Образы детей. Как понимание жизни, согласно которому человек, прежде чем стать всесторонне развитой личностью, проходит сложный путь социального воспитания, начинающиеся ещё в детстве, предопределяет в творчество А. Платонова выбор изображаемых событий, характер конфликта и способ его разрешения, своеобразие характера. В суровые годы тяжелых испытаний, выпавших на долю народа во время Великой Отечественной войны, писатель обращается к теме детства с тем, чтобы найти и показать самые сокровенные истоки в человеке.
В рассказах "Никита", "Еще мама", "Железная старуха", " Цветок на земле", "Корова", "Маленький солдат", "На заре туманной юности", "Дед-солдат "Сухой хлеб", создавая обра¬зы детей, писатель последовательно проводит мысль о том, что человек формируется как существо общественное, нравственное в раннем детстве. «Еще мама» впервые опубликован в журнале «Вожатый», 1965, № 9. «Мать, рождая сына, всегда думает: не ты ли — тот?»,—записывал Платонов в своих заметках.
Воспоминания о своей первой учительнице А. Н. Кулагиной приобретают в плато¬новской прозе присущий ему высокий символический смысл. «Мать» в мире художественной платоновской прозы—символ души, чувства, «нужной ро¬дины», «спасения от беспамятства и забвения». Вот почему «еще мама»—та, кто вводит ребенка в «прекрасный и яростный» мир, учит ходить по его дорогам, дает нравственные ориентиры. Поведение взрослого человека как патриота, защитника своей родины писатель объясняет этим самым главным и определяющим опытом детства.
Для маленького человека познание окружающего мира оказывается сложным процессом познания самого себя. В ходе этого познания герой должен занять определенную позицию по отношению к своему социальному окружению. Выбор этой позиции исключительно важен, так как им определяется все последующее поведение человека. «Июльская гроза», впервые опубликован в «Литературной газете», 1938, 30 сентября, № 54, затем в сокращенном виде под названием «Гроза» в журнале «Дружные ребята», 1939, № 1. Мир детства у Платонова—это особый космос, вхождение в который на равных дозволено не всякому.
Этот мир — прообраз большой вселенной, ее социальный портрет, чертеж и абрис надежд и великих утрат. Образ ребенка в прозе XX века всегда глубоко символичен. Образ ребенка в прозе Платонова не только символичен — он щемяще конкретен: это мы сами, на¬ша жизнь, ее возможности и ее утраты поистине, «велик мир в детстве ». «Ребенок долго учится жить,—пишет в записных книжках Платонов,— он учится самоучкой, но ему помогают и старшие люди, которые уже при¬учились жить, существовать.
Наблюдать за развитием сознания в ребенке и за осведомленностью его в окружающей неизвестной действительности со¬ставляет для нас радость». Платонов — чуткий и внимательный исследователь детства. Иногда само название рассказа («Никита») дается по имени ребенка — главного героя произведения. В центре «Июль¬ской грозы» — девятилетняя Наташа и ее брат Антошка. «Происхождение мастера» перед читателем в незабываемых деталях проходят детство, отрочество и юность Саши Дванова, неповторимых детских образов в других платоновских рассказах.
Афоня из рассказа «Цветок на земле», Айдым из повести «Джан», легко запо¬минаемые, хотя и не названные по именам дети из рассказов «Родина электричества», «Фро», «Лунная бомба» Каждый из этих детёй наделен от рождения драгоценными свой¬ствами, нужными для гармоничного физического и душевного ро¬ста: безотчетным чувством радости бытия, жадным любопытством и неуемной энергией, простодушием, доброжелательностью, потребностью любить и действовать. « В юности, — писал Платонов, — всегда заложена возможность благородного величия грядущей жизни: лишь бы человече¬ской общество не изуродовало, не исказило, не уничтожило этот дар природы, наследуемый каждым младенцем». Впрочем, не только особенным интересом к детству и юности как решающим моментам человеческой жизни, предпочтительным изо¬бражением молодого героя или откровенной поучительностью, но и по самому существу своего таланта, стремящегося охватить мир целиком, как бы единым, непредубежденным и всепроницающим взглядом, близок Платонов юным. Недаром уже первые книги его и «Сокровенный человек» (1928) в издательстве «Молодая гвардия», а последние прижизнен¬ные сборники «Солдатское сердце» (1946), «Волшебное кольцо» (1950) и др. печатались в издательстве «Детская литература». Немногим, казалось бы, отличаются обстоятельства жизни двух маленьких бедолаг — Саши и Прошки Двановых, живущих в ни¬щей крестьянской семье.
Только и разницы, что Саша — сирота, в Прошкином доме приемыш.
