Подготовка церковной реформы. Важнейшее дело предпринял Ни¬кон в церковном строе богослужения.
Давно уже, еще со времен Максима Грека, замечались разно¬речия в богослужебных книгах; естественно, возникала мысль о вкравшихся в этих кни¬гах искажениях, о необходимости найти и узако¬нить единообразный правильный текст.
Эта потребность усилилась с введением книгопечатания, так как книгопечатание, распространяя сочинения и расширяя круг чита¬телей, давало последним побуждение искать правильную трактовку сочинений и возмож¬ность удобнее замечать и сравнивать разноречия.
Печатный текст внушал к себе больше доверия, чем написанный от руки, так как предполагалось, что приступавшие к печатанию люди искали средства пере¬дать издаваемое правильно. Введение книгопеча¬тания поставило воп¬рос об исправлении богослужебных книг: при вся¬ком печатании разноречие списков вызывало не¬обходимость справщиков, которые должны были из многих различных списков выбирать то, что, по их убеждениям, надлежало признать правиль¬ным. По мере умножения печатных книг церков¬ного содержания, этот вопрос всё больше занимал умы людей.
Ещё иерусалимский патриарх Паисий, посещавший Москву в 1649, обратил внимание Алексея Михайловича на существенные различия между московской и греческой церковью. Государь очень встревожился этим известием, чтобы решить этот вопрос он отправляет Троицкого келаря Арсения Суханова на Восток за сведениями.
Но пока келарь странствовал, Москву успели посетить другие греческие духовные особы, также сделавшие замечание о несходстве русских церковных обрядов с греческими, а на Афоне (центр православного монашества) монахи сожгли богослужебные книги московской печати как противные православному чину богослужения. С этого момента Никон начинает всерьёз задумываться над тем, чтобы унифицировать церковные службы, обряды, иконы, а также богослужебные книги. 2.2