П.В.Кузнецов. Мираж в степи. 1912. Москва. Государственная Третья ковская галерея
на существование в ней. Здесь возникает новый модус соотношения искусства и реальности. Живопись не просто воспроизводит ее или судит о ней, а, скорее, рефлекторно отзывается на страшноватую действительность смятением художественных чувств. Содержание образует не столько драма жизни, сколько драма эстетических страстей, в которой свои трагические роли исполняют резкие и суровые краски, угловатые и ломаные ли-
106 ИСКУССТВО 1901-1917/1918 ГОДОВ
нии, а в графике, к которой широко обращаются все эти художники, -контрасты черных и белых пятен. В этом виде предстают урбанистические мотивы, уличные, театральные, цирковые и т.п. сцены в острой, колючей живописи Э.Л.Кирхнера, человек и природа в более строгой манере Э. Хеккеля и в произведениях самого вдумчивого и демократичного из этих мастеров М. Пехштейна, перешедшего затем от сострадания людям к активному революционному творчеству. Искусству немецких художников также свойствен внутренний диалог. Его ведут сегодняшняя острая экспрессия и влечение к тому, что Нольде назвал «ценностями изначальной культуры». Подобно Матиссу в его марокканский период, Нольде и Пехштейн ищут новые мотивы своего творчества в Океании, куда они совершают поездки в 1910-е годы. Такое же влечение
составило решительную оппозицию запоздалому символизму,в живописи мастеров, вышедших из образовавшегося в России в 1907 году недолговечного объединения «Голубая роза». П. В. Кузнецов в азиатских степях, а М. С. Сарьян на Ближнем Востоке обретают реальную опору идеалу безмятежно прекрасного мира, в котором жизнь людей, их быт, подобный древним ритуалам, безыскусны и вечны, как жизнь самой природы. Ни сдержанно величавой живописи Кузнецова («Мираж в степи», 1912, Москва, ГТГ), ни броским полотнам Сарьяна («Финиковая пальма», 1911, Москва, ГТГ) с их плоскими пятнами интенсивного цвета не свойственна экзотическая экстравагантность. Они отвечают стержневой идее всего движения фовизма и близких ему умонастроений - создания искусства простого и естественного по своему строю.