Поэзия К.Ф.Рылеева

Поэзия К.Ф.Рылеева. Наиболее полно своеобразие декабристской поэзии проявилось в творчестве Кондратия Федоровича Рылеева 1795-1826 . Он создал поэзию действенную, поэзию высочайшего накала, героического пафоса. Среди лирических произведений Рылеева самым известным было и, пожалуй, до сих пор остается стихотворение Гражданин 1824 , запрещенное в свое время, но нелегально распространявшееся, хорошо известное читателям.

Это произведение - принципиальная удача Рылеева-поэта, может быть, даже вершина декабристской лирики вообще.

В стихотворении создан образ нового лирического героя Я ль буду в роковое время Позорить гражданина сан И подражать тебе, изнеженное племя, Переродившихся славян? Нет, не способен я в объятьях сладострастья, В постыдной праздности влачить свой век младой И изнывать кипящею душой Под тяжким игом самовластья.

Пусть юноши, своей не разгадав судьбы, Постигнуть не хотят предназначенья века И не готовятся для будущей борьбы За угнетенную свободу человека.

Пусть с хладною душой бросают хладный взор На бедствия своей отчизны И не читают в них грядущий свой позор И справедливые потомков укоризны. Они раскроются, когда народ восстав, Застанет их в объятьях праздной неги И, в бурном мятеже ища свободных прав, В них не найдет ни Брута, ни Риеги. Рылеев создал образ гражданина в декабристском понимании этого слова.

Он воплощает в себе высокие добродетели любовь к отчизне, смелость, целеустремленность, готовность жертвовать собой. Однако Рылеев отходит от обычной для гражданской поэзии начала 19 века ситуации - столкновения героя с тиранами или столкновения возвышенного поэта с продажными льстецами. Гражданин Рылеева не столько борется со своими врагами, сколько убеждает возможных союзников. Изнеженное племя переродившихся славян - это не тираны, не льстецы, не рабы и даже не глупцы. Это юноши с хладной душой, равнодушные, эгоистичные.

С точки зрения декабристов с их идеалами человека поступка, действия, подвига такие безучастные юноши аморальны и в каком-то смысле хуже врагов. Особенно обращает на себя внимание фраза Племя переродившихся славян. Для Рылеева славянин не просто условный предок, а определенный национальный характер - доблестный, мужественный, суровый, высоконравственный, свободолюбивый человек. Современное изнеженное племя потому такое безучастное, праздное, пассивное, что оно утратило свою национальную самобытность, это славяне, но переродившиеся.

Интересно, что в стихотворении отсутствуют традиционные мотивы сомнений, грусти и разочарования, а также мотив обреченности героя. Герой взволнованно убеждает их, а не становится в горделивые позы в молчаливом одиночестве.

Рылеев избегает стереотипного конфликта добра со злом, у него, скорее, конфликт веры с безверием, убежденности с равнодушием. Едва намеченная Рылеевым тема стала ведущей в классической русской литературе. Изображению различных высоких и низких образцов национального характера посвящены Думы Рылеева. Жанр думы самим Рылеевым объяснялся как элегии о героях, которые пелись в память о них у древних славян. Правда, в предисловии к Думам они вышли отдельной книгой в 1825 году , Рылеев указал на то, что идею жанра он воспринял у польского поэта Немцевича.

Однако в отличие от Исторических спевов Немцевича, к которым были приложены ноты, Рылеев создал произведения не для пения, а для чтения. Тем не менее в критике разгорелся спор о природе жанра думы в ходе дискуссии высказывалось мнение о синтезе элегии и героиды в думе Ф.Булгарин, но затем были обнаружены более реальные жанровые источники - стихотворная трагедия 18 века и жанр исторической элегии, созданный в начале 19 века К.Н.Батюшковым.

Жанр думы совмещает элегическую лиричность, пейзажи романтической элегии вечер или ночь, блеск луны, вой ветра, молнии и т.п. и бурные катастрофические страсти героев трагедий. Такая жанровая форма позволила Рылееву изобразить яркие характеры национальных героев, причем и положительные образцы - Димитрий Донской, Борис Годунов и др и отрицательные - Святополк Окаянный. А.С.Пушкин высказал критические замечания по поводу того, что все герои говорят одинаковым языком.

Верно подмеченную особенность стиля рылеевских Дум объяснить можно тем, что декабристы имели собственное понимание историзма - для них сущность народа всегда остается неизменной, поэтому Рылеев не заботится о раскрытии индивидуальных черт своих героев, унифицирует их, создавая обобщенный образ русского человека. Таким образом, Думы, несмотря на разнообразие изображенных в них лиц, объединены в художественное целое образом единого героя. Поиски способов активного воздействия на общество привели Рылеева к жанру поэмы.

Первой поэмой Рылеева стала поэма Войнаровский 1823-1824 . У поэмы много общего с Думами, но есть и принципиальная новизна в Войнаровском Рылеев стремится к достоверному историческому колориту, правдивости психологических характеристик. Рылеев создал нового героя разочарованный, но не в житейских и светских утехах, не в любви или славе, рылеевский герой - жертва судьбы, не позволившей ему реализовать свой могучий жизненный потенциал. Обида на судьбу, на идеал героической жизни, которая не состоялась, отчуждает рылеевского героя от окружающих, превращая его в фигуру трагическую.

Трагедия неполноты жизни, нереализованности ее в реальных поступках и событиях станет важным открытием не только в декабристской поэзии, но и в русской литературе в целом. Войнаровский - единственная законченная поэма Рылеева, хотя кроме нее им были начаты еще несколько Наливайко , Гайдамак , Палей. Так получилось пишут исследователи что поэмы Рылеева явились не только пропагандой декабризма в литературе, но и поэтической биографией самих декабристов, включая декабрьское поражение и годы каторги.

Читая поэму о Войнаровском, декабристы невольно думали о себе Поэма Рылеева воспринималась и как поэма героического дела, и как поэма трагических предчувствий. Судьба политического ссыльного, заброшенного в далекую Сибирь, встреча с женой-гражданкой - все это почти предсказание. Особенно поразило читателей Рылеева его предсказание в Исповеди Наливайки из поэмы Наливайко Известно мне погибель ждет Того, кто первым восстает На утеснителей народа Судьба меня уж обрекла.

Но где, скажи, когда была Без жертв искуплена свобода? Погибну я за край родной Я это чувствую, я знаю И радостно, отец святой, Свой жребий я благославляю! Сбывшиеся пророчества поэзии Рылеева еще раз доказывают плодотворность романтического принципа жизнь и поэзия - одно . 9.