Содержание Введение Глава 1. Детство как основа развития человека 1.Периодизация детства и особенности развития детей Глава 2. Педагогические мысли прошлого на развитие личности 1.Философско - педагогические воззрения 2. Педагогика как боговдохноленное искусство 3. Духовность как основа личности Заключение Литература Введение Этот вопрос все еще оспаривается что такое детство? Судя по высказываниям Толстого, все-таки это, скорее, состояние души, ее свойство.
Мне, например, такой взгляд кажется более правомерным. Да и как иначе, если одни из нас повторяют за Горьким В детстве у меня не было детства, а другие- за Сент-Экзюпери Я пришел из детства, как из страны. Удивительное это состояние, что может длиться годы, а может потрясти душу однажды, но запомниться навсегда. В первой повести Толстого в главе, давшей название книге, детство это чувство передано так верно, почти до физического осязания, что у читателя невольно возникает острое воспоминание некогда пережитого беспричинного восторга, душевной ясности и покоя.
Современный глубокий и тонкий писатель Виктор Астафьев в автобиографической повести Последний поклон рассказывает тоже о детстве, почти сиротском, голодном, босоногом, которое, естественно, отличается от того, что прожил и пережил Лев Толстой и его герой. Вот уж воистину у одного похлебка жидкая, у другого - жемчуг мелкий, а страсти вроде одинаковые.
Та же наполненность, чувство слияния со всем миром, неодолимая жажда впечатлений, впитывание терпких ароматов деревенской жизни. Богатству событий, что ежедневно происходят на деревенской улице, мог бы позавидовать любой сыто-благополучный, но запертый, закупоренный в четырех стенах мальчишка. Да ведь и завидуют разве мы все не замечали, как притягивает чрезмерно одомашненных ребятишек воля, коей пользуются беспризорные дети. Потому-то еще одной особенностью детства можно назвать потребность воли, простора для всяческого движения физического, умственного, эмоционального.
Взрослых часто удивляют, ставят в тупик резкие переходы в поведении детей, перепады в их настроении. Это оттого, что мы для себя все решили вот это - вещи первостепенной важности, это-третьестепенной, а этим можно и вовсе пренебречь. Ребенку неведома подобная жесткая классификация. Он может горько заплакать оттого, что исчез солнечный зайчик, и счастливо засмеяться тому, как красиво выглядит ловко подстриженная им мамина чернобурка.
А в другой раз реакция может быть обратной, потому что в тот момент у него будут иные желания и интересы, и солнечный луч в темной комнате может казаться совсем некстати, если идет игра в тайну, в ужасную опасность. Значит, еще одна особенность детства отсутствие нормативного отношения к миру. И еще неумение отличить мир реальный от выдуманного. Наверное, каждый из нас наблюдал, как занятно знакомятся дети. Они открыто или прячась за взрослого разглядывают друг друга, потом вдруг доверчиво протягивают ладошки и говорят Давай играть, если только не отвергнут навязываемое знакомство решительно и бесповоротно. Что они такое узнают в тот краткий миг взаимоизучения, по какому признаку, по каким критериям оценивают незнакомца, нам неведомо.
Мы, вырастая, забываем многое из того, что умели и знали в детстве. В том числе и это умение безанкетного выбора напарника в деле. Какое-то природное чутье подсказывает им, руководит ими в отношениях и со взрослыми к кому-то они доверчиво кидаются, предаются целиком кого-то отвергают, несмотря на соблазны. Если это чутье им изменяет-значит, гирокомпас уже испорчен, разрушен наставлениями взрослых определять качество людей не по тому, лежит к ним сердце или не лежит, а по тому, отвечают ли они нормам приличия 4,92 . Ребенок не разбирает звания людей, а всей душой чувствует, что в каждом человеке живет то, что одно и то же и в нем и во всех людях Путь жизни 6 ,85 . Детская незлопамятность, умение прощать.
Нас это часто и умиляет и раздражает. Наблюдая за играми детей, мы видим сейчас они -друзья, не разольешь водой.
Через минуту поссорились, подрались даже. Но вот прошли, высохли слезы - и снова вместе. Такое впечатление, что в их отношениях отсутствует память о прошлом, совсем недавнем, как отсутствует и прогноз отношений. Будто они живут ощущением сей минуты. Но это нам так только кажется. Просто у них своя система оценки зла и добра. В рассказе, названном по-толстовски задиристо Девочки умнее стариков, живописуется как раз такая ситуация.
