Фазы этногенеза по Гумилеву.

1) Подъем (0-300 лет), т.е. 300лет от момента пассионарного толчка - начало и формирование этноса из не менее чем 2х субстратов.

2) Акматическая (после300-до600 лет от момента толчка) – период наивысшей энергичности этноса.

3) Надлом (VII – IX вв.от момента толчка) резкое снижение энергичности, сопровождающееся резнёй внутри этноса, гражданскими войсками и др. В этом периоде очень многие этносы гибнут.

4) Инерционная (между IX – XIII веками от момента толчка) - постепенное снижение энергичности. Это наиболее благоприятный период в жизни этноса, как бы «золотая осень» в истории этноса

5) Обскурация (в XII-XIII веках со времени рождения этноса) - энергичность меньше нуля, это распад этноса.

6) И возможна регенерация, т.е. возрождение этноса, как бы открывшееся «второе дыхание» чаще всего на относительно небольшой исторический срок – на 13 – 15м веках жизни этноса, после которого обычно следует окончательный распад этноса. Но при благоприятных исторических условиях (непривлекательность для активных молодых этносов территории обитания старого этноса, природная труднодоступность – суровый климат, горы, острова, джунгли и т.п. – при склонности старого этноса к самоизоляции) возможна фаза

7) Мемориальная, т.е.жизнь в равновесии с окружающей средой даже многие века (например, народы Крайнего Севера России)

По мнению Гумилёва, началом славянского этногенеза был пассионарный толчок накануне начала нашей эры, протянувшийся по линии земного шара от соврем. Швеции через центр. Европу, Малую Азию, Палестину и далее на юг в Африку. Возле этой линии в первые века н.э. складываются народы, активность которых была главной причиной эпохи великого переселения народов. Среди них были славяне.

Предполагаемая прародина славян это северные склоны Карпат, истоки Вислы и её притоков.

Субстраты славянского этноса:

1 Венедский (Балты?, Кельты? Или праславяне?)

2 Кельтский (Карпы, бойи в соврем. Чехии - Богемия)

3 Иранский (Скифский)

4 Фракийский и иллирийский – на севере Балкан

5 Балтский

6 Финно-Угорский.

 

В отличие от Готов, находившихся на линии пассионарного толчка, этногенез славян начался немного в стороне от линии толчка и несколько позже, то, следовательно, славяне вышли на историческую арену позже, но зато широко распространились от прародины за 3-8века, т.е в фазе Подъема и Акматической до фазы надлома.

Славяне распространились на север до Балтики, на запад до Одера и Эльбы (по-слав. – Одра и Лаба, полабские славяне), на юге - до юга Балкан, на северо-востоке - до озера Ильменя, на востоке - до верховья Волги и ее притока Оки, на юго- востоке до левых притоков Днепра и правых Дона.

Причины такого широкого распространения славян возможно в ментальности и особенности общественного устройства славян: большая терпимость к др. народам, наличие соседской общины на ранних этапах формирования, в отличие от германских, кельтских и др. народов Европы.

У Славян не родовая община, а соседская и многоженство (полигамия).

В отличае от Готов, славяне не находились на линии пассионарного толчка и получили импульс пассионарности опосредованно, потому и выходят на историческую арену позже чем готы, и при этом они не переселялись, как готы, а расселялись, не теряя связи с родным ландшафтом, следовательно были более устойчивы во времени и потому не исчезли в фазе надлома, а вышли из нее только с чуть ослабевшими этническими связями в инерционную фазу, но поэтому из отдельных частей сложились новые родственные этносы продолжившие цикл славянского этногенеза (это болгары, сербы, поляки, древнерусский этнос), т.е. эти народы сформировались после выхода из фазы надлома.

Если у этноса не создалась государственность в фазе подъема, то уже в Акматической фазе гос-ность создать практически невозможно, и потому гос-ность возникает у славянских этносов при выходе из надлома в инерционную фазу (Русь, Болгария, Чехия). И только эпизодически зародыш гос-ности у славян проявлялся до инерционной фазы лишь при внешней угрозе: например,

VII в. – государство Само (его центр в Чехии) - против Авар и франков.

VII в. – у Дулебов (Волынян, Украина), эпизод гос-ности - (против_авар-обров)

Сведения о славянах:

с VI в. у Византийских историков:

Прокопий Кесарийский; Маврикий Стратег или Псевдомаврикий, готский - Иордан.

Все эти авторы отмечают необычайную выносливость, свободолюбие, и героизм славян, даже женщин.

