В состоянии скрытия вера в то, что Творец управляет всем миром, приводит человека к каббалистическим книгам, от которых он получает исправляющий свет (ор макиф) и понимание, как укрепиться в своей уверенности в том, что всем управляет Творец.
Когда собственные усилия оказываются достаточными для того, чтобы исправляющий свет подействовал, и человек стал способен впитать его, он может считаться готовым к восприятию управления Творца в состоянии раскрытия.
Желания человека возрастают настолько, что он поневоле правильно адаптирует все, что приходит к нему. Он представляет собой кли, желающее получить исправление.
Усилия – это не вознаграждение за наполнение, которое Творец мне дает, усилия – это кли, которое я готовлю под наполнение Творца. Не хватит у меня усилий, не будет готово полное кли – нечего будет наполнять. К Творцу, как к источнику, надо приходить со своим кли, а оно складывается из усилий, которые накапливаются постепенно.
Приложив необходимые усилия, человек вызывает на себя достаточное количество окружающего света, и тогда он становится готовым к восприятию управления Творца в состоянии раскрытия.
Человек предоставил для этого кли, которое достигло такого критического размера, что может явно получить в себя свет Творца. Для каждого мера количества усилий (сеа[77]) – своя, и человек заранее не знает, сколько ему еще осталось, чтобы дополнить свое кли.
Творец раскрывается как Добрый, всеми природными путями Творящий Добро для всех своих творений, в соответствии с их желаниями. Так было и до раскрытия, но вследствие неисправленности своих келим, человек этого не ощущал.
В состоянии раскрытия человек:
· ощущает получаемое от Творца благо, покой, постоянное душевное удовлетворение, достойно зарабатывает, не знает нужды и болезней, уважаем и во всем достигает успеха.
· если желает чего-либо – обращается к Творцу и немедленно получает желаемое от Него. Его желание соответствует желанию Творца, и поэтому все, что он желает, немедленно ощущает в этом кли. Человек не может желать ничего, что не содержал бы в себе раскрывающийся свет, то есть, он исправлен.
· приумножает добрые дела – успех возрастает, приуменьшает добрые дела – уменьшается успех. Другими словами, получение света от Творца происходит напрямую, как между стадиями кетэр[78] и хохма[79]
· видит, что люди, идущие к исправлению, хорошо зарабатывают, здоровы, уважаемы, спокойны и с ними приятно сосуществовать (тогда как ранее было приятно с другими).
· видит, что те, кто не стремятся к исправлению, не имеют заработка, вечно озабочены, больны, презираемы, глупы, некультурны, лицемерны, лживы и с ними отвратительно находиться рядом.
Человек не может производить оценку иначе, чем исходя из собственных свойств, если его внутренние качества меняются, другим становится и его взгляд на все окружающее.
Люди, ранее казавшиеся ему здоровыми, уважаемыми, богатыми, сейчас поневоле выглядят в его глазах другими – так он воспринимает их через свое кли, и внешнее проявление, при этом, значения не имеет.
Осуждающий человек судит в соответствии со своими качествами, и оправдывает в соответствии с ними же. Состояния двойного скрытия, простого скрытия и состояние раскрытия Творца зависят, исключительно, от нашего внутреннего кли. В понимании этого обстоятельства заключается отличие верующего человека от каббалиста.
Верующий просит Творца: «Сделай милость, дай мне что-нибудь». Каббалист же знает, что незачем просить Творца, чтобы Он изменился, потому что Творец неизменен. Измениться – исправить свои келим – должен он, и тогда, поневоле, вместо двойного или простого скрытия Творца человек удостоится раскрытия всего совершенства.
Вопрос: Каким образом происходит переоценка ценностей у человека, прошедшего в Высший мир?
Мы не представляем себе, что значит, менять внутреннее кли. У нас изменяются некоторые параметры – например, настроение, но, при этом, не меняется кли. Мы все равно продолжаем оценивать все в рамках эгоизма, и поэтому не имеем понятия, что значит, поменять его на нечто обратное и начать оценивать то, что нас окружает, противоположным образом. Если я и думаю: «Хорошо отдавать, хорошо быть отдающим», я все равно трансформирую это желание как: «хорошо для меня».
