На вопрос о побуждении к творению мира в Священном Писании и в творениях свв. отцов мы находим два различных ответа.
Первый состоит в том, что побуждением и целью творения является блаженство твари. Ап. Павел говорит, что Бог дает твари “все обильно для наслаждения” (2 Тим. 6, 17). Св. Иоанн Дамаскин учит, что
“благой и преблагой Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости Своей благоволил, чтобы произошло нечто, пользующееся Его благодеяниями и причастное Его благости”81.
Согласно второму, целью сотворения мира является слава Божия.
“Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь” (Пс. 18, 2).
Тертуллиан говорит, что
“из ничего создал (Бог мир) для прославления своего величия”82.
Два этих ответа не исключают, но взаимопредполагают друг друга. Свт. Филарет Московский разъясняет:
“По бесконечной благости и любви Своей Бог желает иметь благодатных причастников славы Своей. Слава даруется от Него, приемлется причастниками, возвращается к Нему, и в этом, так сказать, круговращении славы Божией, состоит блаженство, жизнь и благобытие твари”83.