Предупреждения Св. Писания о Иеговистах
И многие лжепророки восстанут и прельстят многих (Мф.24,II).
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф,24,24).
Ибо я знаю , что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деян.20,29-30).
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1Тим.4,1).
Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель (2Петр.2,1).
Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов (1Ин.2,18).
Возлюбленные' Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1Ин.4,1).
Нам надо очень серьезно отнестись к этим предупреждениям, т.к. Свидетели Иеговы являются современными лжепророками, и их лжеучения готовят путь Антихристу.
8.4) Как защититься от Иеговистов?
Избегать любого общения со Свидетелями Иеговы.
Слово Божье советует это в первую очередь. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден (Тит.3,10-11). Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2Ин.10-11).
Изучение Св. Писания.
Одной из главных причин того, что Иеговисты могут легко ввести нас в заблуждение — это наше незнание Писаний. Слово Божье советует нам постоянно заниматься изучением Св. Писания. Исследуйте Писания (Ин.5,39). Ежедневно разбирая Писания, точно ли это так (Деян. 17, II). Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью (Кол.3,16). Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса (2Тим.З,15).
Тесная связь с Церковью.
Связь с Церковью должна быть постоянной и крепкой. Частое посещение богослужений, святые таинства, в особенности Исповедь и Причащение. Каждый день единодушно пребывали в храме и, и преломляя по домам хлеб (Деян.2,46).
Общение с верующими людьми.
Частое посещение проповедей и групповое изучение Св. Писания. Будем внимательны друг ко другу... не будем оставлять собрания своего (Евр. 10,24-25).
Все это поможет нам не поддаться лжеучениям, которые в огромном количестве распространились в наше время.
[a] Ульрих Цвингли наряду с Мартином Лютером (1483 - 1546) и Жаном Кальвином (1509 - 1564) является основоположником Реформации.
[b] В отношении учения и практики католической Церкви Цвингли говорил с язвительной иронией. Поскольку Христос говорит “Придите ко Мне все труждающиеся и обременении, и Я успокою вас” (Мф. 11, 28) “не бесстыдная ли глупость сказать: “Беги туда, поспеши на паломничество, купи индульгенции, ... дай монаху, пожертвуй священнику, откармливай монахинь, и я - один другому - дам тебе отпущение грехов” (См. Цвингли У. “Истолкование и обоснование тезисов”. Т. 1. Тбилиси. 1997. С. 46). Одни из этих вещей противоречат воле Бога, другие можно бы терпеть, если бы ими пользовались как можно меньше (См. Цвингли У. “Истолкование и обоснование тезисов”. Т. 1. Тбилиси. 1997. С. 47.), заключает Цвингли.
[c] Еретики, отрицавшие таинства Католической церкви.
[d] Пиетизм - это направление в немецком протестантизме конца 17 - начала 18 века. Слово пиетизм происходит от латинского pietas - благочестие. Пиетизм возник как реакция на рационализацию протестантского богословия. В этом движении делался упор на личное живое общение с Богом, поэтому в нем много внимания уделялось чувственному, эмоциональному выражению религиозных чувств и строгой нравственной жизни. Пиетизм был внеконфессиональным движением и неоднороден. В его развитии можно условно выделить две фазы: первоначальную или раннюю и более позднюю.
Ранние пиетисты ожидали скорого второго пришествия Христа. "Будучи недовольны греховною жизнью ... человечества, они стремились устроить на земле такое общество, в котором "не существовало бы греховных условий жизни", но “обитала бы правда Божья на земле” и которое могло бы встретить грядущего Христа. Но организовать такое общество на Западе им не представлялось возможным, поэтому они выселялись в другие страны, в том числе, в Россию, где в период с 1818 - 1822 годы поселились в Таврической губ.
Тем временем, на Западе возникло крайне рационалистическое течение, представленное д-ром Штраусом из Тюбингнского ун-та, подвергшие критике весь Новый Завет и основные догматы христианства, особенно учение о Личности Иисуса Христа. Укрываясь от холода рационализма верующие люди искали утешения в пиэтизме. В то время "старый пиетизм, ставивший себе задачи социальные, уступил место пиэтизму мистическому, индивидуальному, пиэтизму личного чувства". От идеи внешнего устройства мира пиетисты стали переходить к внутреннему устроению души человека и взамен переселений они перешли к внутренней миссии, состоявшей в пробуждении и возрождении людей.
