Одними из важнейших социально-психологических вопросов является, вопрос о том, как человек развивается и как он входит в социальную жизнь? В социальной психологии данная проблематика обычно ассоциируется с категорией "социализация". В наиболее общем смысле под социализацией понимается "процесс, посредством которого индивид приобретает знания ценности, усваивает язык, социальные умения и социальную чувствительность, позволяющие ему интегрироваться в общество и адаптивно вести себя в нем" (Reber, 1996: 732). Процесс социализации охватывает все возрастные периоды, но особенно актуален для детского возраста, в котором человек интенсивно аккумулирует наработанные в культуре инструменты адаптации к окружающему его социальному и физическому миру. Социализация может осуществляться как стихийно, так и в условиях целенаправленно организованного воздействия, т.е. воспитания.
Понятие социализации было введено в социальную психологию в 1940-50 годы в работах Bandura и Coleman, изучавшими особенности формирования социального опыта личности. Попытки нахождения ответов на эти фундаментальные вопросы представлены в рамках различных теоретических концепций, обсуждающихся в психологии развития. В разных научных школах оно получило различную трактовку: в поведенческой психологии - как социальное научение; в символическом интеракционизме - как результат социального взаимодействия; в гуманистической психологии - как самоактуализация самости; в психоанализе - как стадиальный процесс биосоциального созревания и т.д. В советской психологии проблема социализации развивалась в основном в рамках диспозиционной концепции регуляции социального поведения, в которой представлена иерархия диспозиций, синтезирующих систему регуляции социального поведения, в зависимости от включенности в общественные отношения (Петровский, Ярошевский, 1990: 373). К сожалению отечественные исследования в области социализации отличались существенной идеологизированностью и сегодня оказались в ситуации глубокого кризиса.
Следующим не менее важной проблемной областью является рассмотрение природы социализации. Сегодня нельзя говорить о наличии какого-либо общепризнанного подхода к социализации и поэтому мне представляется целесообразным рассмотрение обозначенной проблемной области посредством представления широкого спектра подходов, наработанных в разных психологических традиций, тем более, что такая логика находится в полном соответствии с интегративно-эклектической линией.
Не смотря на то, что социализация представляется достаточно простым и содержательно знакомым понятием, довольно трудно определить как именно он осуществляется, так как он не наблюдаем непосредственно. Можно проследить как люди пытаются социализировать других (например, как родители обучают, направляют или корректируют своих детей), но пути и способы, посредством которых эти воздействия интернализируются и проявляются в понимании и регулировании поведения могут быть выведены лишь из внешне проявляемых действий и поступков. В свою очередь внешняя представленность дает лишь частичную информацию о том, что происходит во внутреннем мире человека. Именно последнее служит основанием для наличия многообразных, зачастую взаимоисключающих друг друга, теоретических подходов.
Изучение и понимание процесса социализации определяется так же позицией, мировоззрением конкретного исследователя, работающего, как правило в рамках конкретной психологической парадигмы. Правила поведения и система ценностей пронизывают огромное количество феноменов, от непосредственной повседневной жизненной практики в своем социальном окружении, ожиданий сообщества в отношении соответствующего возрасту, полу, классу и т.п. поведения, до понимания социальных структур и разработки системы морали. Научение эффективному оперированию в рамках каждого из них включает не только огромную базу информации, но и изменение личностной ответственности и возможностей действий (например переход от детской зависимости к автономии). В этом процессе задействовано множество сторон и институтов - включая родителей, родных, ровесников, церковь, школу, средства массовой коммуникации и т.п. - и вклад каждого из них как дополняет друг друга, так и может конфликтовать друг с другом.
В процессе социализации осуществляется включение индивида в общественные отношения и благодаря этому может происходить изменение его психики. Л.С. Выготский, рассматривая проблему перехода ребенка на более высокий уровень развития, подчеркивал необходимость специального обучения, суть которого сводится к его ознакомлению с системой знаков, универсальным выражением которых выступают слова. Будучи взаимосвязанными развитие психики и социализация не являются тождественными понятиями. Развитие психики является более широким понятием, включающим в себя и спонтанные процессы обусловленные созреванием и социальное развитие.