По археологическим данным у славян трупосожжение, а не трупоположение (после смерти человека сжигали, а не хоронили).

Три родственных этноса:

1. Склавены – средний Дунай, Балканы;

2. Анты – северо-восточнее устья Дуная, Приднепровье;

3. Венеды – севернее Карпат.

Эти этносы стали основным ядром для возникновения 3-х ветвей славянства.

Склавены – южных Славян

Венеды – западных Славян

Анты – восточных славян.

Еще Византийские авторы, отмечая опасность для них от славян подчеркивали, что анты в воинском деле даже превосходят Склавенов, и при этом частые ссоры между ними и использовали их соперничество в своих целях, для ослабления славян.

Первые славянские гос-ва – Моравская держава и Болгарское царство – IX в.

Конец IX в. – Киевская Русь.

В IX в. – славянство особенно заметно склоняется к христианству. За души славян боролись и Византийское православие и Папа Римский.

Моравский князь Ростислав, испытывая натиск немецких епископов (католиков), присланых Папой, обратился к Византии с просьбой прислать учителей слова божьего на родном для его подданных языке, т.е. проповедников, знающих славянский язык. И около 863 г. в Моравию прибыли «Солунские братья»: Константин (Кирилл) и Мефодий.

Первые славянские просветители Кирилл и Мефодий были из города Солунь (ныне Салоники на северо0востоке Греции).

Кирилл и Мефодий – создатели первой славянской азбуки, т.е. письменности.

Известны 2 азбуки, звучащие одинаково: глаголица и кириллица.

До середины XX в. преобладало мнение, что Солунские братья создали кириллицу, но на сегодняшний день большинство ученых склоняется к мнению, что глаголица древнее и именно ее создали Кирилл и Мефодий.

«Словене» - те, кто понимает слово.Это одно из объяснений этнонима (имени этого народа). Но не от СЛАВЫ. Однако много сторонников и такого объяснения.

Создание азбуки не было самоцелью братьев, а она нужна как средство для более широкого и успешного распространения знаний, прежде всего христианского учения среди славян. Вследствие этого возник Старославянский язык – язык первых переводов религиозных текстов с греческого языка на славянский. Он стал культовым (религиозным, богослужебным) языком у православных славян на века, а также книжным, научным. Церковнославянский язык – это вариации старославянского у разных православных народов. Под влиянием ст.-слав. Языка и церк.-слав. Языка сформировался Древнерусский язык – язык светской, нецерковной лит-ры, на основе живого разговорного языка восточных Славян, то есть наших предков.

У славянских народов, связи которых с Византией были затруднены, впоследствии утвердился католицизм, ( у всех западных славян - Поляков, Чехов, Словаков, у южных, к-рые находились на западе Балкан: Словенцы, хорваты; это произошло даже у тех, у кого поначалу распространялось православие (в Моравской державе, у Чехов и Словаков) утвердился католицизм. А у другой части южных славян – в центральной и восточной части Балкан (подальше от Рима, поближе к столице Византии – Константинополю) православие смогло удержаться – это у сербов, черногорцев, македонцев и болгар.

У восточных Славян (в Киевской Руси) утвердилось православие после крещения в 988г. Владимиром Святым.

5. Начало русской государственности.
Первые киевские князья.

Источники:

- Летописи

Нестор - «отец русской истории», монах Киево-печерского монастыря (XI – нач. XIIв.)умер в 1114г., его летопись освещает российскую историю вплоть до 1106г.

После 1117 года по заданию Владимира Мономаха, монах Сильвестр (из Выдубецкого монастыря в Киеве) редактировал записи Нестора и назвал их «Повесть временных лет» - от первых слов Несторовой летописи – «Се есть повесть временных лет, откуда есть пошла русская земля, кто первее нача в Киеве княжити и откуда Русская земля стала есть».

Эта «Повесть…» стала после распада Руси, в летописных изводах разных городов и княжеств помещаться в их начале, после неё шёл рассказ о последующих событиях как местного, так и общерусского масштаба, иногда добавлялись подробности к уже описанным Нестором событиям в их родных городах и местностях; и так летописание велось до Петра I, т.е. до конца XVII в.

Есть и оригинальные труды русских авторов, но важен критический подход к источникам, с этой целью используются зарубежные источники:

- 1 - византийские хроники,

- 2 - западноевропейские:

•а) латиноязычные анналы

• б) скандинавские и исландские саги.