[e] Джон Уиклиф выступал за 1) дословное толкование Писания; 2) отрицал, как не библейские, монашество, движение нищенствующих орденов и учение о пресуществления; 3) восставал против монастырского землевладения и роскоши духовенства, считал, что церковную собственность надо национализировать; 4) утверждал, что Писание должно быть переведено на национальный язык и принял участие в его переводе на английский, а также выступал против почитания святых и икон. Учение Уиклифа не выходило за рамки церковных реформ. Тем не менее Уиклиф был осужден папою Григорием XI, и в 1428 году его остатки были извлечены из могилы и брошены в костер.
[f] Основные положения ллолардов были следующими: 1. Библия должна быть доступна на родном языке; 2. поклонение иконам не приемлемо; 3. практика паломничества является достаточно сомнительной; 4. каждый мирянин является священником; 5. папа пользуется излишней властью; 6. присутствие Христа в Евхаристии является чисто духовным (в противоположность средневековой доктрине пресуществления).
[g] Наиболее последовательным конгрегационалистом оказался Генрих Барроу. Он отверг главенство королевы в Церкви, на том основании, что Главой церкви является Христос. Богослужение их было весьма упрощено. Крещение сводилось к формуле: “Я крещу тебя во имя Иисуса Христа”. Последователи Барроу, скрываясь от преследований, переселились в Голландию, и часть их попала под влияние меннонитов. Последователи Барроу эмигрировавшие в Голландию были одной из групп, непосредственно предшествовавших возникновению баптизма.
* Камень(греч.)
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
[14]
[15]
[16]
[17]
[18]
[19]
[20]
[21]
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]
[27]
[28]
[29]
[30]
[31]
[32]
[33]
[34]
[35]
[36]
[37]
[38]
[39]
[40]
[41]
[42]
[43]
[44]
[45]
[46]
[47]
[48]
[49]
[50]
[51]
[52]
[53]
[54]
[55]
[56]
[57]
[58]
[59]
[60]
[61]
[62]
[63]
[64]
[65]
[66]
[67]
[68]
[69]
[70]
[71]
[72]
[73]
[74]
[75]
[76]
[77]
[78]
[79]
[80]
[81]
[82]
[83]
[84].
[85].
[86]
[87]
[88]
[89]
[90]
[91]
[92]
[93]
[94]
[95]
[96]
[97]
[98]
[99]
[100]
[101]
[102]
[103]
[104]
[105]
[106]
[107]
[108]
[109]
[110]
[111]
[112]
[113]
[114]
[115]
[116]
[117]
[118]
[119]
[120]
[121]
[122]
[123]
[124]
[125]
[126]
[127]
[128]
[129]
[130]
[131]
[132]
[133]
[134]
[135]
[136]
[137]
[138]
[139]
[140]
[141]
[142]
[143]
[144]
[145]
[146]
[147]
[148]
[149]
[150]
[151]
[152]
[153]
[154]
[155]
[156]
[157]
[158]
[159]
[160]
[161]
[162]
[163]
[164]
[165]
[166]
[167]
[168]
[169]
[170]
[171]
[172]
[173]
[174]
[175]
[176]
[177]
[178]
[179]
[180]
[181]
[182]
[183]
[184]
[185]
[186]
[187]
[188]
[189]
[190]
[191]
[192]
[193]
[194]
[195]
[196]
[197]
[198]
[199]
[200]
[201]
[202]
[203]
[204]
[205]
[206]
[207]
[208]
[209]
[210]
[211]
[212]
[213]
[214]
[215]
[216]
[217]
[218]
[219]
[220]
[221]
[222]
[223]
[224]
[225]
[226]
[227]
[228]
[229]
[230]
[231]
[232]
[233]
[234]
[235]
[236]
[237]
[238]
[239]
[240]
[241]
[242]
[243]
[244]
[245]
[246]
[247]
[248]
[249]
[250]
[251]
[252]
[253]
[254]
[255]
[256]
[257]
[258]
[259]
[260]
[261]
[262]
[263]
[264]
[265]
[266]
[267]
[268]
[269]
[270]
[271]
[272]
[273]
[274] “
[275]
[276]
[277] “
[278] Б
[279] “
[280] “
[281] “
[282]
[283] “
[284] “
[285]
[286]
[287] “
[288] Н
[289] “
[290]
[291]
[292]
[293]
[294]
[295]
[296]
[297]
[298]
[299]
[300]
[301]
[302]
[303]
[304]
[305]
[306]
[307]
[308] р
[309]
[310]
[311]
[312]
[313]
[314]
[315]
[316]
[317]
[318]
[319]
[320]
[321]
[322]
[323]
[324]
[325]
[326]
[327]
[328]
[329]
[330]
[331]
[332]
[333]
[334]
[335]
[336]
[337]