Ходатайства святых за верующих, живущих на земле

Церковь созидается "на основании Апостолов и пророков" (Еф. 2, 20). Но пророки и апостолы не только были, но и оста­ются основаниями Церкви. Все достигшие святости занимают в Церкви особое положение. В Откр. (3, 12) сказано: "Побежда-ющаго сделаю столпом в храме Бога Моего", то есть святые суть столпы Церкви. Находясь на небе, они продолжают пре­бывать в общении с верующими на земле. Святые — это преж­де всего люди, стяжавшие любовь, и, следовательно, они не мо­гут не помогать тем, кто нуждается в их помощи, потому что "Любовь никогда не перестает — говорит ап. Павел, — хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразд­нится" (1 Кор. 13,8).

О предстательстве святых за живущих на земле в Новом Завете не говорится. Но это никак не может служить основа­нием, как полагают протестанты, для отвержения этого древ­нейшего верования Церкви. Вера в заступничество святых была неотъемлемой частью религиозных представлений людей Вет­хого Завета. Господь Иисус Христос во время земной жизни, хотя и обличал многократно заблуждения фарисеев и книж­ников, нигде ни разу не высказался против подобной практи­ки.

В Ветхом Завете многократно сообщается о предстатель­стве святых за живущих на земле. Например, пророк Иеремия говорит: "И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему" (Иер. 15, 1). О предстательстве святых здесь говорится как о чем-то вполне естественном. В 2 Мак. описывается, как Иуда Маккавей видел во сне бывшего первосвященника Онию:

"...видел, что он (Ония), простирая руки, молтся за весь народ Иудейский" (2 Мак. 15,12). Ония обращается к Иуде со слова­ми, говоря о пророке Иеремии: "…это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий" (2 Мак.15,14).

В Новом Завете также можно указать некоторое основание для учения о предстательстве святых за живущих: "...тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых" (Откр. 5,8).

На этом основании в Церкви установлено молитвенное призывание святых. Своим ходатайсгвом святые усиливают наши молитвы, испрашивают нам блага от Бога, помога­ют нам в совершении нашего жизненного подвига.

VII Вселенский Собор постановил: "Если кто не исповедает, что все святы и угодивши Богу, как до закона, так под законом и под благодатью, перед Ним по душе и по юлу или не просят святых, как имеющих позволение предстательствовать по церков­ному преданию — анафема".