ителей. Вслед за портретными изображениями, ключенными в церковные росписи, появились ервые светские портреты.

Доспевский. К портретному жанру обратился танислав Доспевский (1823—1877), получив­ши образование в Москве, а затем в Петер­бургской Академии художеств. Изображая сво-х современников, он раскрывал в их образах шичные черты передовых людей того времени: ремление к знаниям, энергию, волю, убежден-

ность. Таковы портреты археолога Захариева, жены художника (оба — София, Национальная художественная галерея). Не порывая оконча­тельно с церковным искусством, Доспевский в своих произведениях не смог преодолеть скован­ность, застылость.

Павлович. Основоположником исторической живописи в Болгарии был Николай Павлович (1835 —1894). Обращаясь к времени независи­мого Болгарского царства, Павлович своими про­изведениями способствовал воспитанию чувства патриотизма в болгарском народе. Для более широкого распространения своих картин он переводил их в литографии. Тесная связь бол­гарских художников с революционным освобо­дительным движением сообщила их творениям значительность, а обращение к народу обусло­вило реалистический характер их искусства.

После освобождения Болгарии от турецкого ига в результате победы русских в войне с тур­ками в 1877—1878 гг. наступает новый истори­ческий период ее развития. Болгария превра­щается в капиталистическую страну. В Софии и других городах развертывается гражданское строительство. Организуется рисовальное учи­лище (1896). Укрепляются реалистические и демократические тенденции в болгарской куль­туре. Крестьянская тема становится главной в литературе и искусстве. Видное место она зани­мает в творчестве выдающихся живописцев это­го времени — Мырквички и Вешина. Оба они по происхождению чехи, но Болгария стала для них второй родиной.

Мырквичка. С теплотой и правдивостью писал сцены шумных красочных базаров, народных обрядов Иван Мырквичка (1856—1938). В кар­тине «Рученица» (1894, София, Национальная художественная галерея, ил. 266) он изобразил собравшихся в корчме крестьян, из которых

19 век

Центральная и Юго-Восточная Еврог

 

двое увлеченно танцуют народный танец — ру-ченицу. Верно схвачены характеры, типы лю­дей; пристальное внимание к их внутреннему миру, точное и любовное воспроизведение окру­жающей обстановки сближают это произведение с работами русских художников-передвижников. Вешин. Ноты социального обличения ясно звучат в творчестве Ярослава Вешина (1860— 1915), особенно при разработке крестьянской темы. Значителен вклад художника в европей­скую батальную живопись. В картине «Отступ­ление турок при Люле-Бургасе» (1913, София, Национальная художественная галерея) он по­казывает войну как народное бедствие. Победо-

поено завершенная атака болгарских войс при Люле-Бургасе изображена Вешиным н дальнем плане, а на переднем — в грязи и лу­жах — трупы убитых, раненые, страдающи люди, брошенные копи и орудия — суровая • правда войны.

Ангелов. Крестьянская тема составляла оспо ву творчества Ивана Ангелова (1864—1924) который создал поэтичные картины о крестьян­ском труде— «Жатва в Чепинском» (1905, Со­фия, Национальная художественная галерея) Традиции реализма сохранились в болгарском искусстве первой трети 20 в. в творчестве Хри-сто Станчева и ряда других мастеров.