Социализация, изучаемая в большинстве своем в детстве, не заканчивается никогда, включая приобретение новых социальных ролей, вовлечение в новые отношения и институты, приспособление к изменениям в сообществе и миллиардов других приспособлений к изменяющемуся социальному окружению. Так как изучение социализации не только противоречиво , но и многолико, то понимание ее особенностей связано с знакомством со многими теоретическими подходами.
Обычно разделение подходов осуществляется по измерению природного - приобретенного. Сторонники нативистского или природного подхода считают, что ребенок генетически запрограммирован на обладание позитивной или негативной природой. Сторонники приобретенного подхода, наоборот, уподобляют новорожденного «белому листу» на котором общество пишет желаемое. И конечно существует третья - синтетическая линия, пытающаяся найти компромисс между природным и приобретенным в развитии личности. Для понимания сути разногласий целесообразно познакомиться со спецификой предлагаемых подходов к развитию личности, наиболее характерными из которых являются психодинамический, поведенческий, когнитивный, гуманистический, деятельностный, системный и эклектический подходы. С учетом исторической хронологии развития идей начнем с психодинамического подхода.
В самом широком смысле в отечественной рсихологической традиции понятие социализациитрактуется как процесс и результат социального развития человека. И. С. Кон полагал, что социализация представляет собой совокупность всех социальных и психологических процессов, посредством которых индивид усваивает систему знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Социализация может быть рассмотрена с точки зрения усвоения и воспроизводства индивидом социального опыта в процессе жизни (Г.М. Андреева). Сущность процесса социализации заключается в том, что человек постепенно усваивает социальный опыт и использует его для адаптации к социуму. Такое усвоение происходит стихийно и целенаправленно. Целенаправленность определяется усилиями семьи, школы, различных общественных организаций. Стихийность - многообразными аспектами жизни, свидетелем которых является человек.
Один из крупнейших специалистов в проблемной области Кевин Дуркин определяет социализацию как процесс посредством которого люди приобретают правила пове6дения и ситемы представлений и аттитюдов, обеспечивающих людям возможностьб эффективного функционирования в качестве членов конкретного общества [K. Durkin, 1996]. Не смотря на то, что понятие социализации является достаточно распространенным и определенным, остается достаточно сложным четкое представление о том как онаосуществляется, т.к. социализация не предстает непосредственно. Хотя и присутствует возможность прослеживания того как люди пытаются социализировать других людей (например, как родители обучают, руководят или корректируют своих детей) сложным является выяснение путей, посредством которых социализируемые развивают формируют собственное понимание и научаются регулированию своего поведения, т.к. оно осуществляется лишь по косвенным проявлениям. То что наблюдаемо дает лишь частичные основания для построенеия предположений о происходящем во внутреннем мире человека. Следствием чего является существование разнообразных подходов к рассмотрению проблемы социализации, часто строящихся на противоположных идеях и фактах.
Многообразие аспектов социализации создает объективные сложности для ее рассмотрения. Проавила регулирования поведения и системы ценностей варьируясь от культуры к культуре покрывают огромное количество феноменов от повседневной житейской практики конкретного индивида, его семьи, сети межличностных отношений, соответствующих общественных ожиданий в отношении поведения в соответствии с полом, возрастом, классом и другими статусными характеристиквами, наконец, социетальными структурами и моральными нормами.
Проблема социализации является одной из наиболее многоплановых и неоднозначных. В определенной степени это связано с тем, что сам термин «социализация», несмотря иа его широкую распространенность, не имеет однозначного толкования среди различных представителей психологической науки [Кон, 1988]. Как отмечает Е.В. Андриенко [2000], в системе отечественной психологии употребляются еще два термина, которые порой предлагают рассматривать как синонимы слова «социализация»: «развитие личности» и «воспитание». Более того, иногда к понятию социализации вообще высказывается довольно критическое отношение, связанное уже не только со словоупотреблением, но и с существом дела. Не давая пока точной дефиниции понятия социализации, скажем, что интуитивно угадываемое содержание этого понятия состоит в том, что это процесс «вхождения индивида в социальную среду», «усвоения им социальных влияний», «приобщения его к системе социальных связей» и т.д. Процесс социализации представляет собой совокупность всех социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает определенную систему норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве члена общества [Бронфенбреннер, 1976].
