Фрейд З.: «Толковать — значит найти скрытый смысл».
Бокок Р.: «Психоанализ — это герменевтическая дисциплина, имеющая дело с интерпретацией смысла».
Фаррел Б.: «...психоанализ является интерпретационной дисциплиной»
Рикер П.: «...психоанализ принимает участие в современном культурном движении, функционируя как герменевтика культуры».
«...психоанализ трактует культуру не как вспомогательное или не имеющее прямого назначения образование; далекий от того, чтобы быть только объяснением недостатков человеческого существования, его изнанки, он обнаруживает свое подлинное намерение, когда раздвигает рамки терапевтического отношения аналитика и пациента и выходит на уровень герменевтики культуры».
«...психоанализ вписывается в современную культуру как ее герменевтика; иными словами, психоанализ сам есть развитие культуры, поскольку интерпретация, которую он дает человеку, является существенным и непосредственным вкладом в культуру как целое; благодаря психоанализу интерпретация становится моментом интерпретации культуры; интерпретируя мир, психоанализ его изменяет».
«Интерпретация полностью принадлежит сфере смысла и содержит в себе отношения силы (вытеснение, возврат вытесненного) только как отношения смысла (цензура, маскировка, сгущение, перемещение); отныне ничто так не требуется от Фрейда,как преодолеть ослепленность фактом и признать универсум смысла. Но Фрейд продолжает вписывать все сделанные им открытия в рамки позитивизма, что сводит их на нет».
«Если, таким образом, проинтерпретировать психоанализ в свете семиологии, то обнаружится, что он занят исследованием проблемы отношения между либидо и символом. В таком случае психоанализ может вписываться в более общую дисциплину, которую мы называем герменевтикой. Я называю герменевтикой всякую дисциплину, которая берет начало в интерпретации, а слову интерпретация я придаю его подлинный смысл: выявление скрытого смысла в смысле очевидном».
Дильтей В.: «...истинно эффективная герменевтика может быть развита только тогда, когда виртуозность филологической интерпретации будет сочетаться с ее подлинной философской способностью».
Гадамер X.: «Таким образом, развитие герменевтики на обоих путях — филологическом и теологическом — сопровождается одним и тем же процессом, и он в конце концов привел к концепции универсальной герменевтики».
«Всякое толкование должно привести себя в соответствие с той герменевтической ситуацией, которой он принадлежит».
«... Работа герменевтики заключается не в развитии процедуры понимания, а в выяснении условий понимания».