Человек, по Хаббарду, это существо, состоящее из 3 частей: а) тэтана или духа, б) ума или души, в) телесной оболочки. Тэтан описывается с. как нечто не имеющее массы, энергии, длины, волны, пребывающее вне времени и не занимающее место в пространстве. В силу этого тэтан может быть созерцаем только умом. Тэтан не является тварью. Наоборот, он создатель твари, некий творец. Он способен оказывать влияние на окружающую среду, изменять её, а также достигать состояние полного знания, т.е. Тэтан может осознать себя Богом. Обычное местоположение тэтана в телесной оболочке – это пребывание в черепе или рядом с телесной оболочкой. Одна из многих целей сайентологических технологий – это извлечение тэтана или экстеоризация, т.е. получение состояния тэтана, находящегося вне тела. После коррекции этот извлеченный тэтан можно вновь поместить в оболочку, и он уже будет обладать иным сознанием.
Сознание или ум представляет из себя систему коммуникаций и контроля тэтана между его окружением. Тэтан посредством сознания или коммуникации получает различные впечатления: информацию о себе, о внешнем мире, а также он хранит ту информацию, которая накопилась в нем в результате деятельности в других телах. Посредством этой коммуникации тэтан может постигать вещи из своего до-мирного прошлого. Сознание, в свою очередь, состоит из 3 частей: а) аналитическое сознание или аналитический ум, б) реактивное сознание или реактивный ум, в) соматическое сознание или соматический ум. Аналитический ум исследует и обрабатывает всю поступающую в человека информацию, когда человек находится в состоянии сознательности. Информация аналитического характера в проанализированном, систематизированном виде записывается независимо от того, пребывает ли человек в состоянии бодрствования или в состоянии сна. Причем эта информация записывается человеком как некая концепция или некоторая картинка, затем эти накопившиеся воспоминания или картинки человеком могут быть открыты и изучены с помощью определенных методов. Банки памяти человека непогрешимы, сведения записываются точно и достоверно. Глухота, слепота и другие аберрации не искажают информацию, но лишь меньше пропускают её в человека. Т.о., можно говорить о недостатке информации, но не о её недостоверности.
Аналитический ум никогда не ошибается, пока не повреждена биологическая природа. Если человек делает какие-либо ошибки, то причина сему – неверная информация, которая поставляется умом. Аналитический ум делает человека рациональным, разумным и богоподобным. Человек, который руководствуется только командами своего ума, считается человеком чистым – клиром (от английского clear – чистый). Ум отвечает за внедрение в жизнь своих желаний, может повлиять на любую функцию организации (например, остановить кровотечение, повлиять на работу сердца). Чтобы не перегружать себя, у него имеется тренировочная система, где после обучения закладываются образцы реакций. По мнению Хаббарда, рефлексы, открытые Павловым, не что иное как отработанные религиозные шаблоны, которые в случае любой потребности можно изменять. Т.е. открытие Павлова – лженаука.
В те моменты жизни, когда человек находится на грани сознания или в бессознательном состоянии, информация обрабатывается реактивным умом. Состояние бессознатель6ости у сайентологов не совпадает с понятием бессознательности, принятым в медицине и психологии. Состояние бессознательности, по мнению с., может быть вызвано наркозом, наркотиками, травмой, сильной болью или шоком. В моменты бессознательности аналитический ум отключается, и начинает работать реактивный ум.
Реактивный ум обрабатывает информацию, запоминает её по закону ассоциативной связи одного элемента с другим и хранит её в виде информационных блоков, которые называются инграммы. Эти банки инграмм, хранящиеся в человеке, могут потом быть запущены или раскручены. Извлечение тэтана (экстериоризация) производится с помощью религиозной технологии, называющейся одитинг. С помощью религиозной практики человек осознает свою подлинную природу, улучшает свои интеллектуальные показатели. Аналитический ум записывает поступающую инфо по закону логической связи.
Наличие веры рассматривается Х. как одна из инграмм, которая в этой или предыдущей жизни была прицеплена или прикреплена к тэтану. Но в таком случае и учение Хаббарда можно считать одной из инграмм, хотя свое учение он считает не религиозной системой, а неким универсальным законом. Если снять инграммы у другого человека, то этим человеком можно управлять. Х. объясняет, что эти инграммы облепили тэтан, что объясняет наше отношение к людям. Это может объяснить агрессивное отношение между людьми различной возрастной категории, между людьми различных полов и т.д. Поступки, совершенные человеком в состоянии аффекта, объясняются Х. тем, что в человеке была рестимулирована одна из инграмм, которая предопределила его отношение к различным вещам. Поэтому для процветания общества, экономического успеха, нормальных общественных отношений, для улучшения производства у Х. простой совет – человека необходимо очистить от инграмм, которые предопределяют разные формы общественных или личностных отношений.
Соматический ум или соматическое сознание сайентологи считают, что это самая худшая часть в системе коммуникаций, поскольку она устанавливает непосредственную связь между аналитическим умом, между реактивным умом и телом человека. Т.е. соматическое сознание не устанавливает никаких связей, ни логических, ни ассоциативных. Оно придает некий импульс, напрямую связывает тэтан с окружающим миром. Когда включается это сознание, как оно работает – с-ги ответа на этот вопрос не дают. Прямо постулируется тот факт, что соматическое сознание – самый худший тип сознания, поскольку минует размышляемость и напрямую завязано, действует. Поступает информация, и тэтан и человек напрямую действуют.