Закон пропорциональности характеризует необходимость определенного соотношения между частями целого, а также их соразмерность, соответствие и зависимость.
В древнегреческой философии идеалом гармонии (от греч. «harmonia» – стройность, соразмерность[7]) являлась космическая система с ее абсолютным порядком и организованностью. Немецкий философ Лейбниц ввел понятие «предустановленная гармония» - гармония, установленная Богом, благодаря которой существуют мировой порядок, планомерное развитие всех вещей.
Гармония[8] для организации - это оптимальное сочетание композиции и пропорции. Композиция - это соотношение и взаимное расположение частей организации системы. Пропорция - это определенное количественное соотношение или соответствие с чем-либо. В некоторых случаях под пропорциональностью понимается соразмерность количества элементов системы и общего размера организации.
Закон композиции: каждая система стремится к оптимальному взаимному расположению частей и оптимальному взаимному соотношению между ними. Закон композиции и пропорциональности отражает необходимость согласования целей элементов системы и ее головных целей. Кроме того, пропорциональность отражает необходимость определения соотношения между частями целого. Несоответствия между частями элементов называется диспропорцией[9]. Реализация закона гармонии способствует соблюдению правил, норм, принятых в организации.
Следствием гармонии является равновесте[10]. Равновесие – высший закон мироздания – относится к вещам, обладающим формой. Равновесие производит устойчивость[11] и прозрачность. Система, находящаяся в равновесии столь устойчива, что ни с чем не взаимодействует и, следовательно, является ненаблюдаемой[12]. То, что находится в наилучшем состоянии, не изменяется под действием другого. И душу – по крайней мере, наиболее мужественную и разумную – всего меньше расстроит и изменит какое-либо внешнее воздействие. Всякие составные вещи, если они хорошо сделаны и содержатся в порядке, на том же самом основании меньше всего изменяются под влиянием времени и других воздействий. Все то, что хорошо от природы или благодаря искусству, а также благодаря тому и другому, меньше всего подвержено изменению под воздействием иного.
Для того, чтобы система находилась в равновесии, необходимо и достаточно, чтобы каждый член ее уже носил в самом себе те последствия, которые могут возникнуть при вхождении во взаимодействие этого члена с другими; вследствие этого самое осуществление взаимодействия становится бесцельным; бесцельного ничего не может быть, а потому и самого взаимодействия произойти не может[13].
Нарушьте закон, нарушится равновесие[14], система потеряет устойчивость; потеряв устойчивость, свойства системы станут зависимы от внешних влияний; изменяясь под действием внешних возмущений, система лишится своего центра; лишившись своего центра – потеряет единство; потеряв единство, появятся различия и разнообразие; различия и разнообразие принесут множественность, а множественность – движение и стремление вернуться к первоначальному состоянию. «Всякая система, которая находится в равновесии, стремится вернуться в первоначальное состояние в том случае, когда внешние силы пытаются вывести ее из этого состояния» (Принцип Ле-Шателье).
Итак, нарушение закона или нормы рождает дисгармонию и лишает систему равновесия, нарушение порядка приводит к росту энтропии в системе. Норма – удовлетворительное функционирование системы, а не то, что распространено. Возрастание энтропии изолирует систему. Дальнейшая ее судьба описана вторым законом термодинамики, который гласит о том, что все системы во Вселенной неизбежно движутся к более неупорядоченной, неорганизованной структуре, к хаосу, энтропия стремится к единице.
Альберт Эйнштейн дал второму закону перводинамики следующее определение: «Первый закон всех наук». Артур Эддингтон называет его высшим законом метафизики всей Вселенной.
«Мы погружены в жизнь, где мир в целом подчиняется второму закону термодинамики: беспорядок увеличивается, а порядок уменьшается» (Винер Н. «Кибернетика или управление и связь в животном и машине», с. 32 ).