России есть города, в названиях которых звучит немецкое окончание бург. Петербург, Екатеринбург, Оренбург... Были ли в этих городах бюргеры, буржуа, т.е. принадлежащие к необычному для традиционного сельского общества слою со своим способом деятельности, со своим образом жизни? Русские цари-реформаторы, начиная с Петра I, задумывались о создании сильного третьего сословия, справедливо полагая, что отсутствие такового — один из источников нестабильности общества. Однако эта задача так и осталась практически невыполненной. Читатель может возразить: а как же замечательные семьи Третьяковых, Мамонтовых, Рябушинских, Бахрушиных? Да, действительно, в России появились сильные династии купцов и промышленников. Однако крепкого класса мелких буржуа, которые гордились бы собственным положением и которых бы российское общество считало одной из основ собственного могущества, так и не появилось.
Еще раз повторим мысль, высказанную в начале раздела. На Западе слова буржуазия, бюргерство в повседневном языке издавна носили нейтральный оттенок. В России и буржуазный, и мещан-скяйбыли словами ругательными. «Буржуазное общество», «буржуазный строй», «буржуазная цивилизация» — у многих русских мыслителей эти словосочетания вызывали лишь презрение. Буржуев и мещан презирали отнюдь не только большевики. Подобное отношение было следствием слабости среднего класса в России.
Во многом тому причиной — неразвитость городов. В Европе буржуазия создала города, а города — буржуазию. В России города росли медленно, они были «большими деревнями». Накануне Октябрьской революции численность городского населения Российской империи составляла 15—18%. Общественное мнение было враждебно буржуазии, огромное пространство деревни — городам. Даже в русском либерализме не было своей глубоко разработанной экономической программы. Причина тому — отсутствие в русском обществе глубокого интереса к вопросам промышленности и торговли.
Вопрос о связи русского буржуазного духа с религиозностью остается дискуссионным. Как уже указывалось, торговая деятельность часто связана с глубокой религиозностью: солидные английские или немецкие купцы с их торжественным чтением Библии по воскресеньям, еврейские банкиры и торговцы, отличавшиеся глубокой набожностью. Представители целого ряда
знаменитых русских промышленно-купеческих родов происходили из раскольников. Люди религиозные наследуют традицию и комплекс моральных понятий вместе с молитвой. Слово — это купец, купец — это слово. Большие торговые и промышленные дела не делаются без кредита. Кредит основан на доверии. Доверяющие друг другу ссужают огромными деньгами «под честное слово». И в России кредит был «мерилом добродетели».
Если обратиться к антропологической характеристике русского буржуа, то нельзя не обратить внимания на следующее. В противоположность западной буржуазии русская особенного жизненного стиля не выработала. Купцы в первом поколении по своему образу жизни были похожи на богатых крестьян. С этой точки зрения интересно проанализировать тот образ жизни купцов «средней руки», который описывает, в частности, И.Шмелев в автобиографическом романе «Лето Господне». По сути дела, он рассказывает о жизни традиционного общества. Жизненный стиль героев романа не буржуазен.
У разбогатевших купцов и промышленников слишком сильна была «тяга во дворянство». В дальнейшем и в домашнем укладе, и в городской общественной деятельности торгово-промышленные люди слишком часто шли интеллигентским путем. Внуки тех, кто создавал торговлю и промышленность России, не желали продолжать дело отцов. Они становились путешественниками, коллекционерами. Их дочери не хотели выходить замуж за купцов и промышленников. Искусство от этого выигрывало: создавалась Третьяковская галерея, Музей изящных искусств, Художественный театр. Однако экспрессивный порядок (самосознание, стиль жизни), свойственный только этой группе, не складывался. Не создавалась группа, которая ощущала бы свои права и знала обязанности в связи со своей ролью в обществе. На Западе были газеты и журналы, которые содействовали складыванию именно буржуазных стилей жизни и мировоззрения. Самые ранние образцы — английские «Болтун» и «Зритель». В России таких изданий практически не было. Исключением была газета «Утро России», которую издавали Рябушинские; однако эта газета не пользовалась большим влиянием. В России начала нашего з-л.э не удалась реализация идеи создания единой торгово-промышленной партии.
Словом, русский буржуа не вполне удалсч. Сейчас в России проблема образования значительного слоя предпринимателей и собственников встала вновь. Вероятно, мы сами станем историческими свидетелями того, будет ли достигнута заветная цель и каким образом.
Ключевые слова:
человек экономический, предпринимательская и «мещанская» сторона буржуа, целерациональность, утилитаризм, типы само-
4 Н. Н. Козлова
контроля в буржуазной среде, время-деньги, труд, право, профессиональное призвание, профессиональный долг, аскеза, экспрессивный порядок (жизненный стиль): комфорт, приватность, чистота тела и жилища.
Вопросы для самоконтроля:
Попробуйте описать человеческий облик буржуа.
Чем различаются честь буржуа и честь дворянина?
Почему роман «Робинзон Крузо» можно считать буржуазным мифом?
Что имеют в виду, когда говорят о скромном обаянии буржуазии*?
Что такое умение жить в мире практических абстракций?
Что стоит за русским презрением к мещанству?
Литература для дополнительного чтения:
Бурышкин П. Москва купеческая. — М, 1990.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/АВебер М. Избранные произведения. — М., 1990.
Зомбарт В. Буржуа. — М., 1994.
Бродель Ф. Игры обмена. — М., 1988. (Гл. Капиталистические выбор и стратегия. С. 398—432).
Оссоиская М. Рыцарь и буржуа, — М., 1987.
Пэнсон М., Пэнсон-Шарло М. Культура господствующих классов. Между знанием и достоянием//Вопросы социологии. — 1996.— Вып. 7.
1000 лет русского предпринимательства: Из истории русских купеческих родов//Сост., вступ. статья и примеч. О.Платонова.—М., 1995.
«Автобиография» Б.Франклина. — М., 1988.
Фукс Э. История нравов: В 3-х т. — М., 1993—1994. Т. 3.