На деревенской улице повздорили две девчушки, обрызгали друг друга грязью и запачкали новые наряды. Матери их сцепились между собой, вмешались мужчины, затеялась большая уличная свара, остановить которую, казалось, уже будет невозможно. Но увидела старая женщина, что те, из-за кого разгорелся сыр-бор, давно мирно играют, забыв обиду и урон, причиненный друг другу, и пристыдила старушка скандалистов Умней они вас. А Толстой завершает рассказ излюбленной сентенцией не будет вам счастья, если не будете, как дети. Примечательно последняя статья, над которой трудился писатель, называлась Детская мудрость. Ведь осердясь надолго, отказываясь от общения, они потеряют гораздо больше -напарника своих занятий, а приобретают надутую скуку и спесь.
Дети не умеют делать себе на зло, лишь бы другому досадить, не умеют извлекать радость из отчуждения, противостояния. Как писала Крупская, детям не свойственна природная злонамеренность.
Если и появляются среди них злые мальчики, вроде героя одноименного рассказа Чехова, то можно с уверенностью сказать, что здесь мы столкнулись с тем случаем, когда взрослые постарались лишить ребенка ценнейшего из детских свойств и весьма в этом преуспели. Потому что отсутствие гордыни, коварства злоумышления - верный признак детства. Впрочем, это отнюдь не означает, что в их характерах нет самолюбия, самоуважения, желания постоять за себя. Но здесь часто срабатывает мудрое правило наказан- значит, прощен.
Нет долгого преследования за один и тот же грех. Гордыня же и коварство-это не поступок, это уже система отношений и поведения. Сколь же, действительно, прекрасно это состояние, именуемое детством, и отчего бы людям не внять призывам мудрецов и не оставаться во веки веков детьми? Да оттого, что напрасны эти призывы, неисполнимо это желание, свойственное многим из нас задержать наших ребятишек в счастливой поре детства. Ведь один из парадоксов жизни заключается в том, что неисполнение такого желания только и обеспечивает возможность развития человечества в целом и человека в отдельности.
Наиболее полные условия для проявления названных детских-свойств как раз приводят к овзрослению человека. Чем шире выход в мир природы, людей, вещей, чем полнее удовлетворяется потребность ребенка в новых впечатлениях, тем меньше наивности, бессознательных движений души у него. Чем больше знаний, тем упорядоченной становятся его отношения миром и людьми.
Проблема детства заключается в том, что от того, насколько богатыми и разнообразными были условия развития в детстве, насколько полноценным и эмоционально насыщенным было общение с родителями и воспитателями, зависит весь дальнейший жизненный путь личности. Поэтому во все времена вопрос о воспитании и образовании детей звучал злободневно и занимал умы видных людей человечества. И тема исследования, следовательно, актуальна, т.к.тема детство, воспитание переживает сейчас нелегкие времена, это период реформирования.
И как гласит пословица Новое - это хорошо забытое старое т. е. чтобы найти что - то совершенное, надо обратиться к истории. Цель данной работы - рассмотреть проблемы детства с историко - педагогической точки зрения. Задачи - рассмотреть философско - педагогические воззрения - рассмотреть религиозно - педагогические воззрения. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Глава 1.
От 3 до 6 лет - раннее детство - период перехода из младенчества в дет... Этим и объясняется их огромная тяга к накоплению впечатлений, стремлен... Это возраст закрепления приобретенного в раннем детстве нравственно-эс... Он выделяет, например, отвагу и смелость, активность и верность, справ... Не менее сложен и юношеский возраст.
Он разработал циклическую теорию умственного развития и ритмов умствен... возрастные этапы интеллектуального развития. После этого начинается этап точности - прежде всего точного знания язы... Деятели этого течения непосредственно из философии выводили цели воспи... В идеалистической русской педагогике разрабатывался и феноменологическ...
Человеческое должно непрерывно превосходить себя. В том же году Л.Н. 2.3. Эти замечания относятся прежде всего к первому из источников педагогик... Т 2.
Заключение Ведущиеся ныне поиски путей усовершенствования профессионально-педагогической подготовки будущих учителей характеризуются усилением внимания к развитию индивидуальности студентов, расширению сферы их профессионального мышления и творчества.
В конечном счете это невозможно без осознания ими глубинных связей педагогических идей, явлений и фактов в их целостности и взаимодействии в рамках общекультурного процесса применительно к различным цивилизациям, в том числе и за пределами европейской.