Но этого достаточно, чтобы мало-помалу сформировались характеры, в главном диаметрально про¬тивоположные: бескорыстный, честный, безоглядно добрый и от¬крытый всем людям Саша и хитрый, хищный, себе на уме, изворот¬ливый Прошка Конечно, дело не в том, что Саша сирота, а в том, что с помощыо добрых людей — Прошкиной матери, но более всего Заxаpa Павловича — Саша преодолевает свое биографическое сирот¬ство, и сиротство социальное. «Страной бывших сирот» назвал Советскую Россию Платонов в 30-с годы. Будто о Саше Дванове, самостоятельном, сызмала познавшем истинную цену хлеба и людской доброты, сказал, огляды¬ваясь назад из сороковых годов, Михаил Пришвин в повести-сказке «Корабельная чаща»: «Время народного сиротства нашего кончи¬лось, и новый человек выходит в историю с чувством беззаветной любви к матери своей — родной земле — не полным сознанием своего культурного мирового достоинства». Платонову пришвинская мысль органически близка.
Мать — Родина — Отец — Отечество — семья — дом — природа — про¬странство — земля — таков еще один ряд характерных для платоновской прозы опорных понятии. «Мать — самая близкая род¬ственница всех людей», — читаем в одной из статей писателя.
Какие удивительно пронзительные образы матери запечатлены на страни¬цах его книг: Вера и Гюльчатай («Джан»), Люба Иванова («Воз¬вращение»), безымянная древняя старуха в «Родине электриче¬ства» Кажется, в них воплощены все ипостаси материнства, заклю¬чающего в себе и любовь, и самоотверженность, и силу, и мудрость, и прощение.
История становления человека как одухотворенной личности - глав¬ная тема рассказов А. Платонова, героями которых являются дети. Анализируя рассказ "Никита", где герой этого рассказа, крестьянский мальчик Никита, тяжело и трудно пре¬одолевая возрастной эгоцентризм, раскрывается со стороны своей доброты, формируется как "Добрый кит" (под таким заглавием рассказ был напечатан в журнале «Мурзилка»). Изображению сложного процесса перехода отельного человека к жизни "со всеми и для всех" посвя¬щён рассказ А. Платонова "Еще мама". Герой этого рассказа малолетний Артем через образ матери познает и осмысливает весь мир, приобщается к великому содружеству людей своей родины.
В расска¬зах "Железная старуха" и "Цветок на земле" тот же герой - малень¬кий человек, но уже под другим именем - Егора, Афони, в процессе познания мира впервые сталкивается с добром и злом, определяет для себя главные жизненные задачи и цели - окончательно победить самое большое зло - смерть ("Железная старуха"), открыть тайну самого большого блага - жизни вечной (" Цветок на земле"). Путь к подвигу во имя жизни на земле, нравственные истоки и корни его проявлены в прекрасном рассказе "На заре туманной юности", который о свидетельствует о единстве проблематики и детализации в творчестве писателя военных и довоенных лет. О связях творчества.
А. Платонова с фольклором писали и фольклористы, и этнографы, не акцентируя внимания на том, что мысль рассказчика направлена, прежде всего, на раскрытие нравственной стороны поступков героев сказки.
Связь творчества А. Платонова с фольклором значительно глубже и органичнее.
В целом ряде рассказов ("Никита", "Еще мама", "Уля", "Фро"). А. Платонов обращается к композиционной схеме волшебной сказки, описанной в классическом труда В. Я. Проппа.
А. Платонов пишет не сказки, а рассказы, но в их основе лежат архаические жанровые структуры. В этом жанровое своеобразие многих рассказов А. Платонова, что объясняется не только устойчивостью жанровых форм, но и особенностями художест¬венного мышления писателя, сосредоточенного на анализе и изображении первопричин и первооснов человеческого бытия. Обычно такие стилистические средства создания художественной выразительности, как метафора, метонимия, олицетворение рассматри¬ваются в качестве элементов поэтики. Применительно к целому ряду произведений А. Платонова ("Никита", "Железная старуха", "Еще мама", "На заре туманной юности") говорить об обычном использо¬вании этих приёмов в качестве стилистических приемов нельзя.
Не¬обычность их использования А. Платоновым состоит в том, что в рас¬сказах, героями которых являются дети, они стали естественной и органичной формой восприятия мира. Речь должна идти не о метафоре, а метафоризации, не о метонимии, а метонимизации, не об олицетворении, а об олицетворяющей апперцепции и ее разновидностях.
Особенно наглядно эта "стилистика" выступает в расска¬зе "Никита". Способ познания и восприятия мира через тот или иной эмоционально окрашенный и этически значимый образ-понятие является для героев произведений А. Платонова почти нормой. Так, герой рассказа "Еще мама" "прокладывает" себе путь в большой мир людей своей родины, вооруженный одним единственным "орудием" - образом-понятием родной матери.
Герой, метафорически и метонимически при¬меряя его ко всем непознанным существам, вещам и явлениям окружаю¬щего мира, посредством этого образа расширяет свой внутренний мир. Так изображает А. Платонов первую встречу человека с родиной, сложный и трудный путь самопознания и социализации человека. Эти же приемы метафоризации и метонимизации претворены в рассказе "На заре туманной юности", героиня которого девочка-сирота Оля через образ родного любящего отца осмысливает и представляет себе людей. 2.