Такое определение социализации вызывает ряд возражений у отечественных исследователей. Одно из возражений, приводимое Е.В. Андриевской, строится на утверждении о том, что если личности нет вне системы социальных связей, если она изначально социально детерминирована, то какой смысл говорить о вхождении ее в систему социальных связей [2000]. Не будет ли при этом повторяться одна из старых ошибок в психологии, когда утверждалось, что новорожденное человеческое существо не есть еще человеческое существо и ему предстоит пройти путь «гоминизации»? Не совпадает ли понятие социализации с процессом гоминизации? Как известно, Л.С. Выготский решительно протестовал против изображения ребенка как существа, которому еще необходимо гоминизироваться. Он настаивал на том, что ребенок, родившись, уже задан как элемент определенной культуры, определенных социальных связей. Если социализацию отождествлять с гоминизацией, то есть все основания крайне негативно относиться к «социализации». Этот вывод Л.С. Выготского подтверждается и современными исследованиями новорожденных. Сегодня стало достаточно общеппризнанным признание того, что новорожденные обладают рефлексами. Способностями и преддиспозициями по отношению к миру, позволяющими как изучать этот мир, так и реагировать на людей и предметы. Исследования новорожденных, основанные на выявлении ситуативных предпочтений показа продемонстрировали их предрасположенность к нреагированию на определенные сенсорные ощущения, предоставляемые другими людьми. Например новорожденнные предпочитают родителей движущихся и говорящих по сравнению с родителями, не подающими признаков своего присутствия. Новорожденные отдают предпочтени голосовым звукам по сравнению с другими звуками. Исследования взаимоотношений в системе родитель – ребенок, основанные на использовании микроаналитических техник анализа моментальных срезов экспрессивного и коммуникативного поведения родителей и новорожденных покахзали присутствие взаимных усилий на создание максимально оптимальных условий взаимодействия [1996].
Вместе с тем, понимая процесс развития личности как активного взаимодействия с социальной средой, следует иметь ввиду, что каждый из элементов этого взаимодействия имеет право на рассмотрение без опасения, что преимущественное внимание к одной из сторон взаимодействия обязательно должно обернуться ее абсолютизацией, недооценкой другого компонента. Однако подлинно научное рассмотрение вопроса о социализации ни в коей мере не снимает проблемы развития личности, а, напротив, предполагает, что личность понимается как становящийся активный социальный субъект. Обладающий свойствами системного динамического целого. Этот утверждение являет собой демонстрацию проблемы соотношения атомистического и холистического подхода в психологии.
Социализация относится к тем явлениям, посредством которых человек учится жить и эффективно взаимодействовать с другими людьми. Она непосредственно связана с социальным контролем, поскольку включает в себя усвоение знаний, норм, ценностей общества, обладающего всеми видами санкций формального и неформального характера. Социализацию имеет смысл рассматривать как двусторонний процесс не только из-за диалектического единства усвоения и воспроизводства социального опыта, но также из-за единства стихийного и целенаправленного влияния на все процессы становления человека как субъекта общественных отношений.
Целенаправленные, социально-контролируемые процессы воздействия на личность реализуются прежде всего в воспитании и обучении. Стихийное, спонтанное влияние осуществляется через средства массовой коммуникации, социальные ситуации реальной жизни и многие другие факторы. Как отмечает Е.В. Андриенко, двусторонность процесса социализации проявляется также в единстве ее внутреннего и внешнего содержания. Внешний процесс - это совокупность всех социальных воздействий на человека, регулирующих проявление присущих субъекту импульсов и влечений. Внутренний процесс - процесс формирования целостной личности. Социализация может изучаться в филогенетическом плане - формирование родовых свойств человечества, и онтогенетическом - формирование конкретного типа личности.