На практике эта являющаяся основополагающей идея при обсуждении проблем современного педагогического образования зачастую мало принимается во внимание. Следствием же этого является далеко не адекватное понимание значения изучения истории педагогики будущими учителями и другими специалистами в области образования и воспитания. Педагогика и ее история как отрасли научного знания о человеке начали формироваться только в XIX в. в общем контексте развития науки.
Уже с самого начала стало принятым расширенное понимание предмета педагогики не только рассмотрение воззрений на сущность, задачи, содержание и методы воспитания философия воспитания, но и самой практики воспитания, образования и обучения. С этим в значительной степени связаны и различные трактовки фундаментальных понятий педагогики - воспитание и образование. Данное обстоятельство приводит к сложностям при разработке теоретических проблем педагогики и, следовательно, ее истории.
К сожалению, необходимо признать, что в ходе обсуждения фундаментальных проблем педагогической науки собственно научная аргументация зачастую уступает точке зрения авторитетных лиц. Отсутствие же единого подхода к трактовке понятий образование и воспитание, характерного для всех стран мира, вызывает много недоразумений. Так, в англоязычных странах, например, фактически отсутствует даже понятие педагогика, которое отождествляется с понятиями воспитание и образование, а они, в свою очередь, не отдифференцированы друг от друга.
Такая понятийная неопределенность отражается и в названиях трудов по истории педагогики, издаваемых в разных странах история педагогики, история воспитания, история образования. Однако, как бы ни назывались труды и учебные пособия по истории педагогики, предмет их остается одним и тем же историческое развитие взглядов на воспитание, эволюция практики воспитания в различных формах семейное воспитание, специально организованная воспитательно-образовательная работа различного рода учебных заведений деятельность разнообразных общественных организаций, имеющая своей целью содействие умственному, нравственному, физическому и эстетическому развитию молодежи, становление как личность.
Именно в период детства закладываются качества человека. От качества воспитания и образования зависит развитие ребенка. В конце XIX - начале XX в. и на Западе, и в России историки педагогики, ранее ограничивавшиеся в основном описанием прошлого, начали предпринимать попытки объяснения причин изменений в развитии взглядов на воспитание и его практику.
Это было связано как с развитием собственно педагогики, так и с обострением социальных конфликтов в обществе. История педагогики, ее основные функции остаются неизменными это осмысление причин возникновения воспитания как социального явления и закономерностей его развития раскрытие разносторонних связей цели, конкретных задач организации и содержания воспитания и образования с особенностями отдельных исторических периодов.
История педагогики тесно связана с историей многих других наук о человеке, особенно таких, как философия, психология, физиология. В нашей стране по сложившейся традиции уже с XIX в. было принято рассматривать отдельно друг от друга историю педагогики на Западе и в России. С одной стороны, это понятно, поскольку развитие культуры, в том числе и педагогической, тесно связано со спецификой развития отдельных стран и народов, с другой - это приводило к рассмотрению развития культуры России в отрыве от культурного развития народов Европы, хотя здесь на самом деле существует известная общность эволюции общеевропейской цивилизации, по крайней мере с момента христианизации Руси. Историческое рассмотрение прошлого требует отстраненности во времени, и поэтому оценка развития школы и педагогики второй половины XX в. пусть будет задачей исследователей уже в XXI в. Есть основания утверждать, что именно историко-педагогическая образованность позволяет современному педагогу лучше ориентироваться в разнообразии идей и подходов, которые существовали и существуют в педагогической науке и воспитательно-образовательной практике.
Историко-педагогические знания помогают и будущему учителю, и учителю-практику в осмыслении профессионально-педагогической деятельности как таковой и своих взглядов на нее. Литература 1. Бердяев Н.А. О назначении человека.
М 1993. 2. Введение в философию В 2 т. М 1989. Т. 1. 3. Вехи Сб. статей о русской интеллигенции.
М 1990. 4. Джуринский А.Н. История педагогики. М 1999. 5. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М 1993. 6. История педагогики и образования. Под ред. А.И.Пискунова М. ТЦ Сфера,2001. -512с. 7. Культурология Под ред. А.А. Радугина. М 1999. 8. Русский космизм и современность. М 1990. 9. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. М 1989. 10. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России. М Торосян В.Г.История образования и педагогической мысли М. ВЛАДОС - ПРЕСС,2003 352с. 10. Ушинский К.Д. Пед. соч. В 6т. Т. 1. М 1988.