ПРАх вовсе не смерть. Но ПРАх — тот, кто должен.
ПРАх — долог, он долго не вернётся в Троицу,
Ко Дворцу Творца, пока не возвратит долги.
ПРАх — то, что в этом, нижнем, мире.
ПРАх — Опора.
* * *
ПРА есть Господь. Но ПРА–х —
Это Крест ПРА, который снизошёл.
Что в Середине всякого креста,
В пересечении мнимо свободных черт?
Точка. Иначе что–то мелкое, невидное.
Так и Душа в кресте мала. Душа в кресте невольна.
Судьба есть Крест.
* * *
ПРАх — это отражённые миры, чьи души,
Измельчав, теснятся снизу Трона, дав Ему Опору.
Потому, всякий отражённый мир, часть ПРАха,
Отдав долги, вернётся ко Вратам.
Затем Самим Собою с–Нова опущен будет вниз —
Уже крупней душой — на вос–питание жизнью.
Вот О–снование, снование О.
ПРАх падающий, возрождающийся
Постигни судьбу ПРАха,
Бегущего за мнимым, за удовольствием:
Б–Еда этого ПРАха в том, что он, падая, теряет
Истинно бесценное, то есть Время,
И движется к будущей Вершине, к Себе Господу,
Не вверх, но пока ещё вниз — до Дна, до Опоры.
* * *
Достигнув Дна, ПРАх достигает края,
Далее, отдав долги, он более не падает, не бьётся,
Но, наказанный–наученный, обращает свой взор
К тем, кто крупней душой,
И по их при–меру начинает путь вверх, к Раю.
Вот ПРАх возрождающийся. Господь его прощает.
Рай, Ад: несовершенство. Переход
Итак, Рай и Ад там, где Пара Рода и Природы.
Эта Пара несовершенна, ибо не Господь,
Но снизошедший.
Потому, постигни: Рай и Ад — несовершенны.
Иначе есть их Связь, есть Переход.
* * *
Постигни несовершенство Рая:
В Раю — могут, но не умеют.
Постигни несовершенство Ада:
В Аду — умеют, но не могут.
* * *
Постигни суть желания:
Это ощущение бес–силия!
Но Сила познаётся лишь в сравнении.
Потому желания берут своё начало из Ада.
Возможности проистекают из Рая.