Разбор основных направлений и подходов. Структура личности, по Фрейду, имеет три составляющие Оно, Я и Сверх-Я. Оно это собственно бессознательное, включающее глубинные влечения, мотивы и потребности, Я сознание, а Сверх-Я представлено как на сознательном, так и на подсознательном уровнях. Оно действует в соответствии с так называемым принципом удовольствия, Я ориентируется на принцип реальности, а Сверх-Я руководствуется идеальными представлениями принятыми в обществе нормами морали и ценностями.
Оно является продуктом унаследованного человеком от животных биологического опыта в теории самого 3. Фрейда или неосознаваемым результатом неблагоприятно сложившегося индивидуального опыта жизни в концепциях неофрейдистов. Я это, как правило, самосознание человека, восприятие и оценка им самим собственной личности и поведения.
Сверх-Я это итог воздействия общества на сознание и подсознание человека, принятия им норм и ценностей общественной морали. Основные источники формирования Сверх-Я личности это родители, учителя, воспитатели, другие люди, с которыми данный человек вступал в длительное общение и личные контакты на протяжении жизни, а также произведения литературы и искусства. Система жизненно важных потребностей человека, которые составляют содержание Оно, постоянно требует удовлетворения и бессознательно направляет психическую активность человека, регулируя его психические процессы и состояния.
Неосознаваемые влечения, идущие от Оно, чаще всего находятся в состоянии конфликта с тем, что содержится в Сверх-Я, т. е. с социальными и нравственными оценками поведения поэтому между Оно и Сверх-Я существуют постоянные и неизбежные противоречия. Они разрешаются с помощью Я сознания, которое, действуя в соответствии с принципом реальности, стремится разумно примирить обе конфликтующие стороны таким образом, чтобы влечения Оно были в максимальной степени удовлетворены и при этом не были нарушены нормы морали.
Состояния неудовлетворенности собой, тревожности и беспокойства, которые часто сопровождают человека, являются, по Фрейду и концепциям неофрейдистов, субъективным, эмоционально окрашенным отражением в сознании человека борьбы Оно и Сверх-Я, неразрешимых или неразрешенных противоречий между тем, что побуждает поведение на самом деле Оно, и тем, что им должно было бы руководить Сверх-Я. Свой теоретический подход к психологии личности предложили и представители так называемой гуманистической психологии.
Разрабатываемую ими теорию можно отнести к разряду психодинамических и одновременно интеракционистских у разных авторов по-разному, неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих весь период жизни человека и описывающих его как личность то в терминах внутренних свойств и особенностей, то в поведенческих терминах. Основное внимание в теориях этого типа на самом деле их несколько, и они значительно отличаются друг от друга сосредоточено на описании строения и развития внутреннего опыта человека в том его виде, в каком он представлен самому человеку в его самосознании и мышлении.
Сторонников гуманистических теорий личности прежде всего интересует то, как человек воспринимает, понимает и объясняет реальные события в своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, а не искать ее объяснение поэтому теории данного типа иногда называют феноменологическими. Сами описания личности и событий в ее жизни в основном сосредоточены на настоящем жизненном опыте, а не на прошлом или будущем, даются в терминах типа смысл жизни, жизненные цели, ценности и т. п. Наиболее известными представителями этого подхода к личности являются американские психологи А. Маслоу и К. Роджерс.
Концепции первого мы специально коснемся далее раздел II, тема 19 Мотивация, поэтому здесь остановимся только на краткой характеристике теории К. Роджерса.
Создавая свою теорию личности, Роджерс исходил из того, что каждый человек обладает стремлением и имеет способность к личностному самосовершенствованию. Будучи существом, наделенным сознанием, он сам для себя определяет смысл жизни, ее цели и ценности, является высшим экспертом и верховным судьей. Центральным понятием для теории Роджерса стало понятие Я, включающее в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые человек характеризует самого себя и намечает перспективы собственного развития.
Основные вопросы, которые каждый человек ставит и должен решать, следующие кто я есть Что я могу сделать, чтобы стать тем, кем я хочу быть Образ Я, складывающийся в результате личного жизненного опыта, оказывает в свою очередь влияние на восприятие данным человеком мира, других людей, на оценки, которые дает человек собственному поведению. Я-концепцня может быть положительной, амбивалентной противоречивой, отрицательной. Индивид с положительной Я-концепцией видит мир иначе, чем человек с амбивалентной или отрицательной.
Я-концепция в свою очередь может неверно отражать реальность, быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией человека, может быть вытеснено из его сознания, отвергнуто, хотя на самом деле может быть истинным. Степень удовлетворенности человека жизнью, мера его счастья непосредственно зависят от того, в какой мере его опыт, его реальное Я и идеальное Я согласуются между собой. Основная потребность человека, согласно гуманистическим теориям личности, это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и выражению самого себя. Признание главенствующей роли самоактуализации роднит между собой всех представителей данного теоретического направления в изучении психологии личности, несмотря на значительные расхождения в их взглядах. Это позволяет воспользоваться концепцией А. Маслоу для описания того, каким требованиям должна соответствовать в своем поведении и отношениях о окружающими самоактуализирующаяся личность.