*в) хроники на нац-ных языках зап-европ. народов

-3 -восточные: персидские, арабские, китайские и т.д.

Согласно летописным сведениям основным населением Восточно-Европейской равнины в 9-м веке были славяне, соседями которых насев.-западе были балтские народы, на севере и сев.-востоке – финно-угорские, на востоке и юге в основном тюркские.

Нестор отмечает 12 – 15 славянских союзов племен на территории древнерус. государства.

На правом брегу Днепра – Поляне. По реке Припять– Древляне. Западнее Днепра – Дулебы, Волыняне, Бужане. Еще западнее у Карпат – Белые хорваты. Между Припятью и Западной Двиной - Дреговичи. В верховьях Днепра - Кривичи и их ответвление Полочане. Севернее, вокруг озера Ильмень – Словене (Ильменские). По левому притоку Днепра реке Десна – Северяне. Южнее Киева до черного моря – Уличи, Тиверцы.

Радим и Вятко – пришли от Ляхов – т.е. с Прикарпатья, т.е. были соседями поляков-ляхов .И Вятко сел по Оке – от него вятичи

Радим осел по реке Сож (левый приток Днепра в его верхнем течении), от Радима пошли радимичи

Речные системы были основными путями сообщения восточно славянских племён как между собой, так и с соседями. Нестор приводит как важнейшие из них путь «из варяг в греки» и «из грек в варяги» с его ответвлениями, одно из которых – «иэ варяг в хазары»

По вопросу о начале русской государственности в науке до сих пор 2-а направления:

1. норманистское

2. антинорманистское

1) Норманистское направление – это направление с XVIII от немецких профессоров Миллера, Байера, Шлёцера. В основу положена легенда Нестора о призвании Варягов на княжение восточными славянами.

2) Антинорманистское направление – (от Ломоносова) Он считал, что упомянутые Иорданом (готский историк VI в.) в рассказе о IV в., народ росомоны это уже славяне и коренные обитатели нашей страны, то есть русы.

По норманнской легенде Нестора население северной части Восточно-Европейской равнины Словене Ильменские, Кривичи (это славяне) и Угро-финские народы (это чудь, весь, меря) платили дань Варягам (народам приходившим из-за моря), а затем изгнали и началась гражданская война за власть, и на вече решили послать послов к Варягам просить их для правления. Пришли 3-и брата: Рюрик - к словенам в Новгород,, у угрофинов – Синеус в Белоозеро, у Кривичей сел Трувор в Изборске. Через 2-а года братья Рюрика умерли и он присоединил их земли, т.е. образовалось крупное государство на севере Восточной Европы с преимущественно славянским населением . Рюрик правил до 879 года в Новгороде, а после этого поручает своего сына, малолетнего Игоря, Олегу – не то родственнику, не то просто соратнику Рюрика. (Потомки Игоря Рюриковича, а значит и самого Рюрика, призванного славянами на княжение варяга, по мнению немецких профессоров выходца из северных германских народов, то есть норманнов, будут правителями Киевской Руси и потом Московской, что давало основание создателям норманнской теории делать вывод о том, что государственность русским была принесена германцами).

В это же время (вторая пол. 9 века)кроме Рюрикова княжения

Олег в 882 году с малолетним Игорем, пройдя по пути «Из Варяг в Греки», присоединяет Смоленск и др. города, а подходит к Киеву и обманом захватив его провозглашает его столицей русских городов , (Олег убил Аскольда и Дира – правителей Киева).

Köning – вождь у скандинавов

Кънiазь – Князь

- лат.: Helg – начальник-жрец у скандинавов

Ольгъ – Олег

882г. – Олег захватил Киев.

Олег за 2 - 3-и года объединяет Восточно-славянские племена вокруг Киева.

- Иьмень

- Ловать
далее волоком

- В Днепр

- Черное море

- Царьград (Константинополь).

Ответвления:

- Балтика, Рижский залив

Путь «Из Варяг в Греки»:

- Балтика

- Нева

- Ладожское озеро (Нево)

- Волхов

- озероИльмень

река Ловать

из неё волоком в Днепр и по нём в Чёрное море…

Из Варяг в Хазары:

- Балтика

- Нева…

- Ладога, из неё по рекам поближе к Волге, из них волоком в…

- Волга

- в Каспий

Эти речные торговые пути стали особенно оживлёнными с 9-го века и территория Восточной Европы, по которой они проходили, стала местом действия, а точнее ареной противоборства геополитических сил, что оказывало заметное влияние на процесс образования древнерусского государства.