В процессе усвоения и воспроизводства социального опыта человек выступает в двух позициях: как объект и как субъект социализации. Б.Г. Ананьев определил человека как объекта в отношении социальных воздействий, направленных на него. Он полагал, что, прежде чем рассматривать личность с точки зрения ее внутреннего содержания, т.е. как субъекта общественных отношений, необходимо сначала охарактеризовать совокупность всех социальных сил и влияний, которые воздействуют на нее извне. Иными словами, определив человека как объекта общественного развития, можно понять внутренние условия его становления как субъекта общественного развития.
Социализация имеет свои культурно-исторические особенности. Каждый исторический период определяет особенности социализации в зависимости от ее факторов на данном этапе реализации. Точно также как социализация обладает и целым рядом культурно специфических особенностей, определяемых соотношением имического (общекультурного) и итического (культурно специфического) аспектов культуры. Результаты социализации веьсма вариативны в различных культурах. Различные общества поддерживают радикально отличные системы ценностей и поведенческой практики да же в отношении таких казалось бы фундаментальных влпросов как мораль, отношение к агрессии, полу, вознрастным группа, коллективным и индивидуальным целям. Доминирование универсалистских тенденций в психологическом знании привело к упущению из поля внимания многообразия проявлений социализации. С ростом популярности конструктивтистского подхода происходит изменение и в теории социализации. Отталкиваясь от кросс-культурных данных детьми социальности. Шведер (Shweder) показывает, что дети приобретают локальные моральные правила в результате повторяющегося включения в моральный дискурс с челенами сообщества, указывающим им границы моральной реальности и помогающие структурировать ее [1991]. Такой же точки зрения придерживается и Гудноу (Goodnow), утверждающий, что дети становятся социализированными через участие в повседневной жизни, непосредственно вплетающих их в систему ценностей сообщества [1990]. Подчеркивание роли существующих социальных репрезентаций, по мнению К. Дуркина, не снижает роли активности самих детей и когнитивных ограничений ассимиляции социальной информации, хотя на этот счет и присутствуют различные точки зрения [1996].
Эволюция представлений по проблеме социализации продолжается и сегодня с учетом новых приоритетов развития психологического знания. Эта эволюция происходит от рассмотрения социализации как как направленной и контролируемой к подчеркиванию ее конструируемого и взаимного характера, сопровождаемого ростом социальной осведомленности о включенности в социальную активность, посредством которой осуществляется воплощение и репродуцирование системы ценностей общества.
Отказ от универсальных представлений и осознание эволюцинной природы социализации обусловливает необходимость переосмысления ее современного этапа. Прежде всего, современная социализация имеет свою специфику, обусловленную быстрыми темпами развития науки и новых технологий, влияющих на все сферы жизни человека.
К одной из наиболее явных особенностей современной социализацииотносится заметное возрастание ее временной продолжительности по сравнению с предшествующими периодами. Детство как первичный период социализации значительно увеличилось по сравнению с предшествующими эпохами. Изменился сам статус детства. Если раньше оно рассматривалось лишь как подготовка к жизни, то в современном обществе к нему относятся как к особому периоду жизнедеятельности, который обладает не меньшей ценностью, чем жизнь взрослого человека. Следствием чего является большее уважение и придание более высокого статуса детству по сравнению с предшествующимиисторическими эпохами. Появляются особые законы, охраняющие права детей и действующие на межгосударственном уровне. Примером такого межгосударственного нормотворчества является вступление в силу Конвенции о правах ребенка 2 сентября 1990 года, являющейся логическим развитиеам принятой в Генеральной Ассамблеей ООН 1959 году Декларации о правах ребенка. Общество становится более терпимым к детству, поскольку оно определяет его будущее.
