Повреждение воли

 

За повреждением разума и совести необходимо следует повреждение воли. В человеке естественном она называется волею плоти¹, волею диавола² и зако­ном греховным (Рим. 8, 2). То, что способность эта действительно повреждена в естественном человеке, видно из следующих обстоятельств:

а) Главное начало, которое движет волею чело­века необновленного и побуждает ее к деятельности, это уже не бесконечное стремление к бесконечному благу, т. е. любовь к Богу, как то было в неповрежден­ном состоянии³, но любовь к самому себе. В том, что это действительно так, нет никакого сомнения отчасти потому, что развращение воли наших прародителей не в ином чем состояло, как в уклонении любви их от Бога и обращении на самих себя⁴, отчасти потому, что и потомки, наследовавшие повреждение праро­дителей, не ищут уже Бога⁵, но во всем ищут самих себя⁶; наконец, потому, что для восстановления в первобытное состояние необходимо самоотвержение⁷ и об­ращение к Богу⁸.

б) Предметы, которыми возбуждается и к кото­рым прилепляется любовь человека естественного, т. е. сам человек и все мирское, не привлекают ее к Богу, но уклоняют от Него. Все эти предметы, заключаю­щиеся в слове «мир», св. Иоанн именует похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской (1 Ин. 2, 16). Тем самым он указывает на три источ­ника, из которых происходят все порочные склонно­сти воли, т.е. сластолюбие, корыстолюбие и гордость, или честолюбие. Главное же начало, в котором сосре­доточиваются все эти истоки, есть самолюбие. Ибо излишняя любовь к своему телу и заботливость о нем есть сластолюбие, чрезмерная любовь к чувствам сво­им или сердцу есть корыстолюбие, любовь к душе или уму есть гордость.

в) Свобода воли в человеке естественном не есть свобода, но рабство; это объясняется и свойством греха, обладающего им⁹, об этом говорит и Св. Писание, кото­рое свободу, как божественное качество в человеке, производит от Бога¹⁰, а рабство греху, как свойство, противное Богу, производит из природы греха¹¹.

Главная цель и конец всей деятельности воли че­ловеческой есть соединение с любимым предметом и успокоение в таком соединении. Но воля человека есте­ственного при всех усилиях своих никогда не достигает сего конца; потому что она уклоняется от Бога, в Кото­ром сосредоточивается истинное ее блаженство и по­кой¹², и прилепляется к предметам, в которых одна то­лько суета и томление духа (Еккл.1, 14).

_______________

 

¹) Мы жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов (Еф.2, 3).

²⁾ С кротостью наставляй противников, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю (2 Тим. 2, 25—26).

³⁾ Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор. 6, 4-5).

⁴⁾ Откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5).

⁵⁾ Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс.13, 3).

⁶⁾ Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиною, а не лицом (Иер.7, 24). Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о зем­ном (Флп.3,19).

⁷⁾ Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф.10, 37). Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и сле­дуй за Мною (Мф.16, 24).

⁸⁾ Я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, что­бы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния (Деян.26, 19-20).

⁹⁾ Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его, и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим. 6, 12). Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2, 19).

¹⁰⁾ Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8, 36). Гос­подь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (2Кор. 3,17).

¹¹⁾ Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8, 34). Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? (Рим. 6,16).

¹²⁾ Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и по­мышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4, 7). Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду (Еф.2, 14).