Эти проблемы весьма значительны. И это дает нам основание не только утверждать непогрешимость Библии, но и указывать на важность этого уче-ния для церкви. Здесь приведены некоторые из наиболее серьезных проблем.
1. Отрицая непогрешимость Библии, мы сталкиваемся с серьезной мораль-ной проблемой: можем ли мы подражать Богу и также намеренно лгать во второстепенных вещах? Это соображение сходно с ответом на возражение, изложенное в пункте 4подраздела «Б». Однако оно относится не только к тем, кто разделяет данную точку зрения, но и ко всем, кто отрицает непогре-шимость Писания. Мы знаем, что Писание повелевает нам подражать Богу (Еф. 5:1).Однако, отрицая учение о непогрешимости, основанное наутверж-дении, что все слова Писания богодухновенны, мы тем самым подразумева-ем, что Бог намеренно лгал нам в некоторых второстепенных положениях Пи-сания. Если Бог поступал так и считал это справедливым, то почему бы и нам не поступать также? Подобное рассуждение, если бы мы поверили в его пра-вильность, заставило бы нас лгать в тех ситуациях, когда это, по нашему мне-нию, необходимо, например для лучшего понимания и др. А это привело бы ко все более негативным последствиям в нашей жизни.
2. Отрицая непогрешимость Библии, мы начинаем сомневаться, следует ли нам верить всему, что говорит Бог. Если мы убеждены в том, что Бог солгал нам в некоторых второстепенных моментах, то мы неизбежно придем к выво-ду, что Бог способен лгать нам. Это окажет разрушительное влияние на нашу способность принимать на веру слова Бога и полностью доверять и покорять-ся словам прочих частей Писания. Сначала мы перестанем повиноваться тем текстам Писания, которым менее всего хотим повиноваться, а затем переста-нем верить тем текстам Писания, которым склонны верить в наименьшей сте-пени. Однако этот процесс постепенно будет заходить все дальше, разрушая нашу духовную жизнь. Конечно, такое разрушение веры и неповиновение Писанию не обязательно произойдет в жизни каждого человека, отрицающе-го непогрешимость Библии. Однако такая тенденция, вне всякого сомнения, будет иметь место, и это будет заметно уже в рамках одного поколения людей, которые будут отрицать непогрешимость Писания.
3. Отрицая непогрешимость Библии, мы тем самым делаем наш челове-ческий разум более высоким эталоном истины, чем само Слово Божье. Мы используем наш разум для того, чтобы составить суждение о некоторых тек-стах Слова Божьего, и объявляем их заблуждением. Однако фактически это означает, что мы считаем свое понимание истины более точным, чем само Сло-ва Божьего (или чем Сам Бог), по крайней мере в данной сфере. Если мы счи-таем наш разум более высоким эталоном истины, чем Слово Божье, то мы впа-даем в интеллектуальный грех12.
4. Отрицая непогрешимость Библии, мы должны также сказать, что Библия ложна не только во второстепенных деталях, но и в некоторых уче-ниях. Отрицая непогрешимость Библии, мы утверждаем, что учение Библии о природе Писания и об истинности и правдивости слов Бога также ложно. Но это уже не второстепенные детали, а одно из первостепенных учений Писания13.