Проповедь налагает на человека обязанность согласовать дело со словом, жизнь с учением, которое он проповедует.
Проповедуя другим, он не должен оказаться сам недостойным (1 Кор. 9, 27).
Помимо покаяния, обращения и возрождения проповедник должен учить народ о делах веры, о добродетели, об освящении. Как же может он учить других делать добро, если сам он его не делает?
Всякое несоответствие жизни проповедника учению Христа внушает людям мысль о бессилии самого учения, о неистинности проповеди, настраивает людей враждебно ко всякой религии, оправдывает неверие и отталкивает людей от самого Бога. Если вообще всякий соблазн со стороны рядового христианина пагубен для души (Мат. 18, 6-7), то тем более соблазн со стороны проповедника.
Проповедник должен быть "образцом" для верующих "в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" (1 Тим. 4,12).
Он должен быть "достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тим. 2,15).
Об одном проповеднике был разговор между двумя слушателями:
- Какого он направления? - спрашивает один.
- Религиозный мистик, - был ответ.
- Что это значит? - спросил первый.
- Это означает человека, который делает то, что проповедует.
- А, это настоящее направление! - был ответ. Единственно обязательное и единственно здоровое направление в деятельности проповедника это - согласование дела со словом.