Вменение

 

Вменять — значит приписывать кому-либо дей­ствие, которого хотя он сам и не сделал, но в котором каким-нибудь образом участвовал. В Священном Пи­сании говорится о вменении действия в грех и вменении в правду.

Вменение действия в грех, или в нарушение зако­на, бывает тогда, когда мы хотя и не совершаем изве­стного преступления, но или понуждаем других к со­вершению его, как это сделал Ирод¹, или советуем, как Ахитофел, советник Давидов²; или подаем соблазн³, как Ахав подал жене своей случай к убиению Навуфея⁴.

К этому надо добавить и то, если мы подаем по­вод ко греху знаками или телодвижениями, словами⁵, действиями⁶, или если не препятствуем греху, когда это возможно, или не препятствуем, когда должны воспрепятствовать⁷.

Поэтому грехи детей вменяются родителям, а грехи рабов — господам. Зараза греха до того про­стирается, что наказываются даже вещи, которыми владеет и пользуется грешник, а потому грех, как бы некоторым образом, вменяется даже и вещам⁸.

Основанием этому вменению служит сила, или власть нашей воли, которой, если употребляем ее во зло, оскорбляем Бога как Духа вездесущего и проти­вимся Ему, и, допуская грех в душе, мы уже в действи­тельности соделываем его⁹. Поэтому ненависть к чело­веку есть уже внутреннее человекоубийство.¹⁰ Кроме того, не препятствуя греху тайно или явно, мы уже со­глашаемся с ним и, совершив мысленно один грех, ввер­гаем в бесчисленные грехи себя самих¹¹ и бесчисленное множество людей¹². Наконец, не употребляя ни сил, ни средств для того, чтобы воспрепятствовать греху или противиться ему¹³, бесчестим Подателя сил и средств¹⁴.

Вменение в правду, или отпущение, невменение греха¹⁵ бывает, когда заслуги Христа вменяются всем людям под условием их веры¹⁶, когда вера одних людей вменяется другим, как, например, вера Давида вменена его потомкам¹⁷, вера Финееса вменена его потомству¹⁸, молитвы Моисея¹⁹ вменены его воинам. Вера людей живых, соединенная с молитвой, вменяется тем, о чьем спасении и благоденствии они молятся, как, например, вера и молитва Авраама вменены Авимелеху, за кото­рого Авраам молился²⁰. Вера праведных вменяется це­лым городам²¹. Поэтому заповедано, чтобы живые мо­лились за живых.²²

Вера живых вменяется мертвым, как, например, вера Марфы и Марии вменилась их брату, вера Иаира вменилась его дочери, которая была при смерти.²³ Вера отца вменилась его сыну, одержимому бесом.²⁴ Посему иудейская церковь и первенствующая Христианская Церковь оставили нам правило приносить моления за умерших²⁵, как об этом многократно свидетельствуют мч. Иустин, сщмч. Киприан, свтт. Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст.

А молитвы мертвых вменяются живым.²⁶ Так, на­пример, Азария испрашивал милосердия Божия ради Авраама²⁷, апостол Петр обещал иметь попечение по смерти своей о том, чтобы оставшиеся в живых помни­ли, чему он их учил²⁸. Поэтому Христианская Церковь действиями своими научила нас обращаться в молитвах к умершим святым.

Единственное основание вменения в правду - заслуги Христа²⁹, через которые дается власть, или сила вере³⁰ и молитвам³¹.

______________

 

¹⁾ Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов (Мф.2,16).

²⁾ И сказал Ахитофел Авессалому: «Войди к наложницам отца твоего. И услышат все израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего» (2Цар. 16, 21).

³⁾ А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф.18, 6).

⁴⁾ И пришел Ахав домой встревоженный и огорченный тем словом, которое сказал ему Навуфей Израелитянин, говоря: «Не отдам тебе наследства от­цов моих». И в смущенном духе лег на постель свою, и отворотил лицо свое, и хлеба не ел. И сказала ему Иезавель, жена его: «Что за царство было бы в Из­раиле, если бы ты так поступал? Встань, ешь хлеб и будь спокоен; я достав­лю тебе виноградник Навуфея Израелитянина» (3Цар.21,4 и 7).

⁵⁾ Ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2 Ин. 1, И).

⁶⁾ Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну (Рим. 14,13).

⁷⁾ Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен,— то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «Беззаконник! Ты смертью умрешь, если ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его,— то беззаконник тот ум­рет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез.33, 6—8).

⁸⁾ «Меч на Халдеев,— говорит Господь,— и на жителей Вавилона, и на кня­зей его, и на мудрых его; меч на обаятелей, и они обезумеют; меч на воинов его, и они оробеют; меч на коней его и на колесницы его и на все разноплемен­ные народы среди него, и они будут как женщины; меч на сокровища его, и они будут расхищены; засуха на воды его, и они иссякнут; ибо это земля истука­нов, и они обезумеют от идольских страшилищ» (Иер.50, 35—38).

⁹⁾ А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф.5, 28).

¹⁰⁾ Всякий ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3,15).

¹¹⁾ Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот стано­вится виновным во всем (Иак.2,10).

¹²⁾ Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послуша­нием одного сделаются праведными многие (Рим. 5, 12 и 19).

¹³⁾ Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церк­ви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф.18,15—17). Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак.5,19—20).

¹⁴⁾ Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников (Рим.2, 23—24).

¹⁵⁾ Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делаю­щему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяет­ся в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел. Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха (Рим. 4,48).

¹⁶⁾ Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетель­ствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде (Рим. 3, 21-25).

¹⁷⁾ Ради Давида, раба Твоего, не отвергни лица помазанника Твоего. Каялся Господь Давиду истиною, и не отречется от нее: «От плода чрева твоего по­сажу на престоле твоем» (Пс.131,10—11).

¹⁸⁾ И восстал Финеес и произвел суд, остановилась язва, и вменено ему в пра­ведность, в роды и роды во веки (Пс.105; 30—31).

¹⁹⁾ И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик (Исх. 17,11).

²⁰⁾ И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его (Быт. 20,17)

²¹⁾ И подошел Авраам и сказал: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников?... может быть, най­дется там десять?» Он сказал: «Не истреблю ради десяти» (Быт.18,24 и 32)

²²⁾ Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак.5,16).

²³⁾ И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти (Лк.8, 41—42)

²⁴⁾ Один из народа сказал в ответ: «Учитель! Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым... и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его: но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам». Иисус сказал ему: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно веру­ющему». И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: «Верую, Господи! По­моги моему неверию» (Мк.9,17 и 22—24)

²⁵⁾ Сделав же cбop no числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награ­да,— какая святая и благочестивая мысль! — Посему принес за умерших уми­лостивительную жертву, да разрешатся от греха (2Мак. 12, 43—45).

²⁶⁾ И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога (Апок.8, 4).

²⁷⁾ И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки... Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюблен­ного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святого Твоего» (Дан. 3, 25-26 и 35).

²⁸⁾ Скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память (2Пет.1; 14-15).

²⁹⁾ Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по бла­говолению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Еф.1, 3—7).

³⁰⁾ Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду (Ин. 14, 12).

³¹⁾ И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф.21, 22).