Поэтому мы не представляем себе человека, получившего духовную природу и находящегося в прямом контакте с Творцом, которому дано изобилие и связь с Ним. Мы не можем вообразить себе это состояние, когда в нашем мире: с дающим угощение и с расположенными против тебя яствами ты находишься в полном согласии, в полном союзе.
Нам трудно представить себе, каким образом человек, постигающий Высший мир, оценивает людей, находящихся в противоположном состоянии, хотя они и выглядят преуспевающими. Они кажутся ему самыми несчастными, поскольку он видит их противоположность Творцу.
Вопрос: Подразумевается ли под страданием и наслаждением в состоянии простого скрытия и раскрытия, что страдание происходит от отсутствия связи с Творцом, а наслаждение – от уверенной связи с Ним?
Дело не в том, что я воспринимаю – дело в том, в каких келим я это воспринимаю: в келим эгоистических (ради себя) или в келим альтруистических, когда стремлюсь и дальше развиваться ради отдачи. Вся проблема в том, в каком направлении я желаю продвигаться.
Состояние, в котором я сейчас нахожусь, определяет во мне все. Теперь от этого зависит, к какому состоянию я хочу двигаться. Этим же определяется в данный момент и мое восприятие того, что я читаю и как комментирую прочитанное. Можно и в плохом состоянии, не обращая внимания на прошлое (нет никаких прошлых провинностей), считать: «Это страдание дано мне для того, чтобы напомнить о Творце».
Чем дальше человек продвигается, тем больше он оправдывает Творца. Он видит в любом обращении Творца к нему только целенаправленные действия – будь то наполнение или отсутствие наполнения, связь или отсутствие связи.
Вопрос: В простом скрытии и раскрытии человек находится в постоянной связи с Творцом. Свидетельствует ли это об определенном мировосприятии человека?
Да. Простое скрытие или раскрытие Творца свидетельствует о том, что я нахожусь с Ним в связи, но качество этой связи, то есть, «вознаграждение и наказание», я должен оправдывать. Вплоть до того, что мне необходимо прийти к состоянию, когда я говорю: «Никакого вознаграждения и наказания нет вообще», когда я в каждом своем желании прихожу к выводу, что творение всегда, в любых состояниях получает от Творца только благо. Я оправдываю через желания, через качество наполнения, связь с Творцом.
В любом состоянии, даже простого скрытия или первой степени раскрытия (в «минус один» или в «плюс один», под махсомом или над махсомом), я все равно работаю не только с тем, что получаю (или не получаю), но и с намерением ради Творца[80]. Тогда, в зависимости от намерения ради Творца, я могу видеть в своем кли вместо минуса плюс. Я увижу отсутствие наполнения, как такового, я буду переходить от наполнения светом хохма[81] к наполнению светом хасадим[82].
Вопрос: Что значит «вера»?
Вера – это связь с Творцом над нашими желаниями. Вера – это свойство Бины, свойство хасадим, когда я получаю свыше силу, позволяющую мне возвыситься над тем, что я получаю, чем я наполняюсь. Я могу быть абсолютно пустым – и счастливым, наполненным верой (ор хасадим вместо ор хохма). Это называется «вера выше знания» – вера выше наполнения светом хохма.
Вопрос: Каббалист приобретает новое видение мира. Как это влияет на его отношение к людям?
Каббалист одновременно видит и прямые, и обратные связи. Это, как взрослый по отношению к маленькому ребенку чувствует все, что тот хочет сделать: скрыть, слукавить, нарушить запрет. Он все это понимает, видит, знает.
Однако раскрытие дополнительных связей ни на что не влияет, поскольку они раскрываются не в эгоистических желаниях, а в альтруистических. Это лишает человека возможности какого-либо личного вмешательства. Оказывается, что он может только дать совет об исправлении – как и Творец – и ничем другим помочь не в состоянии. Он ни во что не может вмешаться, какие бы судьбоносные действия вокруг него не происходили. Он сливается с Высшей силой и против нее действовать не может.
Урок №4.
Восхождение по ступеням миров