Рубинштейна (скончавшегося в 1960 г. на семьдесят первом году жизни). Начинается
московский период жизни и деятельности. Рубинштейн получает высшее признание в
качестве психолога, избранного в 1943 г. членом-корреспондентом, впервые в Акаде-
мии наук СССР представившего эту науку, выступает официальным и неофициаль-
ным лидером, интегрирующим ленинградских, харьковских, грузинских и московских
психологов, создателем в 1942 г. кафедры психологии Московского государственного
университета и в 1945 г. сектора психологии академического Института философии. К
середине 40-х годов он возглавляет научные исследования трех крупнейших психо-
логических центров Москвы.
С конца 40-х годов в период трагически знаменитой "павловской" сессии и борьбы с
космополитизмом он подвергается гонениям вместе с такими учеными, как Л.А. Ор-
бели, П.К. Анохин и многие другие, лишается всех постов, рассыпается верстка его
новой книги и запрещается дальнейшая публикация его трудов. Тем не менее вторая
половина 50-х годов становится периодом расцвета творчества Рубинштейна. В тече-
ние трех лет подряд он публикует три книги по философско-методологическим и тео-
ретико-эмпирическим проблемам психологии ("Бытие и сознание" - 1957; "О мыш-
лении и путях его исследования" - 1958; "Принципы и пути развития психологии" -
1959) и завершает свой жизненный путь написанием фундаментального философского
труда "Человек и мир". Этот труд, знаменовавший смену философской парадигмы,
удалось опубликовать лишь через 13 лет после смерти автора [17], когда эта пара-
дигма начала разрабатываться в разных аспектах в трудах следующего поколения
философов: В.А. Лекторским - в гносеологическом, О.Г. Дробницким - в этическом,
К.А. Абульхановой-Славской - в методологическом, А.В. Брушлинским - в психо-
логическом плане.
Несколько схематизируя, можно сказать, что, оторвавшись от философии, психо-
логия отрезала себя не только от столетних традиций, на протяжении которых осу-
ществлялись поиски разных определений сознания.она лишилась, став самостоя-
тельной наукой, векового методологического опыта выстраивания системы абстрак-
ций. С этим именно был связан кризис мировой психологии начала века, на фоне
неразрешенности, остроты которого перед отечественной психологией встала задача
применения философии Маркса к психологии. Марксова парадигма, будучи в основе
своей социально-экономической, не охватывала проблем сознания, познания и, тем
более - психического в том виде, как они разрабатывались на протяжении истории
философии, определившись в линию, связанную с предметом психологии. Естественно,
что первые попытки психологов (не все из которых были даже достаточно философски
образованы) применить марксизм в психологии носили сугубо иллюстративный,
поверхностный характер.
Этим объясняется сложность задачи, поставленной и решенной Рубинштейном, а
также то, почему именно он смог ее решить. Поскольку, как уже отмечалось выше,
по образованию и способу мышления он был философом, он мог рассматривать
Марксову концепцию в контексте всей истории и "лотки" развития философии, это -
во-первых. Во-вторых, проблемы методологии психологии не были для него
уникальными: он осмыслял одновременно проблемы методологии целого ряда наук
(поскольку он блестяще знал и физику, и математику, и, тем более - социологию,
экономику и т.д.). В "Основах" представлена система методологических принципов
психологии, из которых системообразующим выступает принцип единства сознания и
деятельности, а также принципы личности, развития, социальной детерминации пси-
хического. Рубинштейн определяет психическое, сознание как единство знания и
переживания, отражения и отношения, идеального и экзистенциального. Тем самым
сознание отнюдь не отождествляется с деятельностью, а определяется в своем ка-
чественно специфическом содержании. Необходимо сразу оговорить это отличие в
свете исторически последующего представления о деятельности в философии и пси-
хологии. Для Рубинштейна существенна проблема взаимопереходов сознания и деятельности, которая только и существует при признании качественной определенности каждой из сторон связи.