Методологически в едином промыслительном Божественном действии можно различать две составляющих:
а) мирохранение, то есть поддержание всего существующего в бытии:
“По определениям Твоим все стоит доныне…” (Пс. 118, 41).
“… все Им стоит” (Кол. 1, 17).
Свт. Кирилл Александрийский отмечает, что
“иначе и не могут быть соблюдены и удержаны в бытии существа, приявшие начало свое из ничего; иначе они вдруг обратились бы в свое естество, то есть в ничтожество”144.
б) мироправление,то есть направление всех событий, имеющих место в мире, к предназначенным Творцом целям.
“Через Него все успешно достигает своего назначения…” (Сир. 43, 28).
По словам св. Иоанна Дамаскина,
“Промышление есть воля Божия, которой все существующее надлежащим образом управляется”145.