История знает немало примеров достаточно жесткого обращения с детьми, от хладнокровного уничтожения слабых детей в древней Спарте до отдачи родителями своих детей в распоряжение чужим людям на подсобные работы при полной поддержке со стороны общества. Были даже периоды массовых убийств детей в условиях дефицита питания на ранних стадиях развития общества. Начиная примерно с XV века отношение общества к детям постепенно меняется. Сначала ребенок рассматривается как исходный пластичный материал, из которого воспитатель может создать все, что угодно. При этом всякое выражение детской самостоятельности, инициативы и независимости пресекалось. С XVIII века можно наблюдать развитие более мягкого отношения к детям, несмотря на полный контроль со стороны родителей. Постепенно взрослые начинают понимать значение детства и его влияние на будущую взрослость. Общество начинает стремиться к развитию интеллекта и воли детей, формированию их социальных качеств средствами воспитания и обучения. Однако только с середины XX века начинается новый процесс целенаправленной массовой социализации, заключающийся в помощи детскому развитию со стороны взрослых.
В.М. Бехтерев отмечал, что для нормального развития и социализации такие социальные организации, как школа или семья, не только должны, но и вынуждены заботиться об «...устранении того порабощения духа, которое так легко прививается к человеку с молоком матери» [1905, с.113]. Если отмечать гуманизацию некоторых общественных процессов в развитых странах, то на одном из первых мест будет отношение к детям, характеризующееся большим вниманием, вложением средств в образовательные процессы, разработку и принятие законов, защищающих детские права. Ребенок -это не маленький взрослый. Это человек определенной стадии развития и определенной культуры. Таким образом, современная социализация характеризуется гуманизацией детства (по крайней мере в большинстве развитых стран), когда ребенок выступает в качестве основной ценности семьи и общества.
Для того чтобы выступать в качестве полноправного члена общества, способного оптимально функционировать среди других людей, человеку требуется все больше времени. Если раньше социализация охватывала только период детства, то современному человеку необходимо социализироваться всю жизнь. Перманеннтное состояние переходного периода со всеми его издержками, характерное для постсоветсткого пространства, приводит к тому, что усвоенный социальный опыт устаревает очень быстро. Меняются не только технологии, другими становятся ценности, нормы, идеалы. Этот процесс изменения ставших неадекватными ценностей, норм и отношений человека получил название ресоциализации. В то же время существуют ценности, которые являются абсолютными и неизменными. Во-первых, они выработаны человечеством и сохранились в веках, оставаясь понятными и принятыми практически всеми нормальными людьми; во-вторых, их нельзя свести к чему-то более высокому, они выступают как абсолютные. Это справедливость, совесть, истина, красота, любовь, простота, совершенство и др. Такие ценности служат уникальным источником взаимопонимания людей, выросших в совершенно разных культурных, экономических и общественно-политических системах. Практически все религии мира, все самые выдающиеся философские учения несут в себе информацию об этих ценностях.
Особая роль в современной социализации принадлежит образованию и приобретению профессии. Образование является необходимым условием социализации почти во всех странах мира. Поскольку темпы смены новых поколений техники очень быстро опережают темпы смены новых поколений работников (И. С. Кон), человеку приходится учиться практически всю жизнь. Успехи современного образования определяются не только тем, чему человек научился и каковы его знания, умения и навыки, но также и способностью добывать новые знания и использовать их в новых условиях. Здесь важно, насколько субъект самостоятелен в информационном пространстве, каковы его ориентировочные способности, как быстро он выбирает то, что ему действительно подходит, и в чем он сможет достигнуть уровня высокого профессионализма. Высокий уровень профессионализма уже не является чем-то исключительным, поскольку сложнейшее производство требует и соответствующих специалистов. Профессиональные ошибки при современных технологиях все дороже обходятся обществу, и иногда платой за них является гибель многих людей, что и происходит при технических авариях или катастрофах.
