Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было сформулировано понятие диалектики.
Диалектика, по Гегелю, – основополагающий закон развития и существования «Мирового духа» («Мирового разума», «Абсолютной идеи») и сотворенного им окружающего мира.
Смысл диалектики:
1. Все – человек, предметы, явления окружающего мира, процессы – содержит в себе противоположные начала (день и ночь, тепло и холод, черное и белое, и т.п.).
2. Данные начала находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути и взаимодействию.
3. Единство и борьба противоположностей – основа развития и существования всего в мире (т.е. основа всеобщего существования и развития).
Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:
1. Существует определенный тезис (утверждение, форма бытия).
2. Данному тезису всегда находится антитезис – его противоположность.
3. В результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития.
4. Данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.
В качестве самого первого тезиса, с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис «бытие». Его «антитезис» – небытие.
«Бытие» и «небытие» дает синтез – «становление». Далее развитие продолжается по той же схеме.
В основе его философии лежат 2 фундаментальных понятия:
1. Абсолютно (логическая?) идея – мысль, существующая объективно и порождающая природу и человека, а они – результаты мышления, логической идеи; это деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира.
Деятельность абсолютной идеи в мышлении; цель – в самопонимании.
2. Развитие – движение от низшего к высшему, от простого к сложному, развитие идеи – процесс ее движения к истине.
3 основных закона развития:
1) Переход количества в качество и обратно;
2) Единство и борьба противоположностей;
3) Отрицание отрицания.
Идея проходит в своем развитии 3 ступени:
1.Логика: идея, существующая до природы, пространства и времени, развивает из себя свое собственное богатство содержания.
– Этап бытия – наряду с категориями, возникают категории перехода количества в качество;
– Сущность;
– Понятие – синтез первых двух, возникновение понятия, развитие идеи, начиная с чистого бытия, которое есть чистая мысль как таковая, лишенная каких либо определений, характеристик. Так как бытие лишено определений, оно есть ничто, то есть чистое бытие; логически превращенное в небытие тождественно небытию.
Борьба бытия и заложенного в нем небытия создают становление, в результате которого рождается наличное бытие, переходящее в качество, количество.
На этапе бытия противоположные понятия относительно разделены и переходят друг в друга.
На этапах сущности и понятия противоположности взаимопроникают друг в друга.
2.Природа: здесь идея переходит в свое содержание (?).
Природа 3-хслойна, движется от низшего к высшему.
3 ступени:
1) механизм (простое);
2) химизм (более сложное);
3) организм (самое сложное).
Исчерпав возможности развития в форме природы, идея возвращается в себя, переходя в дух, который представляет собой идею, выраженную в человеческом обществе.
3.Дух. На этом этапе идет строительство человека, отделение природных сил человека от его мыслительной деятельности.
Субъективный дух – развитие человека и его психики.
Объективный дух – показывает общество, в котором существует человек.
Абсолютный дух определяет форму общественного сознания (искусство, религия).
Т.е., это вселенская идея абсолютной идеи, развитие от низшего к высшему.
У Гегеля вся деятельность остается в прошлом. Он разорвал сознание и материю, заставил понятия разворачивать свое внутреннее содержание. Наступает проблема противоречия между методом и системой Гегеля, который должен иметь законченный характер. Человек появляется в мире с абсолютной необходимостью, является разумным результатом развития идеи.
История – процесс самореализации Абсолютного духа (высшее проявление духа, вечно действительная истина).
Поскольку Абсолютный дух включает идею свободы, вся история есть процесс завоевания человеком все большей и большей свободы.
В этой связи Гегель делить всю историю на всю историю на 3 больших эры:
1. Восточная эра (Эпоха Др. Египта, Китая и т.д.) – такой период истории, когда в обществе осознает себя, пользуется свободой и всеми благами жизни один человек – фараон, китайский император и т.д., а все остальные являются его рабами и слугами.
2. Антично средневековая эра – период, когда себя стала осознавать уже группа людей (глава государства, окружение, военачальники, аристократия, феодалы), однако основная масса подавлена и несвободна, зависит от «верхушки» и служит ей.
3. Германская эра – современная Гегелю эпоха, когда себя осознают и свободны все.