Впредыдущих главах мы были сосредоточены на содержании послания или на той вести, в которой старался убедить своих читателей апостол. Наш метод состоял, главным образом, в том, чтобы пристально вчитаться в то, о чем говорит Павел. Теперь мы переходим на иной уровень толкования. Вместо того чтобы просто «пробовать блюдо», попытаемся обнаружить его ингредиенты. Под «источниками» мы подразумеваем не сокровенные истоки или мотивы учения Павла в его послании (да нам и ни к чему пытаться понять Павла лучше, чем он сам себя понимал!), но те источники, из которых он черпал свои доводы. Некоторые из них могли быть частью его прежнего образования дома или в школе (возможно, под присмотром Гамалиила-старшего, см. Деян 22:3), до или после того времени — в Иерусалиме, а также — в Тарсе Киликийском. Некоторые традиции переданы ему тогда, когда он присоединился к церкви (хотя он старается принизить важность такого обучения в Гал 1:12 — во всяком случае, поскольку это касается интересов благовествования). Однако Павел, несомненно, продолжал черпать познания из той интеллектуальной среды, что окружала его более позднее служение, из разговоров с людьми, которых он старался покорить вере во Христа, и из бесед с новообращенными в разных общинах, которые он основал или посещал. Выяснение того, что это была за информация, помогло бы более глубоко вникнуть в процесс общения, происходящего в этом послании. В каком-то смысле его получатели, возможно, являлись соавторами послания, коль скоро Павел достаточно разбирался в их системе ценностей и общем взгляде на мир, равно как и в их особенностях как христиан, и коль скоро он отдавал дань всему этому, дабы убедить их в том, что он желал им сообщить.