Богослужебная литература

Богослужебная литература. Эта группа самая малочисленная по репертуару и самая крупная, составляющая большинство книг всего фонда Древней Руси. Как известно, содержание и ход церковной службы определяется Уставом, так называемым Типиконом.

Под 1051 в Лаврентьевской летописи помещено “Сказание о начале Печерского монастыря” . Там отмечено, что Феодосий Печерский ввел в своей обители устав греческого Студийского монастыря, который он списал у чернеца Михаила, монаха этого монастыря, прибывшего в Киев с митрополитом Георгием. После незначительной переработки и перевода этот устав вскоре был принят всеми монастырями Руси и просуществовал до XV века. В разделах, касающихся церковных служб, оба устава оставались основным документом, регламентирующим богослужение в монастырских и приходских церквях.

Ни в догматах веры, ни в обрядах богослужения особых различий в приходских церквях и монастырях не имелось, за исключением продолжительности службы. Сейчас при православном богослужении, согласно Типикону, необходимы следующие книги: Служебник (сборник текстов, произносимых вслух или “тайно” священнослужителями) , Евангелие, Псалтырь следованная или Часовник, Минеи (общая, следованная, месячная) , Часослов (сборник ежедневных “последований” – текстов псалмов и молитв, исполняемых в разные часы дня) , Апостол (деяния и послания апостолов) . Для службы в дни Великого поста (от недели Мытаря и Фарисея до Пасхи) , кроме указанных книг требуются Триодь Постная, а для служб от Пасхи до Троицы – Триодь Цветная (Триоди – сборники текстов богослужений не по календарному, а пасхальному циклу) . Для совершения служб желательны, но не обязательны: Стихирарь (сборник стирих – песнопений, исполняющихся при богослужении певчими или чтецами; часто снабжался знаками музыкальной нотации) и Ирмологий (сборник церковных песнопений – ирмосов, которыми начинается каждая из песней цикла текстов Канона – одной из частей утреннего богослужения келейного цикла – суточного цикла обязательных для монашествующих молитв) . Если отсутствует Часовник или Октоих, их можно заменить Псалтырью следованной, универсальной богослужебной книгой.

Все перечисленные выше книги представляли собой максимум, используемый при богослужении.

Они были хорошо известны в Древней Руси и сохранились в списках XI – XIII вв. Несколько иначе обстоит вопрос с Требником и Служебником.

Требник был необходимой книгой для приходского священника. Он содержит молитвы практического содержания, как то: охранительные молитвы от сильного дождя, града, от засухи, червей, на освящение нового дома, на спуск корабля, на рождение младенца и др. Требник был нужен для совершения различных таинств: крещения, бра.