Развитие образования как обязательного условия и особенности современной социализации связано с многообразием прежде всего социальных проблем. Но не менее значимы, как отмечает Е.В. Андриенко [2000], и личностные проблемы. Во-первых, все большее количество молодых людей стремится получить именно высшее образование, связывая с ним надежды на успешную карьеру, обеспечивающую оптимальный уровень качества жизни и социальной адаптации. Во-вторых, качественное образование является весьма дорогостоящей процедурой не только для общества, но и для конкретного индивида, и можно заметить явную тенденцию повышения его стоимости. Кроме того, молодые люди испытывают известные трудности при выборе будущей профессии и не всегда могут определиться с направлением своего образования. Чем большее количество возможностей предлагает личности общество, тем большие сложности может она испытать в профессиональном выборе. Более того, профессиональная работа уже не рассматривается людьми лишь только как средство поддержания определенного жизненного уровня. Современный человек стремится реализовать себя в профессиональной деятельности, развивая свои способности и проявляя возможности. Деятельность становится своеобразным источником удовольствия - таким же, как досуг. Эти относительно новые тенденции современной социализации охватывают все большую часть населения, в то время как в предшествующие эпохи такой взгляд на образование и профессиональную деятельность характеризовал лишь немногих субъектов -представителей культурной элиты общества.
Особенности современной социализации человека определяются также и теми новыми требованиями к его характерологическим чертам,которые должны быть сформированы для оптимального функционирования в качестве полноправного члена общества. Эти черты сами по себе не слишком сильно отличаются от черт личности, необходимых ранее, однако их сочетание предполагает большую выраженность амбивалентности. Амбивалентность - это такое сочетание разнонаправленных черт, которое обеспечивает взаимную компенсацию их социальных проявлений в поведении человека. Кроме того, сложность и динамика социализации требуют максимальной гармонизации, черт личности в процессе социального развития, предполагающей единство противоположных начал: пластичности и устойчивости, экстернальности - интернальности, конформности — нонконформизма, экстраверсии - интроверсии, мобильности - ригидности и т.д. Если такая гармонизация невозможна, то необходима по крайней мере компенсация слабовыраженных или чрезмерно доминирующих качеств.
Д.В. Ярцев исследуя особенности социализации современного подростка сформулировал ряд выводов:
1. У современного подростка затруднено формирование таких ценностных ориентаций, которые бы способствовали его безболезненному вхождению в систему социально-экономических отношений. Причиной того служит изменившаяся социально-экономическая ситуация и, как следствие этого, - ослабление референтной функции современной семьи в плане формирования долговременных личностных установок ребенка.
18. В настоящее время подростки не спешат создавать близкие и доверительные отношения со своими сверстниками, а предпочитают более легкие и ни к чему не обязывающие контакты, однако потребность в глубоком интимно-личностном общении сохраняется, не находя своего удовлетворения.
19. Современный подросток стремится получить от школы не только предметные знания, но и определенный жизненный опыт, который бы помог ему в дальнейшем быть более эффективным в социальной среде. Но данная потребность сегодня в значительной степени депривирована ввиду неспособности современной школы транслировать такой опыт.
20. Возникшая на современном этапе развития социально-экономических отношений потребность подростка в индивидуальной экономической деятельности не находит своего полного и истинного удовлетворения. Негативные проявления, сопровождающие раннюю включенность подростка в экономические отношения, обусловлены, с одной стороны, отсутствием реальной возможности наиболее полного и адекватного удовлетворения данной потребности, а с другой - несформированностью соответствующих культурных традиций [Вопросы психологии,1999, № 6].
Технократизация и прагматизация общества, сопровождаемая возрастанием индивидуализма приводит к повышению актуальности проблем гуманизма и духовности. Социальная сущность человека обусловливает необходимость решения проблемы гармоничности сосуществования людей друг с другом. Причем, сосуществования на основе высших идеалов, наработанных в общечеловеческой культуре. Одним из важнейших из них является идеал демократии как гаранта прав личности и ее обязанностей перед сообществом равноценных людей, способных к взаимоуважительной коммуникации с учетом особенностей и возможностей каждого. Эта идея толерантности, способности признавать ценности другого человека и учитвать их во взаимождействии с ним составляют приорите ситуации постмодернга в культуре с ее провозгладшением ценности уникальности.
Изменение приоритетов в культуре привело и к изменению приоритетов в развитии психологических представлений по проблеме социализации. К числу этих приоритетов можно отнести: развитие кросскультурных исследований; реализацию идей конструктистского подхода с его ориентацией на активное построение мира значений субъекта; налаживание межпарадигмального диалога; наконец, переосмысления предшествующих взглядов и позиций.